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原始共產(chǎn)主義社會(huì)的解體

2023.04.23 布基納法索

共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步

氏族制度沒(méi)有統(tǒng)治與壓迫之事，這件事實(shí)表現(xiàn)出了氏族制度的偉大，同時(shí)也表現(xiàn)出了它的局限性。
恩格斯

原始共產(chǎn)主義是跟人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的一定水平相適應(yīng)的。但是生產(chǎn)力的發(fā)展，不是停滯在一個(gè)地方。它是在向前發(fā)展著，不過(guò)那時(shí)發(fā)展的速度很緩慢。人口在日益增加和繁密著。勞動(dòng)工具在日益改進(jìn)著，人的知識(shí)與才能也在一天天增加著，原始社會(huì)的形態(tài)也隨之動(dòng)搖著。

家畜的馴養(yǎng)，使原始社會(huì)的一些部落中分出了專從事畜牧的部落。這是第一次大規(guī)模的社會(huì)勞動(dòng)分工。此時(shí)個(gè)別公社已各有不相同的生產(chǎn)品，游牧部落則出現(xiàn)了畜牧業(yè)的生產(chǎn)品：毛、肉、皮等等。這便形成了各個(gè)部落之間發(fā)生交換的基礎(chǔ)。最初交換是發(fā)生于各部落相遇的地方，進(jìn)行于各氏族公社的長(zhǎng)者之間，牲畜成為主要的交換品。

年長(zhǎng)者把交換集中在自己手中以后，便很快的養(yǎng)成一種習(xí)慣，把所交換的東西視為自己個(gè)人的私產(chǎn)了。于是牲畜也就逐漸變成了私有財(cái)產(chǎn)。

人由栽培植物的原始方法過(guò)渡到比較完善的耕種田地的方法。最初的耕具出現(xiàn)了，這種耕具套以家畜。從前耕田非十幾個(gè)人的共同勞動(dòng)不可。此時(shí)一個(gè)人即可耕種一塊土地了。這樣，勞動(dòng)工具的改進(jìn)創(chuàng)造了個(gè)體經(jīng)營(yíng)的可能性。于是土地的集體所有讓位于私人所有了。

捕獵的武器變?yōu)樗接胸?cái)產(chǎn)還要早些，人由簡(jiǎn)單的棍棒進(jìn)到更復(fù)雜的打獵武器。但是這種比較復(fù)雜的武器，須有更多的技巧和智慧，才能運(yùn)用。打獵者應(yīng)習(xí)慣于自己的矛戈或弓箭。在這里，隨著人類勞動(dòng)工具的進(jìn)一步的發(fā)展，私有也就代替了公有。

各種階級(jí)隨之產(chǎn)生

原始共產(chǎn)主義受生產(chǎn)力發(fā)展的影響而崩潰了。代之而出現(xiàn)的則是階級(jí)社會(huì)。自從發(fā)現(xiàn)熔煉銅礦鐵礦和發(fā)明文字后，原始社會(huì)時(shí)期就告終結(jié)，而文明時(shí)期也就開(kāi)始了。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨黨宣言》一書(shū)中說(shuō)，從這個(gè)時(shí)期起，人類社會(huì)的全部歷史便是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。

階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的？階級(jí)的出現(xiàn)是跟社會(huì)發(fā)展的全部行程密切聯(lián)系著的。

在發(fā)展的低級(jí)階段上，一個(gè)人的勞動(dòng)所提供的生產(chǎn)品僅夠養(yǎng)活他自己之用。在這種條件下，還沒(méi)有人剝削人之事。把戰(zhàn)敗的敵人，不是收容于自己的氏族以內(nèi)，便是殺死了。在這一階段上，還存在著人吃人的事情。

畜牧業(yè)的發(fā)展，尤其是農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，顯著地提高了人的勞動(dòng)生產(chǎn)性。家族是不像牲畜那樣快速增加的，但看管牲畜，處處需要人。此時(shí)對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)中搶奪來(lái)的俘虜，也就不同了。俘虜變成了奴隸，奴隸的勞動(dòng)所生產(chǎn)的產(chǎn)品，要多于他本人可憐的生活需要，所余下的便歸奴隸占有者了。

恩格斯說(shuō)：從第一次大規(guī)模的社會(huì)分工中產(chǎn)生了社會(huì)第一次大規(guī)模的劃分為兩個(gè)階級(jí)——統(tǒng)治階級(jí)和奴隸，剝削者和被剝削者。

隨著人學(xué)會(huì)了一些新的勞動(dòng)種類與勞動(dòng)方法，就發(fā)生了勞動(dòng)分工更進(jìn)一步的發(fā)展，人們學(xué)會(huì)了制造石器、各色各樣的勞動(dòng)工具以及各式的武器等等。

這一切漸漸的引導(dǎo)到了手工業(yè)跟農(nóng)業(yè)的分離。因而交換發(fā)展的基礎(chǔ)也大大地?cái)U(kuò)充了。這是第二次大規(guī)模的社會(huì)分工。

隨著土地、牲畜及勞動(dòng)工具私人所有制的產(chǎn)生，也就造成了一種產(chǎn)生不平等增長(zhǎng)的基礎(chǔ)。

恩格斯說(shuō)：與自由人和奴隸的劃分并行，出現(xiàn)了富貧的區(qū)別——即新勞動(dòng)分工決定了新社會(huì)階級(jí)的出現(xiàn)。

這樣，我們看到，社會(huì)劃分為幾個(gè)階級(jí)，只是在人類社會(huì)發(fā)展的一定階段上才產(chǎn)生的。在過(guò)去好幾千年間的人類生活，不知道有什么階級(jí)的差別。后來(lái)社會(huì)發(fā)展的一定階段上才產(chǎn)生了各個(gè)階級(jí)。劃分為各對(duì)立階級(jí)的社會(huì)，是在循著自己發(fā)展的一定道路前進(jìn)的，這一道路又為沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)做著準(zhǔn)備，不過(guò)這個(gè)沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)已是在另一個(gè)基礎(chǔ)上，是在無(wú)比更高的發(fā)展階段上了。

階級(jí)是在滅亡著，他們是在不可避免的滅亡著，正像它過(guò)去不可避免的產(chǎn)生一樣。
恩格斯

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