【讀《易經(jīng)》心得】：需卦：等待或待機而行
一、原文簡介（主要參看黃壽祺《周易譯注》）
需，有孚，光亨，貞吉；利涉大川。
大意：需在古文中原來的意思就是等待。需卦的象征是萬物初生，蒙昧稚嫩，需要等待修養(yǎng)才能有成果。而在等待時，我們?nèi)绻軌蛐膽颜\信，光明磊落，守正不阿，不急，不貪，不忿，則可獲得亨通和吉祥。所以不急功近利，不急不躁就能夠涉險行難，獲得成功。（有孚，心懷誠信。光，光明磊落，廣大。大川，比喻艱難險阻）
傳統(tǒng)解釋：
從卦象看，需卦下卦是乾，上卦是坎。而乾的象是剛健上進，到上卦遇坎，坎的象是險阻，被阻不能前進，所以就有等待，或待機而行的象。
從象來看，九五陽爻居君位，有剛健中正之德，所以誠信充實于中，為需卦主爻，（所謂俗話說：中實有孚）。
有孚就是心懷誠信，不急不躁，氣定神閑。這樣做事情就會光明磊落，不做茍且陰暗之事，不做欺世盜名或坑蒙拐騙之事，這樣就不會自設(shè)陷阱，自己制造原罪，就不用用一萬個謊來掩蓋一個謊，所以就會比較順利，所以預(yù)后就會大吉。
所以這種等待雖然遇險，但是會成功。所以卦辭說：利涉大川----也就是說一定能夠克服困難。
彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
大意：彖傳說：需就是等待的意思。需卦的下卦乾剛健上進，上卦坎險阻困難，卦象是有坎險在前，所以不可跨越，所以不得不等待機會克服困難，避開窮途和困境，避免陷入絕境。
卦辭所謂“需，有孚，光亨，貞吉”是指九五爻居卦中天子之位，居位得正而且持中。而卦辭“利涉大川”是因為下卦乾剛健上進，誠信中正，所以能夠克服險阻，大吉大利。卦辭的“光亨貞吉”主要體現(xiàn)在九五爻，需卦的基本精神也是通過九五爻來表現(xiàn)的，它是本卦的主爻。
彖詞所謂“位乎天位，以正中也”也是指九五爻。九五居于天位，又以陽爻居陽位為得正，處于上體之中為得中，其德其位都極好，所以能以誠信之心待機而行。一旦時機到來，則一定能夠剛健上進，銳意進取，必然客戶險阻，成功大事。（須，等待。義，宜）
傳統(tǒng)解釋：
從需卦卦乾下坎上的卦形看，乾象征剛健勇進，一意向前；坎為險阻，象征艱難險陷，在前面攔住去路，于是只能等待時機。而從需卦象來看，需卦九五居于天位，處于正中，是以陽德遇險，而有陽德的人一般不急功近利，從容、和平、退讓、敬慎，誠信，所以天下事無不可為，所以能夠耐心等待，準(zhǔn)備，待機而行，尋找成功的機會。所謂君子審時度勢，順勢而為就是這個道理。也是所謂仗忠信以涉彼波濤的意思，所以利于涉越大河，向前去能夠建立功業(yè)。
從卦象看，等待是迫不得已的。盡管下卦乾剛健上進，但是前面有艱險，而且并無克服艱難的天時地利人和，不能不等待。這時的等待就是為了在沒有把握時，不要輕舉妄動，不要陷入困境。所謂知險才能待時，而不妄進。而往往是無知者無謂。
乾卦是剛健上進的，總是要前進的；但是九五要中正誠信，不自欺不欺人，所以能夠?qū)彆r度勢，能夠遇險而止，所以不會自尋死路，自找陷阱，而是該行則行，該止則止，既不會走進窮途，也不會落入困境。這是由人的本性決定的，光明正大，誠信待人，不急，不貪，不忿之人，不會碰到搬起石頭砸自己腳的事情。而我們在現(xiàn)實中，見到很多自以為聰明的人，自己給自己脖子上套絞索的事情實在太多了?？梢哉f90%失敗的人都不是對手造成的，都是自己把自己搞死的，其原因不過就是：急，貪，忿而已，投機取巧而已，以為能夠玩弄大家于股掌之中而已。
象曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂。
大意：象傳說：需卦下卦為乾，其象為天、上卦為坎，其象為水、為云，卦象是有云氣聚集于天上，正在等待機會下雨，所以說云上于天，有等待的意思。（這是一種典型的中國思維方式：借象喻理）
君子通過觀察云在天上，等待機會下雨的象，感悟到凡事應(yīng)當(dāng)順其理而行，待機而行，不必在天時地利人和條件不具備時急于有所作為。就像身體需要飲食來養(yǎng)，精神需要娛樂來養(yǎng)一樣，成功的機會和充分必要條件也需要時間來養(yǎng)。
傳統(tǒng)解釋：
需本義是等待，是面對困難和險阻的自信和安穩(wěn)，同時需卦也揭示任何事情成功都有其基本規(guī)律，都必須順勢而為，順理而成，既不可妄有作為，也不可逆勢而行。既不能拔苗助長，也不能自作聰明。萬事都是水到渠成，瓜熟蒂落。
初九，需于郊，利用恒，無咎。
大意：初九位于下卦乾之始，遠離上卦坎的險阻，就像在城邑之外的郊區(qū)。因為初九是陽剛得位，所以雖然地位卑微，但是體格剛健上進位，這時切記只要耐心等待機會，不要輕舉妄動，就不會有什么咎害。（郊是指人居住的城邑之外的曠遠之地）
象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎，未失常也。
大意：象傳說：初九的象是在城邑之外的郊區(qū)待機而行的人，他不盲目的冒險犯難而往前行。只要能恒心等待，不肆意妄動，就可以無咎害。這個卦象說明初九的行為并未失常。
傳統(tǒng)解釋：
古人所居之地稱為邑，邑外稱為郊?！靶栌诮肌保f明初九剛剛離開所居之地，走到郊外，知道前面有坎水之險，就停下來等待了，所以《象傳》解釋說：“不犯難行也?！?br>
不過初九既是陽爻，就有陽剛之性，很容易沖動。它雖然懂得待時而動的道理，但是能不能持之以恒地等待下去，還是個問題。因此，不僅要能等待，更要緊的是要有“用恒”的耐心?！靶琛倍坝煤恪?，才是善于等待。剛健之人，或為才能所使，或為意氣所動，或為形勢所激，或為利益所誘，很容易失去理智的控制，常常在時機不成熟時就犯難而不顧，把事情弄糟。這就是雖能“需”而不善于“用恒”，所以卦辭中特別地提出告誡。（這是《易經(jīng)》的典型風(fēng)格：警戒或警告）
《中庸》說：素位而行，不愿乎外。素位而行，就是指“用恒”、“未失?！?；不愿乎外就是指“不犯難行”。
這種象形的解釋方式，黃壽祺先生總結(jié)說：需之下三爻，以去險之遠近為吉兇。初九最遠于險，因其位卑體剛，所以又戒其用恒以需待，才能無咎。
九二，需于沙，小有言，終吉。
大意：九二以陽爻居陰位，上爻又沒有應(yīng)與和幫助（上爻也是陽爻，按照異性相應(yīng)，同性相斥原則），而九二離上卦的坎險又尚隔著九三，這時只要不過于激進，安之如素，就猶如在靠近水旁的沙灘上等待時機，回旋余地大，調(diào)整空間自如。但是九二畢竟是陽爻據(jù)陰位，居位不正，而也且漸近于坎險，所以肯定有一些讒謗之言阻礙進一步，但是從象上來看，九二陽爻居中，有剛中之德，光明磊落，將無畏于別人的毀譽讒言，只要耐心等待，安命順時，必然有機會成就大事，終獲吉祥。
象曰：需于沙，衍在中也。雖有小言，以終吉也。
大意：象傳說：九二得中，與九五無應(yīng)，所以不能進取，只好立于水旁平衍之地等待機會。（衍，寬廣開闊，所以九二雖然慢慢離險阻近了，但是因為地方開闊，轉(zhuǎn)換周旋余地大，所以不會有大問題）。但是九二失正（陽爻占陰位），所以“小有言”，但因為有剛中之德，心中能寬衍平和而不急躁，所以能堅持待機而行而不輕舉妄動，雖然受到別人言語的中傷，一時困阻，但是終究沒有大礙。
傳統(tǒng)解釋：
坎卦象為水，而近水有沙，所以用需于沙比喻九二離險漸近。九二爻離坎水之險近一些了，所以爻辭中比喻為在近水的沙灘上等待。從卦象上來看，九二離坎險漸漸接近，已近于險，但尚未至于險，但是已經(jīng)受到一些言語傷害。
同時九二以陽爻處陰位，是柔而居中，剛中能需，寬裕自處，有靜待不躁之象，所以雖已近險，仍能保持內(nèi)心的寬舒，鎮(zhèn)定以待，所以一點言語傷害無關(guān)大局，最終還是順利成功。
這里我們發(fā)現(xiàn)初九比九二還要遠于坎險，只能爭取無咎；九二反而能夠得以終吉。這實際是《易經(jīng)》的一個重要思想：認為人的主觀能動性是第一位的，初九以剛爻處剛位，恐怕它過于躁急，所以雖然它離坎險很遠，仍然加以告誡它不要躁動，要安命順時，待機而行，目標(biāo)只確定在爭取無咎上。因為無數(shù)次教訓(xùn)都都教導(dǎo)我們：無知者無謂；九二以剛爻居陰位，性寬而得中，不急不躁，心平氣和，所以雖然它離坎險較近，甚至有言語之傷，仍然可以得到終吉的結(jié)果。
九三，需于泥，致寇至。
大意：九三居位已近于坎險，猶如在沼澤地待機而行。但是九三過于剛建激進，而又不守中位，是急躁以進之象，結(jié)果必然是將深陷于泥沼，不能自拔，招致災(zāi)禍之憂。所以警戒不要急躁冒進（泥，指傍水泥溺之地。寇，喻危險災(zāi)禍）
象曰：需于泥，災(zāi)在外也；自我致寇，敬慎不敗也。
大意：象傳說：九三在沼澤地待機而行，是指其身還在坎險之外。而警告如果此時九三急于求進，將自投羅網(wǎng)，自入陷阱。所以這時正確的策略是：相機而動，待機而行，敬謹審慎，這樣才可能避免失敗。
傳統(tǒng)解釋：
九三更加逼近于水（上卦坎的象），已經(jīng)進入沼澤地了，瀕臨于險了，所以爻辭中比喻為已經(jīng)深陷泥沼。
九三處于乾之上，過剛而不居中，有進動之象，又逼近坎險，當(dāng)然很可能招致寇至，造成危害。
但從需卦的上下二體看，乾在下為內(nèi)卦，坎在上為外卦。九三雖然位在乾之上，逼近坎險，畢竟沒有直接陷入坎險中，災(zāi)禍危險仍然在外面，只要不去招引它就不會自己來。
所以這時正確策略就是注意不要自找致寇，如果自我去招致，那是咎由自取。即使在逼近危險的情況下，災(zāi)禍的形成也是自己招致的，要從自己身上找原因。
所謂禍由自招，咎由自取就是這個道理。而招禍往往都是急功近利，急躁冒險導(dǎo)致的。所以如果自己倒霉，也不必怨天尤人。
六四需于血，岀自穴。
大意：六四居上卦坎險的下位，是遇險而遭遇傷害的象，所以是在血泊之中待機而行，以求脫離險境之象。
六四爻以陰爻居陰位，所以陰柔得正，是在危難中能冷靜自處之象，所以只要等待有方，不知亂方寸，一定能夠化險為夷，從血泊深穴中脫險而岀。（血是指陰陽相傷----陰陽相近而不相得，陽欲進而陰塞之，則就出現(xiàn)出血的相害。穴，比喻坎陷之地）
象曰：需于血，順以聽也。
大意：象傳說：六四在血泊之中等待機會解困，而之所以能脫險而岀，是因為六四陰爻居陰位，性情柔順，能冷靜等待，同時又上承九五，而陰從于陽，六四陰順?biāo)月犛诰盼澹粤哪芡ㄏ虑橐赃_上，岀地之氣以致天，所以出于穴。而穴是云岀的地方。云岀穴而升于天，喜雨將降，必將成功，而不受險害。
傳統(tǒng)解釋：
六四已經(jīng)進入坎險中，已經(jīng)受傷，只有在血泊中等待時機了（我們在生活中見過太多這樣的生死存亡邊緣掙扎的企業(yè)了，一直還能堅持不倒的唯一原因就是相信還有一個脫困的機會或理由）。從象來看，六四雖已在坎險之中受傷，極其危殆，終于因它本身陰柔而得正(以陰爻居陰位)，即使在血泊中仍能冷靜地等待脫險的時機。順應(yīng)形勢，聽從變化。能夠如此行事，終究會化險為夷，從險陷中脫出。
九五，需于酒食，貞吉。
大意：九五陽剛中正，高居君位，所以能夠行王道于天下。施行王道就像以豐盛酒食施惠于民，久而恩澤廣被，萬民受惠。若能長期固守正道，不偏激急躁，必獲吉祥。
象曰：酒食貞吉，以中正也。
大意：象傳說：九五能夠施恩澤于民，又能謹守正道而獲吉祥的原因是因其居位中正，所以施政居中履正，措施適宜，而且能夠堅持不解，恒久不變。
傳統(tǒng)解釋：
從卦象看，九五已入坎險的中間，本來是最難自拔、最堪憂慮的。但九五陽剛中正，居尊位而待機而行。當(dāng)治世昌明之時，休養(yǎng)生息，涵煦天下；而在修身時，就像酒食養(yǎng)生一樣，用中正平和來涵養(yǎng)道德。所以能夠自尊自信，能夠處變不驚，履險如夷，不改常態(tài)。
需卦辭“有孚、光亨、貞吉”，是指人君待天下之道：誠信，光明磊落，中正不阿。九五這是這樣，居中履正，不貪，不急，不忿。
（這段關(guān)于酒食解釋，歷史上沒有什么人說得清楚，都是牽強附會）
上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
大意：上六雖陰柔得正，但是因為位居卦終，有物極必反的象，所以等待的心態(tài)會轉(zhuǎn)為急躁，有不能心平氣和等待之象，所以就有陷入坎陷之中而不能自拔之憂的象。
但是與下卦乾的九三有應(yīng)（異性相吸），所以有在困難時，九三偕同初九和九二三陽爻前來應(yīng)援，猶如有不速之客三人來助，所以上六雖然有陷于坎穴之地的象，但是上六有柔順的象，所以上六必能以柔順之道敬待下卦三陽爻，這樣就可脫離險難而終獲吉祥。（穴指坎陷之地。速是召喚。三人，指下卦三陽爻）
象曰：不速之客三人來，敬之，終吉，雖不當(dāng)位，未大失也。（朱熹說：上六以陰居上，是為當(dāng)位，言“不當(dāng)位”，未詳。王弼說：上六處無位（虛位）之地，此即所謂不當(dāng)位者也。）
大意：象傳說：有不速之客下卦三陽爻來助，上六能以柔順之道敬待，所以必然終獲吉祥。說明上六雖處于不穩(wěn)當(dāng)之境地，但并未遭受重大之損失。
傳統(tǒng)解釋：
上六已經(jīng)到了坎險的極端，終于掉進陷穴中，無法自脫，只有等待外援。上六是陰柔之性，看來還是有耐心等待的。這時正好來了三個不速之客。
上六有正應(yīng)關(guān)系的是九三。九三陽剛，又是陽居陽位，勇于進取，會主動地來援救上六。同時帶動九二和初九，三陽連類并進，同來增援。這就是三個不速之客。
三陽雖然地位低下，但是剛健上進，上六地位雖高，但無力脫險，上六陰爻居陰位，性格柔順，必然敬重越險而上來救援的三陽爻，終于獲得救援。
上六得以脫險，雖說是得力于三陽救援，也多虧它采取誠敬待援的態(tài)度。這就是需卦始終強調(diào)的基本思想----卦辭就已指出，遇到險陷在前，要心懷誠敬，守正待時，切忌躁進，則可亨可吉，可涉大川。
卦中六爻，不論剛?cè)?，無不耐心守靜，敬慎待時，所以或吉，或無咎，或不敗，或未大失，都沒有兇象。在險外，不輕進；在險中，靜守待援。內(nèi)懷誠敬，外行中正，所以遇險而都能等待，能夠待機而行，脫出險境。
小結(jié)：面對困難和危險，我們必須沉著謹慎，守正待時，不能急躁冒進，自亂陣腳。
另外對需還有一個解釋：易一卦多義，未可執(zhí)一而求。需有待義、有敬意、有養(yǎng)義、有求義，皆于爻象中括之。初與二不冒險輕進，是待而需也；三致寇不敗，是敬而需也：四順以聽，是自養(yǎng)而需也；五酒食貞吉，是養(yǎng)賢以應(yīng)天下之需求也。是皆得需道之善者，若上則不需而亦無大失，終不外乎敬矣。需之正義，以敬為主。
二、牽強附會----判斷機會和抓住機會：審時度勢，順勢而為
需卦讓我直接聯(lián)系的單詞就是：水到渠成，瓜熟蒂落。拔苗助長，急功近利等等。
什么事情最難？等待最難。因為你完全不知道結(jié)果，也不能做任何努力。而且等待并不一定成功，相反絕大多數(shù)等待都是無疾而終，除了浪費時間，什么也沒有等來。
因為你需要等待，就是你做事情或者無天時，或者無地理，或者無人和，或者沒有人財物儲備，或者你什么都沒有，需要等待偶然的機會獲得。
機會需要等待，但是等待不一定有機會。甚至很大概率沒有機會。這也就是社會上能夠成功抓住機會的人很少的原因。90年代中期搞互聯(lián)網(wǎng)的人風(fēng)起云涌，成千上萬，真正算得上有點成果的人不過五、六人而已。
我認識三位在上世紀(jì)80年代中期在中國商場上呼風(fēng)喚雨的哥們，三人合作成立了一家當(dāng)時在中國幾乎可以說無人不知，無人不曉的公司，一個做董事長，一個做總經(jīng)理，一個做副董事長。
在取得最初的成功后，這三個家伙就昏頭了，以為自己是無所不能的上帝了，開始在全國大面積擴張，結(jié)果由于嚴重缺乏訓(xùn)練有素的管理隊伍和過于冒險，缺乏理性，結(jié)果幾乎是開一家公司就虧損一家，不得不靠高超的蓋瓶子把戲維持現(xiàn)金流量，保證企業(yè)繼續(xù)擴張，一直到90年代中期，碰上嚴厲的宏觀調(diào)控，企業(yè)開始按多米諾骨牌模式倒閉，在不到2年內(nèi)倒閉了20來家企業(yè)，昔日的商業(yè)帝國成為一枕黃粱，債主盈門。
這時首先是總經(jīng)理撐不住了，一走了之，到美國一個小城市盤了一個小超市茍延殘喘，徹底告別江湖。估計現(xiàn)在也只能在夜深人靜時回想當(dāng)年在商場上的呼風(fēng)喚雨，睥睨天下的豪雄氣概了。
董事長由于是法人代表，承擔(dān)法律責(zé)任，也撐不中了，一走了之，長期在美加流竄，浪跡天涯，還得經(jīng)常擔(dān)心債務(wù)追擊者的跨境追擊，惶惶不可終日。當(dāng)年的江湖大佬終于被徹底從江湖上抹掉了。
面對數(shù)十億銀行貸款和往來賬款，上萬員工的欲哭無淚，這時本來平時不介入公司經(jīng)營管理的副董事長站出來了，他首先承認所有債務(wù)的合法性，然后承諾逐步返還，第三是先逐步處理積欠的員工工資等等債務(wù)。其實這些運營失誤與他關(guān)系不大，他的主業(yè)是另外一個行業(yè)。為了償還債務(wù)，不但把他的主業(yè)公司的利潤全部拿出來，資產(chǎn)全部抵押給銀行，還把自己的住房和老婆的私房錢都拿出來了。并且每一年都在從主業(yè)中擠出錢來清償債務(wù)，一直持續(xù)10年，償還了20多億現(xiàn)金，10多億資產(chǎn)。
作為破產(chǎn)清算組的成員，我和他有一次深談，我問：當(dāng)時你為什么不一走了之？答：首先是太坑人了，這得讓多少銀行的人進去？其次是一走就再也沒有機會回來了，再也沒有翻身的機會了?，F(xiàn)在我在幫銀行的人過關(guān)，以后他們升上去后，有大權(quán)了，一定也會幫我。
他為了這個人家可能能夠幫他的機會等待了幾乎10年，一直到2005年，他在上海找到幾個好的房地產(chǎn)項目，而當(dāng)年他幫助過關(guān)的人有的已經(jīng)大權(quán)在握，順理成章給了方便，他也很快在2年內(nèi)名列上海曾經(jīng)的房地產(chǎn)商前10名之列。。。。。。
這就是是眼光+耐力換來成功的故事。（請大家切勿人肉）
其實我們在一生中，實際大部分時間都在等待。能夠看清楚方向，并且做好人財物等必要條件準(zhǔn)備后，就必須等待天時地利人和的機會。同時在事物的發(fā)展進程中遇到艱險時，也要審時度勢，待機而行。人成熟的一個基本標(biāo)志是:能進則進，不能前進時，要善于等待。
柏拉圖說過：“耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)?！比舜_實往往是沒有耐心等待，也往往壞事。實際上我的經(jīng)驗是：大多數(shù)事情都壞于操切，壞于急功近利，壞于缺乏從容不迫的心態(tài)。古人說：渡水之道，當(dāng)安靜以俟時；濟難之方，貴從容而不迫。
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