清康熙 青花釉里紅花團(tuán)搖鈴尊
清乾隆 青花釉里紅云蝠紋盆
隨著生活質(zhì)量的提高，一部分人開(kāi)始了陶瓷器收藏，可其昂貴的代價(jià)常令愛(ài)好者卻步。
陶瓷這類古董，有人把它看成富賈的擺設(shè)，動(dòng)輒幾千、幾萬(wàn)，而且扔下的這些錢(qián)說(shuō)不定還打了水漂，買(mǎi)回盡是假的。有些人則巧為無(wú)米之炊，從幾百元幾千元起家，累積了價(jià)值數(shù)十上百萬(wàn)元的珍奇瑰寶?？梢?jiàn)，收藏雖說(shuō)是一種高雅藝術(shù)，各人的感受和遭遇并非相同。
陶瓷器收藏藝術(shù)，算不上深不可測(cè)，但確實(shí)自有門(mén)道。中國(guó)有句成語(yǔ)叫做知已知彼，還有一句為揚(yáng)長(zhǎng)避短，用在陶瓷收藏上都很頂事。知已知彼包括自己的學(xué)識(shí)、眼力、經(jīng)濟(jì)能力以及對(duì)象物的真?zhèn)?、品位與歷史價(jià)值等等，因此收藏者需具備一定的文化基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。揚(yáng)長(zhǎng)避短則是根據(jù)自己的財(cái)力、古物的存量、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值與潛力來(lái)確定收藏目標(biāo)以及如何定位的一種操作技巧。比如，富者可一擲千金，工薪族也可憑借勤快和運(yùn)用直接參與的無(wú)限機(jī)遇來(lái)彌補(bǔ)兩者之間的差距。又比如，雖然化幾千萬(wàn)元未必收得全一個(gè)朝代的各式瓷器，卻可用有限的少量資金搜集到一套頗具規(guī)模的系列品種，如唐代水盂,宋代青白釉瓷、歷代瓷權(quán)、清代粥罐等，還有人很有見(jiàn)地專門(mén)收藏帶文字的器物。這樣的收藏盡管少了財(cái)大氣粗的派頭，但就每件藝術(shù)品是一段歷史與文化信息的載體而言，除能收到事半功倍的效果外，并不缺少讓人心跳與驚喜的樂(lè)趣，若再添一份鉆研，呈現(xiàn)在世人面前的一套單項(xiàng)系列品種的文化含量，足可抵得上數(shù)十倍于它昂貴的單件器物，而且，于操作上也方便容易。
瓷器的品質(zhì)決定了它的價(jià)格，自然就不同于煙標(biāo)、火花。可以這么說(shuō)：如果把代表了民族文化的各種質(zhì)地藝術(shù)品比喻成一棵大樹(shù)，陶瓷無(wú)疑是這棵參天藝術(shù)之樹(shù)的精華部分，甚至可理解成這棵樹(shù)的主干。世界藝術(shù)界公認(rèn)陶瓷為中華民族偉大創(chuàng)造的道理，大概也基于此。
目前陶瓷的價(jià)格還有相當(dāng)部分仍處在低谷，遠(yuǎn)沒(méi)到達(dá)應(yīng)有價(jià)位。我們知道，明代成化雞缸杯在萬(wàn)歷朝時(shí)值錢(qián)10萬(wàn)，說(shuō)句笑話，文革時(shí)可能會(huì)有人白送給你，說(shuō)不準(zhǔn)，你未必一定會(huì)要。就在10年前，有人僅掏2000元就買(mǎi)到了一套清代康熙青花12月花卉杯，這套杯子在94年的香港拍賣(mài)成交價(jià)是228萬(wàn)港元，而五彩的在96年飆達(dá)500多萬(wàn)港元。以前，由于種種原因，又處在短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代，造成文明錯(cuò)位。那時(shí)，被這個(gè)運(yùn)動(dòng)那個(gè)運(yùn)動(dòng)和油鹽醬醋米已搞得顛三倒四的炎黃子孫，根本無(wú)暇顧及祖上留下的一杯一碗，當(dāng)然更談不上有認(rèn)識(shí)與欣賞這份文化遺產(chǎn)的閑情逸致。最近10年，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷富足才讓精神生活變得重要起來(lái)，可以預(yù)見(jiàn)，過(guò)上幾年或10年回過(guò)頭來(lái)看，如今的昂貴不免仍屬童話里的故事。經(jīng)濟(jì)起飛后韓國(guó)在國(guó)際上高價(jià)回收其高麗時(shí)代青瓷是一個(gè)例子。中國(guó)有十多億人，只要三口之家想要上一件來(lái)點(diǎn)綴生活，流散在國(guó)外的所有中國(guó)瓷器恐怕全部回歸也不夠。這一天，已逐日向我們走來(lái)。國(guó)人現(xiàn)在經(jīng)常滿懷豪情討論小轎車與出國(guó)旅游，說(shuō)明中國(guó)百姓是到該全面領(lǐng)略現(xiàn)代文明真諦的時(shí)候了。不過(guò)，從貼近生活與文化的角度來(lái)看，藝術(shù)品收藏同樣是文明人應(yīng)當(dāng)予以充分重視的重頭項(xiàng)目，而且，是一種更為聰明的消費(fèi)和投資抉擇。
窮苦了幾輩子的中國(guó)人失去了太多的機(jī)會(huì)，稍稍有點(diǎn)錢(qián)，冰箱彩電的擁有量就占據(jù)了世界首位。也有人不動(dòng)心的，上述一套杯子的擁有者便是其中一位，說(shuō)明還是有很多很冷靜的人。馬未都的第一件藏品據(jù)他在《馬說(shuō)陶瓷》一書(shū)中透露，是1982年用準(zhǔn)備買(mǎi)彩電的1600元買(mǎi)的鈞瓷掛屏，盡管現(xiàn)在價(jià)格比一輛桑塔納轎車要貴的這件四扇屏（用鈞瓷碎片鑲成的扁形掛屏），在當(dāng)時(shí)換一個(gè)人去買(mǎi)只須400塊，多出的三倍錢(qián)簡(jiǎn)直是冤枉的。然而由此而起步成為瓷器收藏家的馬未都，從中得到的恩澤亦無(wú)價(jià)。勿庸置疑，他的收藏品讓人更能領(lǐng)略現(xiàn)代文明的真諦，而且，他推后了一段時(shí)日才看上的彩電不只尺寸大，色彩好，還捎帶了事業(yè)和自尊。
理論與實(shí)踐決定了收藏質(zhì)量?，F(xiàn)在可讀到的書(shū)本很多，還是那句老話，馮先銘的《中國(guó)陶瓷》、耿寶昌的《明清瓷器鑒定》為必讀之書(shū)。前者學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，是啟蒙指導(dǎo)書(shū)；后者實(shí)用性較強(qiáng)，是實(shí)踐工具書(shū)。釋疑類的《簡(jiǎn)明陶瓷詞典》、《中國(guó)古代瓷器鑒賞辭典》則屬須臾不可離缺的辨識(shí)字典。此外，辨?zhèn)晤惖摹墩鋵氳b別指南》、品位類的《中華文物鑒賞》可作為提高班的讀本。文物市場(chǎng)的出現(xiàn)造就了一大批國(guó)內(nèi)收藏家，事實(shí)證明，收藏愛(ài)好者只要文化修養(yǎng)與心理素質(zhì)沒(méi)有偏差，肯在書(shū)本上下功夫，又敢于實(shí)地作戰(zhàn)，3年下來(lái)的實(shí)物積累基本上會(huì)有個(gè)規(guī)模，而真才實(shí)學(xué)方面的提高則足以抵得上大學(xué)文博系本科生水平。
近10年，文物市場(chǎng)在全國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)，充實(shí)了文化生活。在這之前，你想買(mǎi)，文物商店恕不接待，而想賣(mài)，卻是出奇的低價(jià)，所以在幾乎不存在交易市場(chǎng)的情況下， 自然不存在沖著暴利而來(lái)的新作贗品。現(xiàn)在，雖然什么都有，假的卻比真的要多得多，這和3年前相比也有很大不同。但有兩種類型的真件比例還是比較高的，一是破殘器，一是較多存世量的陶器、青白釉器、民國(guó)件。有心者可把重點(diǎn)放在破損器和青白釉件上。當(dāng)然，眼力好、運(yùn)氣也好，各朝完美的精品仍然會(huì)碰見(jiàn)。倘若能把握準(zhǔn)市價(jià)行情，又有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，甚至還可試著到文物商店、拍賣(mài)行去撿“漏”。
殘損件在初學(xué)階段是最肯傳授學(xué)問(wèn)的“老師”，就在收藏成熟階段有些也屬不可多得的標(biāo)本。這類器物，有的傷殘系歷史磨難與自然力的變故而留下的疤痕，作為收藏歷史，它本身就是滄桑歲月的見(jiàn)證。另一些雖殘猶美的古陶瓷器則會(huì)給人以更為刻骨銘心的震顫與感受，有如讓人面對(duì)斷臂女神維納斯。殘缺美反映出的實(shí)際是欣賞者的心靈美，是立足于收藏者超凡脫俗個(gè)性基礎(chǔ)上的一種藝術(shù)升華。目前，市面上的許多破損器價(jià)格低廉到與贗品幾近同價(jià)地步，這是狹隘的世俗偏見(jiàn)緣故，但也為初學(xué)者大開(kāi)了入門(mén)之路。其實(shí)，國(guó)外一些大博物館里的許多殘器都堂而皇之展出，哪怕少了半個(gè)身子或者只剩下一個(gè)頭部，并沒(méi)讓人感到有什么不妥的地方，也不乏贊美的駐足者。不知為何，我們的這份家當(dāng)就大得需如此擺譜，尤其一些省市縣的博物館寧可寒酸得空空如也，卻不見(jiàn)有足可說(shuō)明時(shí)代征貌的破損器亮相?！‘?dāng)今收藏需補(bǔ)這個(gè)缺，要善于去發(fā)現(xiàn)埋沒(méi)在傷殘古瓷中的一些非常珍貴和極具文物價(jià)值的佳器、孤品。這也是一種超前意識(shí)，從發(fā)展趨勢(shì)看，過(guò)上若干年，殘損件也會(huì)物稀，也會(huì)昂貴，因?yàn)?，文物有個(gè)特征，它不能再生產(chǎn)，只會(huì)越來(lái)越少。收藏就是留住它的一種活動(dòng)。
宋元青白釉司空見(jiàn)慣，但在收藏和研究上仍有潛力可挖。譬如，青白釉瓷的外觀和內(nèi)涵以及釉的名稱是不是反映了宋人所追求的一種人生觀：清清白白為人為官，世界多美好。一種釉色那么長(zhǎng)時(shí)間受人喜愛(ài)乃至現(xiàn)代文人的青睞，是不是與它釉質(zhì)所顯示出的冰清玉潔的品性有關(guān)。這些以前似乎沒(méi)見(jiàn)有人往深層去探討，而這些文化內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)正是青白釉瓷的精魂。有了這個(gè)底，那么， 凡以后見(jiàn)到胎白釉潔且釉澤晶瑩透澈的青白釉瓷就可心明眼亮地?fù)駜?yōu)收藏了。因?yàn)?，體現(xiàn)出宋人思想境界的器物必屬景德鎮(zhèn)湖田窯的精品。
陶瓷器收藏，并非外行者不能接近、不能深入。步子踏得實(shí)，又有一顆平靜的心，琢磨二三年后，你也能積累頗豐，甚或，執(zhí)著成一番事業(yè)。
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