學(xué) 書 賦 感
——王乃勇
學(xué)書二十余載，雖有收獲，但是，嘗試失敗的滋味總是比成功的喜悅多。平素習(xí)行草書居多，兼習(xí)楷書、隸書等書體以養(yǎng)手、養(yǎng)眼、養(yǎng)氣。創(chuàng)作中充滿了矛盾，既想有明清廳堂大幅的跌宕之氣，又想兼取魏晉尺牘小品的風(fēng)韻之意，且力圖使之和諧并存。作為一個(gè)書家，時(shí)而上下求索，時(shí)而左右兼取，時(shí)而厚此薄彼，在不斷地否定之中肯定自我，最終將矛盾化解并集于一身。
偶有感悟，也只是學(xué)書過程中的一個(gè)點(diǎn)，但愿這個(gè)點(diǎn)能夠不斷出現(xiàn)，從而連成一條線，繼而形成一個(gè)面，逐步向自己的理想靠近。點(diǎn)滴感想，略述一二：
●書法的標(biāo)準(zhǔn)：書法的專業(yè)化與社會(huì)化沒有明確的界線，每一個(gè)能拿起毛筆“舞文弄墨”的人都容易沉醉在自我加冕的“書法家”的美名之中。其實(shí)，毋庸多言，書法作品就是最好的見證。書寫者學(xué)識(shí)胸襟、格調(diào)境界、審美意趣現(xiàn)諸筆端，其好壞優(yōu)劣，明眼人一望便知。于是乎，當(dāng)愈來愈多的人鐘情于“書法”之時(shí)，我們必須厘清“寫字”、“書法”與“書法藝術(shù)”三者的甄別。
●書法用筆的演變：隨著書法史的演進(jìn)而逐步發(fā)展。從甲骨文、青銅器時(shí)代的“平拖”，到秦漢時(shí)代的“實(shí)按”，再到魏晉時(shí)代的“絞轉(zhuǎn)”與“裹鋒”，筆法逐漸精致與工巧。唐代，“提按”筆法的出現(xiàn)引起了線條質(zhì)量的變化，顏魯公在楷、行、草等書體中注入了篆籀筆法，極大地豐富了用筆。宋人追求筆墨情趣，于用筆方法各有不同。元人趙子昂掀起“復(fù)古”二王書法的大旗，卻乏回天之術(shù)，他“用筆千古不易”的名言并沒有打通自由“出入晉唐”的“隧道”。明清之際，書家多求整幅氣勢(shì)，用筆側(cè)鋒居多，行筆速度加快，常忽略細(xì)節(jié)處的變化，致使羸弱的偏鋒屢屢出現(xiàn)，格調(diào)境界與魏晉相去甚遠(yuǎn)。
●書法技法準(zhǔn)備：任何書體經(jīng)由認(rèn)知、臨習(xí)，到融會(huì)貫通都是一個(gè)枯燥而漫長(zhǎng)的積累過程，真正達(dá)到觸類旁通的境界必須經(jīng)過長(zhǎng)期的心眼手的訓(xùn)練和思考。
●書法創(chuàng)作心態(tài)：古人云：“欲書先散懷抱”。創(chuàng)作的關(guān)鍵以心境最為重要，情境由心造，萬物從心生。書家的心態(tài)如何會(huì)在作品中得以充分地表現(xiàn)和流露，這對(duì)于書家水平的發(fā)揮起到至關(guān)重要的影響。書法創(chuàng)作最終講究的是“心法”。
●創(chuàng)作中講究“度”：如何利用“和”的審美原則找到臨、創(chuàng)的最佳結(jié)合點(diǎn)來體現(xiàn)書家的書藝水平是每一個(gè)習(xí)書者共同面臨的難題。白石老人有言：太似為媚俗，不似為欺世。把握好創(chuàng)作中的“度”，既源自于古人，又體現(xiàn)自我風(fēng)貌，妙在似與不似之間耳。
●創(chuàng)作中的用墨：古人云“墨須新研，水須新汲”。書法創(chuàng)作中要善于把握墨與紙的關(guān)系，使其達(dá)到相互生發(fā)的最佳效果?！澳治宀省薄蕽?rùn)濃淡白，學(xué)會(huì)用“水”，將使作品水墨交融，氣勢(shì)氤氳，境界不凡。
●創(chuàng)作中的章法：余于行草書用力尤勤，思考甚多。如何使有形的映帶處理與無形的筆斷意連，主動(dòng)的穿插避讓與明顯的夸張對(duì)比在一幅作品中完美體現(xiàn)，是多年來縈繞于心頭的難題。
●書法創(chuàng)作的最高境界：蘇軾云：“書初無意于佳乃佳爾”，意指在經(jīng)意與不經(jīng)意之間取得心手雙暢、筆墨相生的佳境。書法學(xué)習(xí)是一種練筆、練心的苦樂兼有的心靈之旅。經(jīng)過積年累月的臨池積累，在不斷的自我肯定與自我否定中達(dá)到“心、眼、手”，“筆、墨、紙”各種元素純熟組合的自由之巔，方有可能進(jìn)入“無意于佳乃佳”的率意揮灑、妙筆生花的神圣境界。
丁亥春，適時(shí)客居海南，偶有感悟而隨筆記之。聽濤觀海天涯地，夢(mèng)繞魂?duì)抗P墨情。匆忙為之，示于方家指正。
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