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【原創(chuàng)連載】道德經(jīng) 深度解析《老子不讀》之強弱第七十六

鹿文康金 >《道教》

2016.07.05

關(guān)注

道德經(jīng) 深度解析《老子不讀》

編輯：中華道教

之強弱

第七十六

為學(xué)者日益，為道者日損。損之又損，以至于亡為也。亡為，而亡“不”為。取天下也，恒“無”事；及其有事也，又“不”，足以取天下矣。

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今譯

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人之生也，柔弱；其死也，恒仞堅強。萬物草木之生也，柔脆；其死也，枯槁。故曰：堅強者，死之徒也；柔弱微細，生之徒也。是以兵強則“不”勝，木強則恒。強大居下，柔弱微細居上。

解析

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人活著的時候身體是柔弱靈動的，死后就會變得僵直強硬；萬物草木生長時是柔軟脆嫩的，死后就變得僵硬枯槁了。所以說，頑固強硬，是取死之道；柔弱靈動，是生長之道。所以，在國家肌體中軍兵過強會走向滅亡，樹木枝干僵硬就會停止生長。由此可知，頑固強硬處于劣勢，柔弱靈動處于優(yōu)勢。

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前面分析過，“柔弱”是描述“不”之調(diào)節(jié)狀態(tài)，是隨順變動和浸透精微的。描述的是大道振動調(diào)節(jié)機制的極其精妙細致，沒有任何瑕疵紕漏，也就是前面所述的“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”。柔弱既然是體現(xiàn)了道之振動狀態(tài)，無振動則無宇宙萬物，所以“柔弱”是生的狀態(tài)。與之相對的“剛強”則是描述僵化死板，“不”平衡調(diào)節(jié)失靈的狀態(tài)，也就是死的狀態(tài)。所以說“堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒”。

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在心靈方面，如果人將無動于衷的麻木或一潭死水的寂靜當作成道合德的標注，那其實是步入了“死之徒”，那不是得道合德高人之相，而是死相。如果一個人不能被世間細微的美好所感動心弦，那他的心靈就不再是“柔弱”的靈動狀態(tài)而是已處于僵死狀態(tài)了?！案袆印笔侨诵撵`“柔弱”之表現(xiàn)，是人之靈性琴弦因極為純凈而敏銳地感應(yīng)到外在的正面美好的靈性信息，并與之和振所表現(xiàn)出來諧振現(xiàn)象。

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若拋開無限輪回的靈性生命不談，僅僅狹義地理解生死?？蓪ⅰ吧笨闯缮w的生理活性，將“死”是生命體征的停止。而本質(zhì)上，生死，也就是生命本身之振動“可-非”，生之中含有死，死之中含有生。當人之肉體生命體征停止，靈魂與肉體分離，靈魂作為“無”之“有”，當然也具有“可-非”的振動特性。

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靈魂還是可以再度與肉體結(jié)合，即實現(xiàn)所謂生命輪回，這只不過是宇宙振動本質(zhì)在生命方面的具體呈現(xiàn)罷了。如果真正了悟了靈性生命的存在狀態(tài)，那么認的眼界、心胸將會變得開闊廣大，世界將變得完全不一樣。生命存在的意義也就不一樣了，看待生死的角度也會轉(zhuǎn)變，生命會得到升華。

作者：李懷乾＜版權(quán)歸原作者所有>，中華道教微信平臺首發(fā)!

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