說(shuō)起“老子”大家都很熟悉，他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是道教的始祖，原名李耳，是春秋時(shí)期的人，被大家尊稱(chēng)為老子。當(dāng)時(shí)人們對(duì)于非常有學(xué)問(wèn)的人都稱(chēng)呼為某某子，如儒家的始祖孔丘被稱(chēng)為孔子，墨家的墨翟被尊為墨子，兵家的孫武被稱(chēng)為孫子，但李耳姓李為什么被稱(chēng)呼為“老子”而不是“李子”呢？
首先李耳是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，在修身方面，老子講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持；在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教；在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理，與后來(lái)的莊子合稱(chēng)“老莊”。老子曾著有五千言的《道德經(jīng)》一書(shū)，該書(shū)包羅萬(wàn)象，以道來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物的變化，對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展影響極大，漢初曾采用老子的“無(wú)為之治”來(lái)休養(yǎng)生息，恢復(fù)民生，效果極佳?！白印北緛?lái)是周朝的一級(jí)爵位，也用來(lái)表示對(duì)天子所屬公卿的尊稱(chēng)，到春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，“子”的用途擴(kuò)大，多被人們用來(lái)對(duì)有學(xué)問(wèn)男子的尊稱(chēng)，如韓非子，孟子等。李耳學(xué)究天人，聲名遠(yuǎn)播，就連孔子也曾向他問(wèn)道，按照當(dāng)時(shí)的稱(chēng)呼也被尊稱(chēng)為“子”，春秋時(shí)期列國(guó)通用的官話是“洛陽(yáng)雅言”在當(dāng)時(shí)的發(fā)音中“李”和“老”相近，加之當(dāng)時(shí)信息傳遞困難，多靠口口相傳，所以“李子”傳著傳著就變成了“老子”。
其次，另外一種說(shuō)法是李耳生下來(lái)就白胡子白眉，這在當(dāng)時(shí)是異象，而因?yàn)樗@個(gè)長(zhǎng)相特征，所以老子成了他的外號(hào)，漸漸的比真名李耳更要順口，這種說(shuō)法顯然可信度不高。在唐朝建立后尊稱(chēng)李耳為“圣祖”，以李耳為李姓始祖，唐朝以道家為先，儒家為次，佛教為末；這就有了后來(lái)“老子天下第一”的說(shuō)話，而孔子只能屈居第二，故被反對(duì)者戲稱(chēng)為“孔老二”。
其實(shí)李耳因?yàn)槟姆N原因被稱(chēng)為“老子”都不重要，我們后人更應(yīng)該了解的是老子對(duì)華夏文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。他留下的智慧和煌煌五千言的道德經(jīng)文，才是我們最寶貴的財(cái)富，當(dāng)前社會(huì)人心極其浮躁與功利，多讀讀老子留下的道德經(jīng)，領(lǐng)會(huì)先賢的智慧，對(duì)我們修身養(yǎng)性以及與人相處都有很大的幫助。在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》，可見(jiàn)道德經(jīng)即使過(guò)了兩千年對(duì)于人類(lèi)文明仍有極大價(jià)值，就李耳取得的成就來(lái)說(shuō)，被尊為“老子”實(shí)至名歸。
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