我接著來(lái)談教學(xué)改革，我一直在思考學(xué)習(xí)方式的變革，我聽(tīng)了將近20年的課，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越困惑。最近我突然想：也許我教學(xué)方式的變革沒(méi)有那么重要，學(xué)習(xí)方式的變革也沒(méi)有那么重要。我為什么會(huì)這么說(shuō)呢？其實(shí)我還想說(shuō)教學(xué)方式的變革與學(xué)習(xí)方式的變革，我們思考的中心仍然只是更多的放在對(duì)教師的思考上，而不是對(duì)一個(gè)人學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)的獨(dú)特性或者學(xué)習(xí)的綜合性一種思考。我更想說(shuō)的是，其實(shí)無(wú)論什么樣的一種學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式，最后通過(guò)這個(gè)人生命的時(shí)候，他都有一種生命自身的回應(yīng)方式，這種回應(yīng)方式有時(shí)候會(huì)融合，有時(shí)候會(huì)篩選、有時(shí)候會(huì)調(diào)節(jié)，通過(guò)這個(gè)事例他會(huì)發(fā)生一種化學(xué)反應(yīng)，其實(shí)我們不要低估這種化學(xué)反應(yīng)的意義，恰恰是這種化學(xué)反應(yīng)，使得某一種教學(xué)方式的老師他同樣可以教出非常優(yōu)秀的學(xué)生。比如說(shuō)有時(shí)候“滿堂灌”的方式，我并不是簡(jiǎn)單的肯定說(shuō)都要“滿堂灌”，而是有一些滿堂灌的教師他也可能教的非常好。有些老師不斷提問(wèn)題方式的課堂，他也可能也促進(jìn)學(xué)生的思考，有一些教師在課堂上也許某種比較“專斷”的方式，他也不影響學(xué)生對(duì)課堂的喜愛(ài)。
那我這里想說(shuō)的是什么意思呢？我這里更想說(shuō)的是，當(dāng)我們說(shuō)教學(xué)方式變革和學(xué)習(xí)方式變革的時(shí)候，其實(shí)存在著某種麻煩，這個(gè)麻煩就是對(duì)教師個(gè)體性，對(duì)教師個(gè)性化的教學(xué)方式、課堂方式，我們其實(shí)是采取了一種否定的態(tài)度。也就是說(shuō)，這個(gè)是必須變革的，這種必須變革更多的是統(tǒng)一到一個(gè)體制邏輯下，比如說(shuō)現(xiàn)在體制只推崇的“自主學(xué)習(xí)、合作探究”等等等等。
教育可能更重要的是要發(fā)展教師的個(gè)人獨(dú)特性，我把教師看成是一個(gè)“手藝人”，這個(gè)“手藝人”就意味著每個(gè)人都有自己的獨(dú)特的價(jià)值。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的手藝，每個(gè)人都有自己對(duì)知識(shí)的處理方式，這個(gè)手藝人其實(shí)是有對(duì)象的，他是從對(duì)學(xué)生的研究過(guò)程形成一種相應(yīng)的回應(yīng)方式，這種回應(yīng)方式恰恰發(fā)展了教師的教學(xué)技藝，所以，做一個(gè)手藝人，他一定有自己的獨(dú)特性，這個(gè)獨(dú)特性是別人不可能替代的。從教師而言，他的經(jīng)驗(yàn)，他的實(shí)踐，他的教學(xué)智慧，有時(shí)候恰恰表現(xiàn)在對(duì)某種案例掌握的數(shù)量上。并不是簡(jiǎn)單的采取了先學(xué)后教，還是先教后學(xué)這樣簡(jiǎn)單的邏輯，我這里面其實(shí)更為強(qiáng)調(diào)的是，要打破體制的一元化的思維方式，要打破體制的這種粗暴的課堂文化。
所以，從生命教育而言，就根本沒(méi)有哪種方式叫做生命教育課堂，它沒(méi)有孤立的、特殊的、或者你一定把它建構(gòu)出來(lái)的某種模式叫生命教育。我對(duì)生命教育的思考，基于三個(gè)基點(diǎn)：一，這應(yīng)該是教育變革的核心；二是要還原到每一個(gè)人都可以實(shí)踐化，每一個(gè)人都可以用自己的方式有所改善；三是每一個(gè)人只要意識(shí)到，都可以找到生命教育的出發(fā)點(diǎn)的。
對(duì)于教育的變革，我們可能要采取三種態(tài)度：
第一種是不能做到的，但是我們明白它是美好的。叫做雖不能至，心向往之。心里面有個(gè)美好的愿景。
第二種是想大問(wèn)題，做小事情。就是要思考一下大的背景，但又需要從具體的小問(wèn)題著手。
第三，改變從可以改變的地方開(kāi)始。不是與體制為敵，不是與教育文化為敵。而是把這樣的教育文化作為我的生存的基本的背景，從能夠改變的地方開(kāi)始。從具體的地方開(kāi)始，起點(diǎn)落在每一個(gè)人理解力相關(guān)的某一種具體的教育實(shí)踐上。在我看來(lái)，生命教育可以在這三個(gè)方面呈現(xiàn)出來(lái)。
對(duì)教師而言，只要你充分的尊重了每一個(gè)學(xué)生的生命尊嚴(yán)，你所做的工作就是生命教育。這種生命教育把人當(dāng)成人，無(wú)論在什么樣的處境里面，都愿意以建設(shè)者的態(tài)度面對(duì)學(xué)生的問(wèn)題。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，對(duì)待學(xué)生的叛逆，對(duì)待學(xué)生的挑釁，不為了所謂的成效，不為了所謂的高效，輕易地就犧牲了學(xué)生的人格。這樣的教育才是真正的教育。
按照這樣的一種邏輯，我們也可以去審視不同形式的教育，我們不要因?yàn)樗F(xiàn)在是有效的，是高效的，就動(dòng)搖了我們對(duì)教育的基本判斷。成功總是更有吸引力的，但是有時(shí)候成功對(duì)人傷害是更深的，在今天這個(gè)時(shí)代，我們可能需要重新來(lái)理解什么叫保守？什么叫遲鈍？什么叫低效？什么叫成就？這些詞在我看來(lái)現(xiàn)在很可能就變成所謂的好詞了。
所謂好詞，因?yàn)檫@些詞跟教育有更大的關(guān)聯(lián)。教育的本性就是一種文化的保守主義。教育其實(shí)一直都找不到所謂的高效之路的，如果能夠找到，教育就簡(jiǎn)單多了。所以，那些所謂的“高效教育”很可能是一種折磨人的方式，是一種犧牲生命尊嚴(yán)，犧牲生命的內(nèi)在需求的方式，是反教育的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，文化保守主義其實(shí)是表現(xiàn)在珍惜現(xiàn)在已有的這些傳統(tǒng)，珍重每一個(gè)人身上的獨(dú)特性，更多的從歷史，從偉大人物，從正道那里去找方向。也就是說(shuō)沒(méi)有路可走的時(shí)候，我們就走“原來(lái)”的路，這個(gè)原來(lái)的路是千百年來(lái)人類走出來(lái)的。在教育中，這些路都曾讓很多人形成過(guò)共識(shí)。
我們不要以為今天是一個(gè)教育家輩出的年代，到處都有教育家在辦學(xué)。其實(shí)，不要說(shuō)到教育家去，一個(gè)校長(zhǎng)，一個(gè)老師，能夠執(zhí)守這種人性的溫暖的內(nèi)心真善美，這一切都是學(xué)校最好的一種風(fēng)景，也會(huì)成為人一生中最難忘的一種體驗(yàn)。所有的人不論出發(fā)走到多遠(yuǎn)去，他回過(guò)頭來(lái)一看，他所得到的那種感染，得到的鼓勵(lì)，其實(shí)都是從人的最樸素的感情里邊所體會(huì)出來(lái)的那些細(xì)節(jié)，那些人與人之間美好的互動(dòng)，所以我們需要有一種信念去做這樣的工作，要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展。其實(shí)教育中最難的恰恰在于每一個(gè)，一個(gè)又一個(gè)，這么具體的人是教育最大的挑戰(zhàn)。在我們的文化里面，一直遵循的是“大數(shù)”邏輯，95 %以上，99 %以上……但那1 %呢？那個(gè)具體的人呢？具體的人到那里去了？
我曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，說(shuō)城市里面的殘疾人都到哪里去了？你說(shuō)城市里的殘疾人能在街上走路嗎？像我這樣健康的人在街上走路都會(huì)感到何其艱難啊！這十年來(lái)，我發(fā)現(xiàn)鄭州唯一不變的東西就是一直都像個(gè)大工地，每次來(lái)到處都是圍起來(lái)的工地，到處都是道路堵塞，到處都是灰塵漫天，鄭州是中國(guó)的縮影??！我生活在福建，那是一個(gè)溫暖的地方，有兩個(gè)原因，一個(gè)福建到處都是丘陵，道路崎嶇，村莊隔絕，要進(jìn)行大工業(yè)非常困難，所以還保持著那些山鄉(xiāng)，但是現(xiàn)在情況也在每況愈下。還有一點(diǎn)，則要感激當(dāng)年蔣總統(tǒng)盤踞在臺(tái)灣，福建省變成了前線，沒(méi)有建設(shè)就沒(méi)有破壞，今天我們作為后人享受了前人沒(méi)有建設(shè)所帶來(lái)的那些福利，清新的空氣，參天的古樹(shù)。
但是，到了中原，就不由地令人沮喪，做一個(gè)中國(guó)人有時(shí)不能不說(shuō)內(nèi)心是很沮喪的，你再講“大國(guó)”有多大，我都抬不起頭來(lái)。在這樣的背景底下，我說(shuō)一個(gè)學(xué)校是不是堪稱偉大，其實(shí)就看它對(duì)待那些最弱勢(shì)的學(xué)生，最困難的學(xué)生，最邊緣的學(xué)生，學(xué)校秉持的是一種什么樣關(guān)懷？這是學(xué)校是否偉大的最主要的依據(jù)所在，這也是我們每一個(gè)老師是否偉大的依據(jù)所在。
其實(shí)每一個(gè)人的成長(zhǎng)都是很艱難的，每個(gè)人成長(zhǎng)都有很多歧途，每一個(gè)人的成長(zhǎng)都有很多的可能走到另外一條道路上，再也回不了的可能性。我的一個(gè)校友，低我兩屆的著名作家格非，現(xiàn)在在清華當(dāng)教授，我上一次看他的自述，看完真的心生感慨。格非第一年參加高考沒(méi)有考上，名落孫山，他媽媽叫他去當(dāng)木匠，因?yàn)樗麄兗矣幸粋€(gè)親戚是木匠師傅。他去了之后，發(fā)現(xiàn)這個(gè)親戚非常粗暴，格非有點(diǎn)想打退堂鼓，這時(shí)候他的一個(gè)小學(xué)老師不知道從哪個(gè)村莊找到他家里來(lái)，告訴他應(yīng)該去補(bǔ)習(xí)?！拔医o你寫一封信，你帶到那補(bǔ)習(xí)學(xué)校給校長(zhǎng)?！比缓笏偷侥莻€(gè)學(xué)校去了，校長(zhǎng)說(shuō)他這所學(xué)校是當(dāng)?shù)氐拿＃阋a(bǔ)習(xí)必須達(dá)到補(bǔ)習(xí)的分?jǐn)?shù)線。其實(shí)，他那天分?jǐn)?shù)單是帶去了，但是聽(tīng)校長(zhǎng)一說(shuō)，就不敢拿出來(lái)了，因?yàn)闆](méi)有達(dá)到可以在這里補(bǔ)習(xí)的分?jǐn)?shù)線。就騙校長(zhǎng)說(shuō)：“我分?jǐn)?shù)單丟了！”結(jié)果校長(zhǎng)說(shuō)，那你到縣招辦去開(kāi)個(gè)證明吧!他走出學(xué)校的時(shí)候就想，我只有兩條路了，一條是回家當(dāng)木匠，一條路走到縣城開(kāi)證明。但是他心里明白，這個(gè)證明是開(kāi)不出來(lái)的，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)單沒(méi)丟，就放在自己的口袋，達(dá)不到補(bǔ)習(xí)學(xué)校的分?jǐn)?shù)線。
最后他想到那個(gè)木匠師傅的嘴臉，還是到縣城去了，到縣城時(shí)快要下班了，碰到招辦的一男一女，那個(gè)男的工作人員不想給他開(kāi)，那女的工作人員看他這么瘦小，滿臉是汗，那么自卑，那么恐懼，說(shuō)那我們還是幫他開(kāi)吧！走到辦公室的時(shí)候，格非跟他們說(shuō)，我分?jǐn)?shù)單沒(méi)丟。那個(gè)男的工作人員非常生氣，沒(méi)丟你開(kāi)什么證明??？他就說(shuō)他想去補(bǔ)習(xí)學(xué)校，但是分?jǐn)?shù)不夠，你能不能幫我開(kāi)一張夠分?jǐn)?shù)線的證明？?jī)蓚€(gè)工作人員討論了一下，最后女的工作人員可能因?yàn)榕蕴厥獾拇葠?ài)，給他開(kāi)了。格非描述了一個(gè)細(xì)節(jié)——兩個(gè)工作人員都緊張，因?yàn)樵?/span>80年代初開(kāi)個(gè)假證明是不得了的一件事，他們倆緊張得公章怎么都找不到，最后發(fā)現(xiàn)公章就在桌子上！證明遞給他的時(shí)候，那個(gè)女工作人員說(shuō)了一句他一生難忘的話——“茍富貴，勿相忘”。他從這句話里面感到這個(gè)工作人員對(duì)他的期許，她認(rèn)為他會(huì)成功的，這樣一句話成了他一生的溫暖。
在人生陷入迷茫的時(shí)候，有時(shí)候一句溫暖的話，就是勝造七級(jí)浮屠，而一句冷酷的話則可能就使孩子命喪黃泉。所以教師這個(gè)職業(yè)真是要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，如履薄冰的。這個(gè)如履薄冰說(shuō)難也難，說(shuō)易也易。易的地方就在于你有沒(méi)有強(qiáng)大的生命理解力，你有了這個(gè)強(qiáng)大的生命理解力，你什么時(shí)候都能給人溫暖。
有人統(tǒng)計(jì)了說(shuō)英國(guó)人一天會(huì)說(shuō)8次 “對(duì)不起”，而“謝謝”也是從不離口的。我們也要反省一下，我每天說(shuō)多少次呢？有人可能一天連一次都沒(méi)有說(shuō)過(guò)的，這個(gè)人其實(shí)是處于野蠻狀態(tài)的。因?yàn)槊恳惶於加腥嗽趲椭?，每一天都有人被你妨礙著，或者被你用某種方式傷害著，所以，其實(shí)我們做一個(gè)教師，一方面是有一種專業(yè)性，另一方面可能也要還原一下，這個(gè)還原就是我們做一個(gè)普通人，我們做一個(gè)正常人，我們做一個(gè)健康人，尤其是情感健康的人。
我認(rèn)為今天課堂教學(xué)最大的問(wèn)題不在于教師的教學(xué)水平的低下，而是教師需要更專業(yè)的幫助學(xué)生，成全學(xué)生發(fā)展的意識(shí)與素養(yǎng)，更需要這樣的一種素養(yǎng)。要以學(xué)生的發(fā)展為依歸，來(lái)提升教師的專業(yè)水平與教學(xué)能力，你的教不是純粹為了教，你的教是為了一個(gè)人的發(fā)展。從為了人的發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，有時(shí)候你不能幫他提高成績(jī)，但是你可能幫助這個(gè)生命得到支持，這是我們職業(yè)最大的使命。所以，從事這個(gè)職業(yè)的人應(yīng)該是一個(gè)樂(lè)觀的人，應(yīng)該是一個(gè)對(duì)生命懷有期待的人，應(yīng)該是一個(gè)隨時(shí)隨地都要把溫暖傳遞給學(xué)生的人。我們是因?yàn)閷W(xué)生的存在而存在的，我們是因?yàn)閷W(xué)生的成長(zhǎng)而獲得幸福感的人。這樣的一種職業(yè)幸福感，這樣一種專業(yè)性，其實(shí)我們都可以把它放到一種生命共同體里面去思考。
我們?cè)賮?lái)談?wù)剬W(xué)校發(fā)展的宗旨，學(xué)校怎么才能更像學(xué)校？我昨天聽(tīng)到一個(gè)觀點(diǎn)，是一位校長(zhǎng)說(shuō)的，我覺(jué)得這句話非常有智慧，我很認(rèn)同。這所學(xué)校原來(lái)歷史上所形成的辦學(xué)宗旨，叫做“培養(yǎng)小主人”，我就給他建議說(shuō)，把“小主人”改成“小公民”可能更好些，他回答說(shuō)，學(xué)校的傳統(tǒng)其實(shí)不能輕易改變，但我可以以培養(yǎng)小公民的方式來(lái)“培養(yǎng)小主人”。接著他又說(shuō)——其實(shí)普世價(jià)值就是人類的共識(shí)，我們學(xué)校要做的就是最大程度的實(shí)現(xiàn)這個(gè)共識(shí)，但是我不一定要用“普世價(jià)值”這個(gè)詞，有一些所謂的主流價(jià)值觀我不一定認(rèn)同，但是我經(jīng)常會(huì)說(shuō)，因?yàn)樾ｉL(zhǎng)的身份使得我要經(jīng)常說(shuō)，但我并不一定要去做。最后我歸納了一句是這樣：普世價(jià)值要認(rèn)真做，但不一定要講；主流價(jià)值不一定真做，但一定要經(jīng)常說(shuō)。
我舉這個(gè)例子無(wú)非是講，其實(shí)我們今天在這個(gè)開(kāi)放的，資訊發(fā)達(dá)的一個(gè)世界里面，我們對(duì)世界的理解，我們對(duì)歷史的理解，對(duì)生活的理解，已經(jīng)跟以前不一樣了，但是也不一定要糾結(jié)于一定要用什么詞，其實(shí)今天的很多的詞已經(jīng)被異化了。比如說(shuō)我2004年寫《教育的十字路口》的時(shí)候，就談到教育的和諧，但現(xiàn)在我再也不愿用“和諧”這個(gè)詞了……我說(shuō)的是什么意思呢？做一個(gè)教師，做一個(gè)學(xué)校的管理者，我們要努力創(chuàng)造自己的語(yǔ)言，創(chuàng)造自己的語(yǔ)言環(huán)境，創(chuàng)造自己的文化，但是在這樣的文化背景下，在這樣的限制中，我們也可能用一種相對(duì)比較保守的方式來(lái)發(fā)展一學(xué)校。
我曾經(jīng)談過(guò)福州的文化，福州是一個(gè)不引人矚目的城市，政治上保守，經(jīng)濟(jì)上落后，缺乏魅力，所以這個(gè)城市最大的好處是，人口擴(kuò)張速度比較慢，所以教育均衡的程度就相對(duì)比較好一些。另一方面呢，福州人傳統(tǒng)上特別疼愛(ài)女孩子，所以女性的教育，女孩的教育，在近代以來(lái)是卓有成效的，培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的女性人才。還有就是，福州人的主要源于河南的移民，所以福州人性格里面有奇怪的矛盾性：一方面是比較內(nèi)忍，比較低調(diào)，比較溫和，不具侵略性，所以這個(gè)城市，從教育而言，除了傳統(tǒng)名校之外，從來(lái)沒(méi)有誕生新名校。從來(lái)沒(méi)有具有全國(guó)性影響的教育變革項(xiàng)目，從來(lái)沒(méi)有某個(gè)校長(zhǎng)成為明星式的校長(zhǎng)，這個(gè)地方的教育，從某種意義上說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)的尊重反而是很自然的一種習(xí)慣，競(jìng)爭(zhēng)反而是被排擠的。另一方面呢，當(dāng)時(shí)的移民都是逃亡遷徙而來(lái)的，他已經(jīng)逃到海邊了，如果再逃，那就只有向海外遷移了，所以從明代開(kāi)始，向海外移民的這種傳統(tǒng)就滲透到每一個(gè)福州人血液里去。所以，大家想到教育的時(shí)候，不那么容易糾結(jié)于今天的教育評(píng)價(jià)，實(shí)在沒(méi)路走，我就換一條路走。這種保守文化所帶來(lái)的，對(duì)教育生態(tài)的某種維護(hù)反而是有利的。
我經(jīng)常把一個(gè)城市沒(méi)有學(xué)生因?yàn)閷W(xué)業(yè)自殺看成是教育比較美好的一件事，無(wú)論是什么名校，無(wú)論你有多長(zhǎng)的歷史，如果你這個(gè)地方經(jīng)常發(fā)生學(xué)生因?yàn)閷W(xué)業(yè)的問(wèn)題跳樓自殺的事件,那都是很不幸的，再多的榮光都會(huì)被抵消掉的。學(xué)校不應(yīng)該是折磨人的地方，學(xué)校是讓人的生命變得更強(qiáng)大的地方，而不是讓人絕望，讓人痛不欲生的地方。這是學(xué)校像不像個(gè)學(xué)校，最根本的標(biāo)志。
前幾年我還用了另外一個(gè)概念來(lái)思考學(xué)校，這個(gè)概念就是：成熟。
有一次，我到學(xué)校去講課，學(xué)校派了一個(gè)司機(jī)來(lái)，這個(gè)司機(jī)50多歲，我見(jiàn)到他時(shí)就感到有些緊張，他給我一種很不安全的預(yù)感，等我要回去的時(shí)候，又是他送我，這一回我真是緊張的靈魂都出殼了。他居然敢在兩部大卡車中間快速穿過(guò)去。后來(lái)我問(wèn)跟我聯(lián)系的老師，我問(wèn)這個(gè)司機(jī)到底怎么了？作為一名老司機(jī)，他不應(yīng)當(dāng)這樣開(kāi)車的？原來(lái)司機(jī)前幾天剛剛跟校長(zhǎng)吵過(guò)架，憤怒還沒(méi)有消退。我就在想，這個(gè)校長(zhǎng)一定是一個(gè)很不成熟的校長(zhǎng)，因?yàn)樗恢腊讶说纳踩旁诘谝晃粊?lái)思考。什么叫不成熟，不成熟就是沒(méi)把人當(dāng)人，沒(méi)把生命當(dāng)生命，沒(méi)有正視危險(xiǎn)，沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到多種潛在的可能性。
還有一次，我到深圳給一所新學(xué)校的年輕教師做培訓(xùn)，他們都是大學(xué)剛出來(lái)的碩士博士，過(guò)幾天就要開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)。我問(wèn)他們一個(gè)問(wèn)題：你們就要開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)了，你們見(jiàn)到學(xué)生父母的時(shí)候，你們會(huì)用什么樣的表情看他們？大家都笑了，說(shuō)，我沒(méi)有想過(guò)。不知道怎么跟家長(zhǎng)們打交道，這很正常，因?yàn)檫@些年輕人還不像教師。
所謂像不像，其實(shí)更重要的是內(nèi)在性，是你的經(jīng)驗(yàn)，是你的學(xué)識(shí)，塑造了你的生命形象，是具體的生命與生命的接觸塑造了你的生命形象！一所學(xué)校成熟與否，可以從無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)里體現(xiàn)出來(lái)。我們還可以進(jìn)一步思考，到底是什么妨礙了我們的成熟，妨礙了我們的判斷，妨礙了我們自我變革的那些意識(shí)。
所以，我說(shuō)要回到常識(shí)就是回到人類的共識(shí)與人之常情，大的地方思考的是人類共識(shí)，具體的實(shí)踐思考的是人之常情。第二呢，就是更多的要有一種學(xué)校必須是一個(gè)生命共同體的意識(shí)。第三，是學(xué)校要有更強(qiáng)的自我審視，自我發(fā)展意識(shí)。
這里面我還特別強(qiáng)調(diào)，其實(shí)每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有每個(gè)時(shí)代的文化，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值，甚至每一個(gè)領(lǐng)袖在他當(dāng)政的那若干年里面都有他的口號(hào)，都有他的意識(shí)，都有他的趣味，都有他的愛(ài)好。有時(shí)候我們社會(huì)的變更與領(lǐng)導(dǎo)人的趣味變更是有關(guān)系的。所以，一所學(xué)校，如果你一直跟風(fēng)的話，你是很辛苦的……一所學(xué)校如果能夠保持某種獨(dú)立意識(shí)，這個(gè)獨(dú)立意識(shí)需要一代一代的學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師的堅(jiān)持，最終就能形成學(xué)校最動(dòng)人的文化。所有的學(xué)校的動(dòng)人之處都是需要文化來(lái)沉淀的。我們的學(xué)校經(jīng)過(guò)20年、經(jīng)過(guò)50年，經(jīng)過(guò)更長(zhǎng)的時(shí)間，我們能不能也提煉出這樣一種打動(dòng)人的東西呢？真的是很難的，新的校長(zhǎng)總是要從變革前一任校長(zhǎng)的工作開(kāi)始。所以，傳統(tǒng)要保持下來(lái)，有時(shí)候需要跟我們的某一些私心，某一些小心眼做斗爭(zhēng)。如果我們能夠有一個(gè)更開(kāi)闊的思考，也就是把自己編織到傳統(tǒng)之中去，編織到一條大河之中去，而不是以為我就是大河本身，我就是傳統(tǒng)。
臺(tái)灣做生命教育做了10多年，卓有成效。大陸做生命教育，也做了10來(lái)年，卻還在建構(gòu)生命教育的體系。我想說(shuō)的是，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)校推動(dòng)生命教育的時(shí)候，讓我們忘掉所謂的“體系”吧！
一位臺(tái)灣的校長(zhǎng)告訴我，他們學(xué)校原來(lái)后面有一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，那里的水會(huì)流到學(xué)校來(lái)，流到學(xué)校以后發(fā)現(xiàn)，很多野草野花都生長(zhǎng)起來(lái)，然后學(xué)生們觀察發(fā)現(xiàn)蝴蝶們最喜歡一種花，后來(lái)學(xué)校就遍植這種花，到了春天滿校園都是蝴蝶，他就開(kāi)了一門課程——蝴蝶課程，全校共修這門課程。學(xué)校的圍墻拆掉了，學(xué)校邊上原來(lái)有一棵樹(shù)在圍墻外面，圍墻拆掉后，這棵樹(shù)就變成了學(xué)校的樹(shù)，學(xué)校就開(kāi)了一門大樹(shù)的課程，讓所有的孩子學(xué)習(xí)。學(xué)校后邊的菜市場(chǎng)有很多菜葉子被遺棄了，孩子們把它撿回來(lái)洗干凈，開(kāi)了一門扎染課程。
我在想，這才是真正的生命教育，這才是回到每一個(gè)具體的人，回到生活的可實(shí)踐的生命教育。不要紙上談兵，不要坐而論道，不要一心想著構(gòu)建體系，建構(gòu)體系讓定功做吧，我們老師們就一起從可改變的地方開(kāi)始改變吧！其實(shí)改變已經(jīng)發(fā)生，改變正在發(fā)生！
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