●文隨世變。
明·謝榛《四溟詩話》文章的寫作實踐活動是隨著世道情勢的發(fā)展而不斷變化的。
●世道既變，文亦因之，今之不必摹古者，亦勢也。
明·袁宏道《袁中郎全集》因：依據(jù)，隨順。?。阂罉訉懽鳎諛幽≈?。勢：情勢。文章寫作要依順世道情勢的變化而變化，不必依照古人的樣子摹制。
●天下無百年不變之文章。
明·袁宏首《河雪齋文集·花云賦引》認(rèn)為文章隨著時間的推移和情勢的發(fā)展而發(fā)生變化。
●所謂法者，神明之變化也。
明·唐順之《文編序》所謂寫作的法規(guī)、規(guī)范，那是人的精神靈變妙用而發(fā)展變化的結(jié)果。
●體無常軌，言無常宗，物無常用，景無常取。
唐·皇甫湜《諭業(yè)》常：永久的，在一定的條件下保持不變的。體制沒永久不變的規(guī)范，言辭沒有永久不變的主旨，物品沒有永久不變的用途，景象也沒有永久不變的擷取。
●似知其門，而未知其奧。
唐·張懷瓘 《書議》門：門徑，入門。奧：奧妙。似乎只懂得它的一般的入門的道理，而尚未洞悉其中的奧妙。
●智則無涯，法固不定。
唐·張懷瓘《書議》智慧雖是無止境的，法度本來面目就不是一成不變的。
●吾書意造本無法。
宋·蘇軾《論書詩》我自己的書法是靠心神領(lǐng)會、融鑄創(chuàng)造而成的，本來沒有固定的法則。
●勿使無度，所謂筆法在也。
唐·張旭《筆法》筆法：寫字作畫用筆的方法，亦指寫作技巧或特色。寫字不要使它失去法度，這所說的是指用筆是存在著方法的。
●文章天下之難事，其法度雜見于百家之書。
金·元好問《錦機引》寫文章是天下的難事，它的法度見于百家的著述之中。
●文有一定之法，有無定之法。有定者，所以為嚴(yán)整也；無定者，所以為縱橫變化也。
清·姚鼐《與張院書》文章有一定的寫作法則，卻沒有固定不變的寫作法則。前者是為了使文章寫得嚴(yán)謹(jǐn)整飭，后者是使其富有變化而有所創(chuàng)新。
●法在書之注，用在人之好。
三國·魏·曹操《注〈孫子兵法〉》法：辦法，法術(shù)，謀略。注：注解。好：喜愛。謀術(shù)都在書的注解里，而如何使用卻取決于各人的愛好了。
●設(shè)文之體有常，變文之?dāng)?shù)無方。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·通變》確立文章的體制有共同循用的常規(guī)，而使文章變化創(chuàng)新的道理、辦法卻沒有固定的準(zhǔn)則。
●心思雖變化無方，法度則一定而不易。
清·沈宗騫《山水論·自運》作者的浮想聯(lián)翩、精心構(gòu)思、雖然變化 多端而沒有固定的準(zhǔn)則，但是法度則是特定而不可隨意變易的。
●以古人之規(guī)矩，開自己之生面。
清·沈宗騫《山水論·摹古》運用古人總結(jié)出來的創(chuàng)作基本法則，開創(chuàng)自己新穎的獨特的局面。
●觀前人之法而自為之，而自立其法。
元郝經(jīng)《陵川集》觀察、借鑒前人的寫作法度而自己力加實踐、創(chuàng)新，從而確立自己的寫作法度。
●至于大人達士，不局于一家，必兼收并覽，廣議博考。
宋·郭熙、郭思《林泉高致·山水訓(xùn)》大人：德高學(xué)尊的人。達士：通變達理的人。有一定成就的人，他們的創(chuàng)作不會拘泥局限某一家的法度和風(fēng)格，必然是從多方面思考研討而借鑒吸收的。
●筆若無法而有法，形似有形而無形。
清·鄭績《夢幻居畫學(xué)簡明·論意》筆：筆力，筆法。形：形象，形體。在創(chuàng)作中，運筆好象沒有法度而實際上體現(xiàn)出法度，外象似乎有現(xiàn)成的形體而實際上沒有。
●既有師法，又有變通。
宋·劉道醇《圣朝名畫評》師法：師承效法。變通：靈活運用。
●不可有法也，不可無法也，只可無有一定之法。
清·鄭績《夢幻居畫學(xué)簡明·論意》創(chuàng)作不可完全遵循固有的法度，也不可完全沒有法度，只可沒有固定不變的法度。
●取其法度，兼以巧思。
唐·裴孝源《貞觀公私畫錄》創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)吸取法度，同時進行巧妙的構(gòu)思。
●以無法生有法，以有法貫眾法也。
清·石濤《石濤畫語錄》創(chuàng)作大抵是從不按固定不變的法度的實踐活動中，總結(jié)產(chǎn)生出創(chuàng)作的法度，又用這法度去融會貫通從而掌握更多的法度。
●變者，法之至也。
明·魏禧《陸縣圃文序》善于變通創(chuàng)新，這是至善的寫作法度。
●善為詩者，師森羅萬象，不師先輩。
明·袁宏道《敘竹林集》師：師法。森羅萬象：宇宙間紛然羅陳的各種事物現(xiàn)象。
●法不前定，以筆所至為法。
明·譚元春《詩歸序》前：予先。至；得當(dāng)。在寫作中，不必先定法度，而以運筆所至達到自如做為法度。
●筆參造化，學(xué)究天人。
唐·李白《與韓荊州書》 動筆參與萬物的創(chuàng)造和化育，治學(xué)探究自然和人間社會的奧秘。
●兼撮眾法，備成一家。
南朝·梁·庾肩吾《書品論》撮：吸取。備：完備，具備。
●胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山水，未必能文；縱文亦兒女語耳。
清·鄭志鴻《常語尋源》兒女語：小孩的話，即幼稚淺薄。
●詩詞高深要從學(xué)問中來。
宋·呂本中《蒙童詩訓(xùn)》學(xué)問：學(xué)習(xí)，問難，通稱各種知識。
●博古知今。
《孔子家語·觀周》博聞悉知歷史，通曉洞察現(xiàn)狀。
●博覽古今為通人。
漢·王充《論衡·超奇》通人：學(xué)識淵博貫通古今的人。
●須要博古通今，達權(quán)知變。
明·馮夢龍《醒世恒言·蘇小妹三難新郎》一定要博知古代和通曉今世，必須要曉達權(quán)衡之法和深知變通之術(shù)。
●引古鑒今，推見至隱。
清·章炳麟《致汪康年書》引用古代來鑒戒今世，推究而發(fā)見極隱微之處。
●人不通古今，馬牛而襟裾。
唐·韓愈《符讀書城南》人如果不通曉歷史和現(xiàn)狀，就象馬牛穿衣服一樣。
●兼收并覽，廣議博取。
宋·郭熙、郭思《林泉高致》覽；通攬，摘取。議：商討，評論。
●廢古人之短，成后人之長。
明·楊慎《畫品》廢：棄去。成：成就。
●詩之法有五：曰體制、曰格力、曰氣象、曰興趣、曰音節(jié)。
宋·嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》法：創(chuàng)作法度。體制：體裁，格局。格力：品質(zhì)、力度。氣象：氣勢、景象。興趣：興致、趣味。音節(jié)：音韻節(jié)奏。
●一法通，百法通。
清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第57回 通：前者指精通，后者指融會貫通。先精通一法，然后融會貫通、舉一反三，從而通曉百法。
●胸中書富五車，筆下句高千古。
明·馮夢龍《醒世恒言》卷三十五 書富五車：亦謂學(xué)富五車，形容讀書、著述之多。高：超過。
●腹有詩書氣自華。
宋·蘇軾《和董傳留別》氣：氣質(zhì)。華：華美。
●聚古今之議論，以生我之議論；取天下之聰明，以生我之聰明。
清·方中通《陪集》聚：聚集，生：化生，創(chuàng)造。
●詩篇雖小技，其源本經(jīng)史；必也萬卷儲，始足使驅(qū)使。
清朱彝尊《齋中讀書》經(jīng)史：經(jīng)書史籍，泛指著述。驅(qū)使：動筆寫作。意謂即使是寫短小的東西，也必須首先多讀厚積。
●平生貯書腹，中有文武膽。
宋·惠洪《洛陽何退翁謫長沙會宿龍川思歸戲之》貯：貯藏。中：內(nèi)里。膽：膽略。
●胸中歷歷著千年，筆下源源赴百川。
宋·魏衍《送節(jié)迨》胸中分明著積千年的學(xué)問，那么揮毫動作起來就象百川奔流源源不斷。
●兼取眾人，以為己善。
宋·朱熹《答林叔和》博取各家的長處，使之成為自己的擅長。
●不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。
唐·杜甫《戲為六絕句》不薄：尊重。鄰：親近，引申為學(xué)習(xí)借鑒。
●讀破萬卷詩愈美。
宋·蘇軾《送任伋通判黃州兼寄其兄孜》破：剖析。美：完美。
●俱收并蓄，待用無遺。
唐·韓愈《進學(xué)解》對各種有用的東西，全都吸收一并蓄積起來，留待運用而不要遺漏。
●口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。
唐·韓愈《進學(xué)解》六藝：指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》，亦泛指儒家經(jīng)典。百家：諸子百家。要苦吟苦讀，不斷翻閱琢磨。
●讀書破萬卷，下筆如有神。
唐·杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》學(xué)深學(xué)透很多書，下筆仿佛如有神助。
●書不千軸，不可以語化；文不百代，不可以知變。
唐·皇甫湜《諭業(yè)》書不讀上千卷，就談不上融會貫通，文不讀遍百代，就說不上知變通之理。
●閱書百氏盡，落筆四座驚。
唐·杜甫《八哀詩·贈左仆射鄭國公嚴(yán)公武》百氏：指諸子百家等眾多作者。驚：嘆服。
●杜詩韓文，顏書左史，皆集大成者也。
宋·陳師道《后山詩話》杜甫的詩韓愈的文，顏真卿的書法左丘明的史傳，都是集積精華而大有成就的。
●今人不講源頭水，只問支流派是誰。
清·宋湘《說詩八首》今人不講寫作源泉，只過問一些次要事物。
●盡得諸人之所長，然后卓然自成一家。
金·趙秉文《答李天英書》盡力吸收諸家的寫作長處，加以融會貫通，然后超絕地自成一家的風(fēng)格。
●為詩須博極群書。
清·何世璂 《然燈紀(jì)聞》博極：最大限度地研讀和吸收。
●會粹百家句律之長，窮極歷代體制之變。
宋劉克莊《江西詩派小序》會粹：即薈萃，集中精華。句律：煉句講律。窮極：窮究到極處。體制：體裁、格局。變：演變的道理。
●為文不可不知師承，無師承者不能成家學(xué)也。
清·章學(xué)誠《與史余村論文》師承：效法繼承。家學(xué)：家傳之學(xué)。
●胸中有萬卷書，則筆下自無一點塵矣。
明·楊慎《讀書萬卷》塵：喻多余的雜質(zhì)。
●平生絕學(xué)都探遍，第一詩功海樣深。
清·袁枚《仿元遺山論詩·程魚門》絕學(xué)：宏偉獨到的學(xué)術(shù)。詩功：寫詩的功夫。
●凡多讀書為詩家最要事。
清·李重華《貞一齋詩說》要：重要的，緊要的。
●積之不厚，則其發(fā)之也淺。
元·劉將孫《如禪集序》積：積累。發(fā)：抒發(fā)表達。淺：淺薄。
●熔鑄經(jīng)典之范，翔集子史之術(shù)。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·風(fēng)骨》熔化鑄煉經(jīng)典著作的規(guī)范，詳察采輯先秦百家著作的學(xué)術(shù) 。
