卷之二
斷
養(yǎng)生方水?dāng)?/span> 九星即貪狼
第一養(yǎng)生水到堂，貪狼星照顯文章，長(zhǎng)位兒孫多富貴，人丁昌盛性忠良。水大曲潴官職重，水小彎趨福壽長(zhǎng)。養(yǎng)生流去終須絕，少年孤寡坐空房。
沐浴方水?dāng)?nbsp; 即文曲
沐浴水來(lái)犯桃花，女人淫亂不由他，投河自縊隨人走，血病官災(zāi)破敗家。子午方來(lái)田業(yè)盡，卯酉流來(lái)好賭奢，若還流破生神位，墮產(chǎn)風(fēng)流帶鎖枷。
冠帶方水?dāng)?/span> 即文昌
冠帶水來(lái)人聰慧，雅致風(fēng)流好賭奢，七歲兒童能詩(shī)賦，文章博學(xué)萬(wàn)人誇。水神流去三房苦，髻齔嬰兒死不差，更損深閨嬌態(tài)女，此方停蓄乃為佳。
臨官方水?dāng)?/span> 即武曲
臨官方位水趨墳，祿馬朝元喜氣新，少年早入青云路，賢相籌謀佐圣君。最忌此方砂水去，成材之子早歸陰，閨中少婦常啼哭，財(cái)穀空虛徹骨貧。
帝旺方水?dāng)?/span> 即武曲
帝旺朝來(lái)趨面前，一團(tuán)和氣發(fā)莊田，爵高位重名播遠(yuǎn)，金穀豐盈有剩錢。最怕休囚來(lái)激散，石崇豪富不多年，此方流去財(cái)源薄，乏食貧窮怨上天。
衰方水?dāng)?/span> 即巨門
衰方管局巨門星，學(xué)堂水到發(fā)聰明，少年及第文章貴，人旺年高金滿竄。出入起居乘駟馬，宴游歌舞玉壺傾，旺局總宜來(lái)則吉，去須灣曲更留情。
病死方水?dāng)?nbsp; 即廉貞
病死二方水忌來(lái)，天門地戶不為乖，更有科名官爵顯，水若斜飛起禍災(zāi)，損妻毒藥刀兵禍，軟腳瘋癡女墮胎，必主其家遭此病，癆瘵蒸骨瘦形骸。
墓庫(kù)方水?dāng)?span lang="EN-US">
墓庫(kù)之宮怕水臨，破軍流去反為真，陣上楊兵文武貴，池湖關(guān)蓄富如春。面前直去家資薄，欠債經(jīng)年不了人，水到充軍千里外，三男二子絕凋零。
絕胎方水?dāng)?span lang="EN-US">
絕胎水?dāng)嗖簧鷥海瑹o(wú)孕無(wú)男絕后枝，縱使胎生不養(yǎng)育，夫妻父子各分離，水泓婦女多淫亂，水小私情暗地期，此處只宜為水口，祿存流盡偑金魚。
七曜九星
七曜訣
大墓屬破軍，絕胎是祿存，武曲臨官旺，逢衰是巨門，養(yǎng)生貪狼位，沐浴冠帶文，廉只病兼死，七曜一齊分。
九星公位
貪與長(zhǎng)子巨與中，武曲三房家必隆，文敗中房祿敗季，破廉長(zhǎng)子受貧窮，收山出煞有何功，破祿文廉要坐空，貪巨輔武收入穴，何愁大地不相逢。
又七曜詩(shī)
貪狼臨位永無(wú)災(zāi)，紫草生從腳下來(lái)，兩臉紅顏猶尚在，衣裳卻似斬裁裁。
武曲朝來(lái)最是奇，兒孫金榜有名題，若見(jiàn)水流徒吉位，鐘鳴鼎食不須疑。
文曲星辰事若向，流來(lái)棺槨水生多，更主其中泥土聚，應(yīng)知白蟻結(jié)成巢。
祿存若見(jiàn)水沖來(lái)，吹槨翻棺最可衰，不信請(qǐng)君開(kāi)穴看，此中泥水便生災(zāi)。
廉貞潮水蟻鼠多，蛇蟲墳瑩自作巢，尸骨損來(lái)多黑爛，眾房子自受災(zāi)磨。
墓門干凈起死塵，穴內(nèi)祥煙瑞氣新，因此兒孫多富貴，出人清秀更超群。
破軍臨位不堪言，竹木藤根繞槨纏，又主兩頭螻蟻聚，尸骸棺木兩難全。
論
論交而不及
水從庫(kù)位而出，正合本配，主發(fā)福悠久。假如陰木五局氣通戌庫(kù)，今水未到戌乾，于申酉方遂出，謂之不及。主發(fā)福之人不壽，或雖得貴而無(wú)祿。經(jīng)云：交如不及，顏回三十便身亡。
論交而太過(guò)
水到庫(kù)位而出謂之真夫真婦自有化育之機(jī)。假如陰木一局宜歸戌庫(kù)今水過(guò)戌乾于亥子方，如出謂之過(guò)，亢主老年科第晚年發(fā)福。經(jīng)云：情過(guò)而亢，呂望八旬方際會(huì)。
論陰差陽(yáng)錯(cuò)
假如陰木龍水，宜歸戌庫(kù)。今水不歸戌，直過(guò)丑方出，夫丑系下火庫(kù)即謂之陽(yáng)錯(cuò)，主出人多孤寡。經(jīng)云：遇陽(yáng)錯(cuò)以克夫。
又如陽(yáng)木龍水宜歸未庫(kù)。今水不歸未而至辰方出。夫辰系主水庫(kù)即謂之陰錯(cuò)。主出人多鰥獨(dú)。經(jīng)云：見(jiàn)陰錯(cuò)以傷妻。
黃泉水
黃泉水有吉兇不同
玉尺云：少亡橫死為犯黃泉。故立向消納所避最重，又曰：八殺黃泉，雖云惡曜，若在生方倒難同斷是黃泉又非純兇，觀之歌訣云：四路黃泉能殺人，辰戌丑未有破庫(kù)，四中路黃泉能救人。乾坤艮巽有巨門，則黃泉之有兇有吉也明矣。余故辨之俾世知所趨避焉。
黃泉水歌
庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見(jiàn)艮辛壬，水路怕當(dāng)乾
黃泉從坐山論，不從向上論。其曰：庚丁坤是黃泉者。蓋言坐甲山，甲木墓于未，坐癸山癸水亦同墓于未，未坤同宮。故云：○乙丙防巽水者。蓋言坐辛山，辛金墓于辰，坐壬山壬水亦墓于辰，辰巽同宮。故云：甲癸向憂艮者。言坐庚山，庚金墓于丑，坐丁山丁火同墓于丑，丑艮同宮。故云：○辛壬水路怕乾者。言坐乙山，乙木墓于戌，坐丙山丙火亦墓于戌，戌乾同宮。故云：蓋破軍墓地，四路黃泉能殺人者此也。
救貧黃泉歌
辛入乾宮百萬(wàn)莊，癸歸艮位顯文章，乙向巽流清富貴，丁坤終是萬(wàn)斯箱。
辛入乾宮百萬(wàn)莊
辛向乾水本屬黃泉，今反以為救貧者何。蓋陽(yáng)木龍入穴坐乙向辛，其氣生于乾亥于九星為貪狼，取配癸水成局，乙乃癸之生位，夫癸水旺于壬亥，衰于乾戌，于九星為巨門得龍神貪狼水，水神巨門水入堂，故有百萬(wàn)莊之應(yīng)。若從乾位流去是沖破龍家生方。天玉經(jīng)云：流破生方損少丁，干化之年定見(jiàn)刑，主丁壬年有損少丁之兇?！鹑絷庩?yáng)龍神遇乾坤艮巽在墓方者，乃真黃泉水，去為上御街水來(lái)必帶四金即為破煞倒沖不可不辨。
癸歸艮位顯文章
癸向艮水本屬黃泉，今乃以為救貧者何。蓋陽(yáng)火龍入穴坐丁向癸其氣生于艮寅于九星為貪狼取配乙木成局，丁乃乙之生位，夫乙木旺于甲寅，衰于艮丑，于九星為巨門，得龍神貪狼水，水神巨門水入堂，故有此應(yīng)且艮為天市為六秀，自爾文章著顯，若從艮位流去破龍家生方矣。主乙丙年有損少丁之厄。
乙向巽流清富貴
乙向巽水原屬黃泉，今以為救貧者何。蓋陽(yáng)金龍入穴坐辛向乙，其氣生于巽巳，于九星為貪狼，取配丁火成局。辛乃丁之生位，夫丁火旺于巳丙，衰于辰巽，于九星為巨門，得貪狼巨門二吉水入堂，故有此應(yīng)，且巽為太乙為六秀合，巽辛相見(jiàn)主清雅富貴。若從巽位流去是激傷龍家生氣，主乙庚之歲損少丁。
丁坤終是萬(wàn)斯箱
丁向坤水本屬黃泉，今以救貧者何。緣陽(yáng)水龍入穴坐癸向丁，其氣生于坤申于九星為貪狼，取配辛金成局。癸乃辛之生位，夫辛金旺于庚申，衰于坤未，于九星為巨門，得龍神貪狼水神巨門二吉水入堂，故有此應(yīng)，且坤為老母，主掌中饋笥箱，若從坤位流去是激散龍神生氣，主丙辛干化年損少丁。所謂四路黃泉能救人，乾坤艮巽有巨門者是也
夫四路黃泉一曰少丁一曰救貧。楊公傳其法而不宣其蘊(yùn)。即諸書但言黃泉吉兇，而不原其。故令人奚所適從，至?xí)r術(shù)有渾言來(lái)為黃泉去為八殺者，殊可哂之甚也。余觀青囊文雖未祥，而理已備，寓爰遵默師天玉秘本而闡發(fā)之，以公同好庶幾學(xué)者可不惑于岐趨，亦造福之一助云爾。
附嶶郡記云：壬山丙向，甲門開(kāi)，五百年來(lái)，產(chǎn)大才只因走了紫陽(yáng)山下水，乙庚之歲損嬰孩。蓋府基系陽(yáng)金龍入局，取配丁火坐壬向丙，紫陽(yáng)山系辰巽地是流破龍家養(yǎng)生方，故乙庚干化金之年有此兇。則黃泉之忌去水也，其明驗(yàn)矣。
假如陽(yáng)金龍作丙向忌巽水為黃泉，主乙庚之年應(yīng)禍，陰水龍作乙向亦忌。巽水為黃泉，主丙辛之年應(yīng)禍，所謂乙丙須防巽水先也，即天玉經(jīng)云：長(zhǎng)生位上黃泉是干化之年，定見(jiàn)刑，以龍神論來(lái)吉去兇也。其丁庚向，忌流坤甲，癸向忌流艮辛，壬向忌流乾可推矣。
八曜
論八曜水
經(jīng)曰：旺中帶殺來(lái)，不宜庫(kù)中藏殺去，亦非以曜殺之為禍最慘烈也。玉尺云：曜方?jīng)_至間室，遭刑重過(guò)刀砂，難免憲法。天玉云：客位若來(lái)見(jiàn)逆龍男女失其蹤，仙師相傳教人不可犯，犯則必主見(jiàn)血而亡，然其中有以龍論者，有以坐山取者，有以木而兼砂者起，倒載于左。
八曜歌
坎龍坤兔圧山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為殺曜，犯之宅墓一齊休。
曜殺從卦爻中生者也，故以八名。如坎卦戊辰為官鬼爻，故坎忌見(jiàn)辰水。艮卦中丙寅為官鬼爻，故艮忌見(jiàn)寅水。震卦中庚申為官鬼爻，震忌見(jiàn)申水。巽卦中辛酉為官鬼卦，故巽忌見(jiàn)酉水。離卦中己亥為官鬼爻，故離忌見(jiàn)亥水。坤卦中乙卯為官鬼爻，故坤忌見(jiàn)卯水。兌卦中丁巳為官鬼爻，故兌忌見(jiàn)巳水。乾卦中壬午為官鬼爻，故乾忌見(jiàn)午水。○按八曜中惟兌龍見(jiàn)巳水系生方。玉尺云：曜在生方例難同斷。
倒杖
經(jīng)曰：明倒杖卦，坐陰陽(yáng)何必想，雖妙在于心悟，而訣庶以言傳。雪心賦云：呑吐浮沉，務(wù)依葬法，詎非倒杖之法與爰篡古詩(shī)，定注于下學(xué)者潛玩而自得之，斯葬法其庶幾矣。
十二倒杖法
陰陽(yáng)倒杖若能明，開(kāi)井放棺立葬繩，立定標(biāo)準(zhǔn)深與淺，休拋后倚與前迎，接迎若誤難榮旺，順逆如差有廢興，學(xué)者若明饒滅法，朝貧暮富福非輕。
順 杖
悟善迢迢勢(shì)軟平，逶迤屈曲似蛇行，氣從腦入棺中正。順杖仙機(jī)妙入神。
脈緩中落為順杖，以正受謂之撞穴。如龍勢(shì)軟活，脈情逶迤不藉，饒減湊法。呑葬，陽(yáng)來(lái)陰受，陰來(lái)陽(yáng)受，直奔直送是也。要下砂逆關(guān)，前案特朝，胎水交會(huì)于前，大小橫逆鎖斷，發(fā)福自然。
逆 杖
急硬沖來(lái)氣勢(shì)雄，放棺切忌直當(dāng)鋒，氣從耳入微斜受，逆杖饒偏始有功。
脈急中沖用逆杖，以旁求謂之傍穴。如龍勢(shì)雄強(qiáng)，氣脈便急，饒減湊法，避煞葬吐指耳杖臂，挫急歸緩斜倚是也。要眾山拱顧，眾水交結(jié)，明堂平正，四獸咸備，發(fā)福甚速，須審脈，陰到陽(yáng)減湊之法，金魚交會(huì)為主。
縮 杖
勢(shì)短來(lái)徐上聚高，氣藏百會(huì)產(chǎn)英豪，放棺湊緊當(dāng)中截，縮入天庭不用饒。
四山高峻環(huán)抱，本山低緩脈短，打開(kāi)百會(huì)拂頂，闆脈葬之要四山，全備并不孤露，主后跌斷復(fù)起，明堂有泓水者方結(jié)，否則粗氣未脫入風(fēng)交吹，故須細(xì)看金魚交合為的。
綴 杖
動(dòng)勢(shì)沖來(lái)不可迴，到頭急殺向崔嵬，放棺脫殺乘生氣，綴杖能教發(fā)似富。
脈勢(shì)雄急就，山麓低緩處頂脈實(shí)粘，故曰：綴。蓋當(dāng)頭太□脫脈犯沖乃于急氣將脫之間稍離三尺緩其悍急使之沖和謂之脫殺，粘穴要四獸皆低，并不凌壓真氣，滴溶眾山有情方結(jié)，不然脫氣失脈難免泥水之患，須看陰來(lái)陽(yáng)受，切不離脈如到頭帶煞當(dāng)虛粘。
開(kāi) 杖
直沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在一邊，依脈稍離二三尺，法中開(kāi)杖最精言。
山長(zhǎng)橫體用開(kāi)杖，如闘斧眼，然龍勢(shì)延裊，借堂收納，緩落端正之處，向前朝對(duì)峙之所，實(shí)接架折貼脊，實(shí)倚重撞，深撞謂之，馭煞拏扯、弓弦腕、攬扳鞍等穴是也，到頭亦審陰到陽(yáng)到，合鬼樂(lè)照應(yīng)之法為的也。
穿 杖
上剛下急勢(shì)稜層，好否中停撞樂(lè)星，十字剪交斜受脈，種花穿杖有誰(shuí)能。
形仰口小用穿杖，如瘦體削木氣脈淺，促串其所來(lái)，取宛宛之中，鑿空入關(guān)脈，斜插橫撞深插，謂之破煞穴，又謂之憑煞穴，卻不可認(rèn)錯(cuò)，欹斜掃蕩以悮人，須看陰陽(yáng)，半來(lái)之脈為的。
離 杖
勢(shì)雄氣猛峻無(wú)停，脫落鋪氈展蓆平，離脈就停中倒杖，員金中正壘墳瑩。
脈勢(shì)甚急，就龍?zhí)撜吃唬弘x猶如懸筆之，取珠滴者，謂之脫煞穴、拋穴、接太陽(yáng)影光穴、懸扳馬鬛封是也。如龍雄勢(shì)猛，卸落平洋，結(jié)成盤珠鋪氈，展蓆遙對(duì)來(lái)脈，壘土浮葬，高大為墳，使之聚氣，須用客土成堆，要有微窩微腌或草蛇灰線者方結(jié)，否則旺氣未平，必主災(zāi)禍，須以四應(yīng)金魚交合為的。
沒(méi) 杖
乳肥面滿脈微茫，法用開(kāi)金取水長(zhǎng)，闊大開(kāi)瑩中接氣，開(kāi)窩沒(méi)杖有商量。
形仰面滿，用沒(méi)杖。如肥乳頑金氣脈微茫，乘其所止，開(kāi)金取水，□理瑩道端正沉藏，謂煞穴，卻不可認(rèn)錯(cuò)頑硬天罡，以悮人酌定淺深以定陰陽(yáng)分?jǐn)?shù)。
對(duì) 杖
上直中平不忽低，剛?cè)犴樐鎯上嘁?，只堪?duì)杖棺中正，發(fā)福須教吉半之。
上剛下柔，就剛?cè)峤唤犹帉?duì)脈中扦故曰：對(duì)。蓋居上則峻急，取卑則微軟，乃于高低相代之所，干濕暫判之間，平分緩急，剛?cè)嵯酀?jì)，中正對(duì)撞，隨勢(shì)裁成，使其得宜，謂之中聚撞穴，要左右相登，并無(wú)凹陷，穴情明白生氣。呈露如上無(wú)下陷，難免水蟻之患，須審陰到陽(yáng)到，金魚界合迎接放送為的。
.截 杖
上雄直卸下來(lái)稜，焦弱中間必得停，截杖龍腰騎馬脊，初年小敗后仍興。
山長(zhǎng)直體如截杖，如騎馬脊，然氣脈不住，直卸前去于稍停弱緩之處，四正有情之所求窩隨脈騎截低□□□謂關(guān)煞穴，即直截橫截騎龍斬關(guān)之穴也。
犯 杖
龍雄玄武嘴尖長(zhǎng)，嘴上安墳殺氣昂，此是亂埋為犯杖，翻棺倒骨見(jiàn)刑傷。
饒龍滅虎犯遇脈中，如侵境相犯即棄死挨生，趨堂氣是也。斟酌緩急，三合陰至陽(yáng)到也，謂之就正穴。
頓 杖
頓杖崎峻勢(shì)雄昂，湊腳當(dāng)峰直硬裝，已脫未饒成困頓，養(yǎng)他無(wú)益少年亡。
巧穴天然，頓在脈上，如有定處頓，即安頓之，頓生為窩，曰：不用掘鑿者是，此多窩錐之結(jié)，須得山迴水聚為佳，落脈分合或陽(yáng)或陰酌量審確，謂之窩頓穴。頓杖法曰：四水夾護(hù)是雌龍，獨(dú)有雄龍居此中，衰急就平成頓杖，剛?cè)嵯酀?jì)是真蹤。
范越鳳曰：杖不難於倒，而難於放局，不嫌其不正，而嫌其不生，水不嫌其不朝，而嫌其不靜。杖法真訣曰：正來(lái)直受，當(dāng)用須順杖，而無(wú)氣沖腦散之弊，勢(shì)雄耳受，當(dāng)用逆杖而有挨生傍死之辨。緩來(lái)急受，當(dāng)用縮杖，而有壓煞就生之義。勢(shì)急就氣，當(dāng)用綴杖，而有脫龍就局之名勢(shì)。硬橫受，當(dāng)用開(kāi)杖，而有關(guān)斧之桿。勢(shì)促斜受，當(dāng)用穿杖，而有穿針之穴。平中尋穴，當(dāng)用離杖。開(kāi)孤安穴，當(dāng)用沒(méi)杖。騎龍斬關(guān)，以截杖為最。無(wú)穴打開(kāi)，以對(duì)杖為憑。截氣立穴，犯杖名為斬關(guān)。挨殺貫頂，頓杖，號(hào)為倒騎龍。
廖公星章
經(jīng)曰：識(shí)掌模，太極分明，必有圖其廖公四象星暈之謂乎是烏忽諸。
星中太極最玄微，干馬生兩儀，陰陽(yáng)須杷肥瘦別龍穴要相得儀中饒減始裁先到必當(dāng)挨菲是動(dòng)時(shí)分四象脈息突窟狀脈是有眷暈中生息是再成形窟是有窩在平面突是泡形現(xiàn)陽(yáng)龍息突忌相逢陰龍脈窟兇脈象開(kāi)井分四樣，蓋沾拜倚揰脈緩用，蓋急用粘直倚橫揰尖息相開(kāi)井有四類斬截并弔墜息短用斬長(zhǎng)截當(dāng)高弔低墜藏窟象開(kāi)井有四訣正求與架窟狹用正闊用求溟架淺折收突象開(kāi)井有四法挨拜與斜插突單用挨雙併中正斜偏插同。
收堂穴賦
魚尾擺開(kāi)后倚看，親之勢(shì)虹腰只下，認(rèn)橫扦真就之情莫道無(wú)頭無(wú)面橫看其縱休言是木是金動(dòng)中取穴順受逆受何拘對(duì)定乎天心旁求正求猶在消息于龍虎橫擔(dān)橫落無(wú)龍卻葬。
要終原始
余闡青囊告竣客有難之者曰心印一書可謂發(fā)先人所未發(fā)然所論陰陽(yáng)必有其原所言順逆豈無(wú)所自若非真有成見(jiàn)雖麗□累牘終屬傍門豈以問(wèn)世者無(wú)以自問(wèn)乎予曰唯唯青囊之書總歸理氣理氣之源昉于河洛嘗聞李子舉默師之傳矣繪圖衍義筆于編夫以是終之以是始之之意也夫聞之師曰陰陽(yáng)五行之氣皆由先天卦所生佈于后天四正四隅之宮當(dāng)細(xì)推之乃以盈縮經(jīng)度天盤考之，畧得其說(shuō)夫天盤午居后天地盤丙午縫中是先天乾卦為天為父天盤子居后天地盤壬子縫中是先天坤卦為地為母河圖曰天生一水者謂南乾施生之始也，乾金左旋而生陽(yáng)水胎于后天地盤午丁養(yǎng)于未坤生于申庚右旋而生陰水胎于后天地盤巳丙養(yǎng)于巽辰生于乙卯二水者是乾金所生也，地二生火者謂北坤發(fā)生之始也，地坤左旋而生陽(yáng)火胎于后天地盤子癸養(yǎng)于丑艮生于寅甲右旋而生陽(yáng)火胎于后天地盤壬亥養(yǎng)于乾戌生于辛酉二火者是地坤所生也天三生木者天盤之西居后天地所生也地四生丁者天盤之卯居后天地盤甲卯縫中西是先天離卦所居離火位東屬陰卦得地四隅數(shù)故從地而生金左旋而生陽(yáng)金胎于后天地盤甲寅養(yǎng)于艮丑生于癸子二金者是離火地坤所生也以金藏于土腹非火不能流行而見(jiàn)也天五生土河圖以戊己居中宮，又分寄于辰戌丑未曰支者蓋因先天土無(wú)正位卦氣之所而于五奇數(shù)乃屬陽(yáng)故陽(yáng)水同生于未坤申冠于戌乾亥衰于丑艮墓于辰巽是以辰戌丑未各得土氣屬其位矣夫五行之氣皆從先天卦分陽(yáng)順陰逆而生而后天生旺墓之由從此起也。古人云先天統(tǒng)龍者言龍家陰陽(yáng)五行西于先天而旋于后天二十四龍，黃泉之內(nèi)所以放棺必曰內(nèi)乘生氣者以氣由先天卦所生故曰先天統(tǒng)龍也而后天佈局者悉肇于斯矣（唐國(guó)師著）
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