【原文】
孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，左據(jù)槁木，右擊槁枝，而歌猋氏之風(fēng)，有其具而無(wú)其數(shù)，有其聲而無(wú)宮角，木聲與人聲，犁然有當(dāng)于人之心。
顏回端拱還目而窺之。仲尼恐其廣己而造大也，愛(ài)己而造哀也，曰：“回，無(wú)受天損易，無(wú)受人益難。無(wú)始而非卒也，人與天一也。夫今之歌者其誰(shuí)乎？”
回曰：“敢問(wèn)無(wú)受天損易?！敝倌嵩唬骸梆嚳屎睿F桎不行，天地之行也，運(yùn)物之泄也，言與之偕逝之謂也。為人臣者，不敢去之。執(zhí)臣之道猶若是，而況乎所以待天乎！”
“何謂無(wú)受人益難？”仲尼曰：“始用四達(dá)，爵祿并至而不窮，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也。君子不為盜，賢人不為竊。吾若取之，何哉！故曰，鳥(niǎo)莫知于鷾鴯，目之所不宜處，不給視，雖落其實(shí)，棄之而走。其畏人也，而襲諸人間，社稷存焉爾。”
“何謂無(wú)始而非卒？”仲尼曰：“化其萬(wàn)物而不知其禪之者，焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳?！?/p>
“何謂人與天一邪？”仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也，圣人晏然體逝而終矣！”
【通譯】
孔子受困于陳、蔡之間，整整七天不能生火就食，左手靠著枯樹(shù)，右手敲擊枯枝，而且還唱起了神農(nóng)時(shí)代的歌謠，不過(guò)敲擊的東西并不能合符音樂(lè)的節(jié)奏，有了敲擊的聲響卻沒(méi)有符合五音的音階，敲木聲和詠歌聲分得清清楚楚，而且恰如其分地表達(dá)了唱歌人的心意。
顏回恭敬地在一旁侍立，掉過(guò)臉去偷偷地看了看。孔子真擔(dān)心他把自己的道德看得過(guò)于高遠(yuǎn)而達(dá)到最了不起的境界，愛(ài)惜自己因而至于哀傷，便說(shuō)：“顏回，不受自然的損害容易，不接受他人的利祿則較困難。世上的事沒(méi)有什么開(kāi)始不同時(shí)又是終了的，人與自然原本也是同一的。至于現(xiàn)在唱歌的人又將是誰(shuí)呢？”
顏回說(shuō)：“我冒昧地請(qǐng)教什么叫做不受自然的損害容易。”孔子說(shuō)：“饑餓、干渴、嚴(yán)寒、酷暑，窮困的束縛使人事事不能通達(dá)，這是天地的運(yùn)行，萬(wàn)物的變遷，說(shuō)的是要隨著天地、萬(wàn)物一塊兒變化流逝。做臣子的，不敢違拗國(guó)君的旨意。做臣子的道理尚且如此，何況是用這樣的辦法來(lái)對(duì)待自然呢！”
顏回又問(wèn)：“什么叫做不接收他人的利祿則較困難呢？”孔子說(shuō)：“初被任用辦什么事都覺(jué)得順利，爵位和俸祿一齊到來(lái)沒(méi)有窮盡，外物帶來(lái)的好處，本不屬于自己，只不過(guò)是我的機(jī)遇一時(shí)存在于外物。君子不會(huì)做劫盜，賢人也不會(huì)去偷竊。我若要獲取外物的利益，為了什么呢？所以說(shuō)，鳥(niǎo)沒(méi)有比燕子更聰明的，看見(jiàn)不適宜停歇的地方，絕不投出第二次目光，即使掉落了食物，也舍棄不顧而飛走。燕子很害怕人，卻進(jìn)入到人的生活圈子，不過(guò)只是將它們的巢窠暫寄于人的房舍罷了?！?/p>
顏回又問(wèn)：“什么叫做沒(méi)有什么開(kāi)始不同時(shí)又是終了的？”孔子說(shuō)：“變化無(wú)窮的萬(wàn)物不可能知道是誰(shuí)替代了誰(shuí)而誰(shuí)又為誰(shuí)所替代，這怎么能知道它們的終了？又怎么能知道它們的開(kāi)始？只不過(guò)謹(jǐn)守正道隨應(yīng)變化而已。”
顏回又問(wèn)：“什么叫做人與自然原本也是同一的？”孔子說(shuō)：“人類(lèi)的出現(xiàn)，是由于自然；自然的出現(xiàn)，也是由于自然。人不可能具有自然的本性，也是人固有的天性所決定的，圣人安然體解，隨著自然變化而告終！”（原文和譯文均摘自于網(wǎng)絡(luò)通行版?。?/p>
【學(xué)究】
《莊子》的文章里，全篇都在講孔子的事，實(shí)在很少見(jiàn)?？鬃幼分鹈?，卻躲不過(guò)自然的安排，也許這就是莊子的本意吧？不過(guò)這篇文章讀起來(lái)并沒(méi)有獲得什么新的感悟，也就不再繼續(xù)深入了。
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