道教歷史久遠，流派眾多，如今有全真和正一兩派，每派中又各自有很多分支，例如提到正一派，我們常會說起“三山滴血”。滴血在古代常為認親或結盟之意，僅從字面簡單理解，“三山滴血”似乎就是三個“道教山頭”在一起歃血為盟，很有點武俠江湖的味道。
（金庸武俠里最著名的三兄弟）
大體說來，這樣通俗理解也可。
所謂正一者，正者不邪，一者不雜，正一之心則萬法歸一，故曰正一。廣義上的道教正一派是區(qū)別于道教全真派而言，包括上清、靈寶、清微、神霄、天心等等以符箓齋醮為主要修行方式的道教宗派。
在“三山滴血”后，這些道教宗門大多以正一自稱，并沿用共同字輩，相互融合，界限越來越模糊，所以“三山滴血”字輩也被人稱為正一“三山滴血派”，但是所含各宗門的核心道法和方術還是保持了各自的特色，并得以傳承至今。
相傳，“三山滴血”最初為南宋時第三十代天師張繼先傳薩守堅祖師的法脈傳承，薩祖也就是首代弟子，后來，“三山滴血”成為正一萬法宗壇傳度授箓弟子的法脈，到今天，正一派道士皆奉此“三山滴血”為傳承依據(jù)。
在明清以來正一派授箓的科儀經(jīng)典《天壇玉格》中記載，“此字派乃第三十代天師虛靖真君，授與正一派薩祖師，凡有學道者，奏名之初，當依此派循序而取一字於法諱之中可也”。
可見，“三山滴血”和其所排列字輩對道教正一派影響之大。
古人行文中使用數(shù)詞常為虛指，如三人行必有我?guī)熝?，并不是絕對指三個人同行，在“三山滴血”中也如此。
三山通常指龍虎山，茅山和葛皂山，后來又融合武當山等，在這些道教仙山洞府中一直都有人數(shù)較多的大規(guī)模教團，元明時，這些教團逐漸融入正一派范疇，到元成宗大德八年，公元1304年，第三十八代天師張與材敕封為“正一教主”同時主領三山符箓，眾多正一符箓派便以此三山滴血派為宗。
直至今天，我們正一派弟子在傳度授箓時都會依據(jù)“三山滴血”字輩而有相應的道名。
可以說，“三山滴血”為正一派弟子傳承法脈，彼此加強溝通和聯(lián)系，促進道門團結等諸多方面起到了極其巨大的作用。
附三山滴血派五十字帖：
守道明仁德，全真復太和，
志誠宣玉典，忠正演金科，
沖漢通元蘊，高宏鼎大羅，
三山愈興振，福海涌洪波，
穹窿揚妙法 ，寰宇證仙都。
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