一、在實(shí)踐中，我們不但可以用陰基(祖墳)風(fēng)水準(zhǔn)確的判斷一個(gè)墳?zāi)怪型稣吆笕酥鞣咳硕〉募獌吹湼８毁F貧賤壽夭，而且可以通過(guò)對(duì)祖墳格局和砂水能量的大小，準(zhǔn)確的判斷出亡者后人中各房人丁富貴貧賤吉兇禍福壽夭的程度大??；但是用陽(yáng)宅風(fēng)水；卻很難做到，特別是富貴貧賤壽夭的“定性”和“定量”幾乎是不可能的(除非用江湖的方法靠日常生活之理推論，如見(jiàn)豪宅，可判富貴；見(jiàn)茅屋可斷貧寒；見(jiàn)有百歲雙親，可判壽長(zhǎng)；見(jiàn)屋中無(wú)有任何小孩之物，可斷無(wú)兒女等等)，但用陽(yáng)宅風(fēng)水判斷每年哪一方面(財(cái)官傷病等)的吉兇，其準(zhǔn)確性卻無(wú)可厚非。
二、在理論上，陰陽(yáng)宅的這種差別，是一個(gè)日常生活道理的問(wèn)題。因?yàn)樵谌粘Ｉ钪?，?yáng)宅居宅之人不是一整天一整月一整年不動(dòng)地呆在某一點(diǎn)上，而是在一直不停的變換位置(原點(diǎn))，由于這種原點(diǎn)的不停變化，就導(dǎo)致了居宅之人不能接受到陽(yáng)宅某一個(gè)點(diǎn)上能量的持續(xù)不斷的影響，從而減弱了陽(yáng)宅對(duì)居宅之人吉兇影響的程度(因陽(yáng)宅內(nèi)每一個(gè)點(diǎn)上的吉兇能量是各不相同的)。而陰基風(fēng)水卻因?yàn)橥稣?尸骨或骨灰)的不流動(dòng)性，某一穴位的吉兇能量對(duì)亡者的影響是專(zhuān)一的，持久的，不間斷的，因此亡者(尸骨或骨灰)對(duì)其子孫后代就能不間斷的傳輸這種固定的，專(zhuān)一的，持久的吉兇能量信息，而這種信息是不受時(shí)空阻隔的(客觀講，時(shí)間越長(zhǎng)，距離越遠(yuǎn)，亡者對(duì)其后人的吉兇影響是會(huì)有所減弱，但只要是亡者最親近的人，其影響幾乎是不隨時(shí)間距離的變化而減弱的，只有在亡者和其后人輩份差別很大的情況下，這種減弱才是非常明顯的。)這就決定了陰基風(fēng)水對(duì)人的影響是根本決定性的，而陽(yáng)宅風(fēng)水卻只是程度性的變化影響，只是小毛小病小災(zāi)小難的影響，根本起不到?jīng)Q定性的作用。
過(guò)以上分析，應(yīng)是不難看出，人的富貴貧賤壽夭吉兇及其程度大小完全是由祖墳決定的（包括孕期居住環(huán)境），而陽(yáng)宅風(fēng)水（除去孕期居住環(huán)境）只是對(duì)陰基風(fēng)水吉兇上的程度波動(dòng)性影響。通俗的打個(gè)比方說(shuō)：就是祖墳決定的是人的身體素質(zhì)，陽(yáng)宅只是人穿的各種不同厚薄不同質(zhì)量不同花色的衣服罷了，人的健康與否，不是衣服所能決定的。說(shuō)到這里，也許有人會(huì)問(wèn)：依你之理，那省長(zhǎng)的祖先墳?zāi)寡ㄖ?，再葬入另一人，也?huì)再生出一個(gè)省長(zhǎng)來(lái)嗎？我說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的好，問(wèn)的有遠(yuǎn)見(jiàn)，須知，任何一種事物，其所蘊(yùn)含的能量是一定量的而不是無(wú)限度的，就象一口水井，其有多少水流也是固定的，不是無(wú)限度的可用幾千年的；同理，任何一個(gè)墓穴，其所蘊(yùn)藏的吉兇能量也是有限度的，如果這個(gè)能量已被第一個(gè)省長(zhǎng)所完全發(fā)揮使用，那么，再葬下另一個(gè)人，則絕然不會(huì)再出一個(gè)省長(zhǎng)；而如果第一個(gè)省長(zhǎng)僅僅發(fā)揮使用了其祖先墓穴所蘊(yùn)藏能量的一小部分的話(huà)，那么第二個(gè)人葬此穴后，其后人中必定有省長(zhǎng)以及省長(zhǎng)以上級(jí)別的貴人出生，因?yàn)槠淠寡ㄖ兴N(yùn)藏的能量大部分還沒(méi)有使用，便可留待他人使用了。換個(gè)說(shuō)法，如果某一墓穴的能量是1萬(wàn)元錢(qián)，而第一個(gè)亡者的后人僅僅花費(fèi)了3000元錢(qián)，那么第二個(gè)亡者葬此穴后，其后人便還有7000元錢(qián)可以花費(fèi)使用；而如果第一個(gè)亡者的后人已把這1萬(wàn)元全部使用完了的話(huà)，那么第二個(gè)亡者葬此穴后，其后人就只有貧困潦倒了。這在風(fēng)水實(shí)踐中，是有大量事例可證明的。
陰基風(fēng)水選址規(guī)則（標(biāo)準(zhǔn)）：
一、選龍的規(guī)則：
A、龍脈要細(xì)嫩活潑，穿落傳變；忌粗蠢硬直，劫煞翻花；
B、龍要真，不能假；
C、龍要吉格，不要兇格；
D、寶主要分明。
二、選砂的規(guī)則：
A、龍砂要高壯秀美，虎砂要矮平整潔；
B、案山要美，朝山要和；
C、樂(lè)山要貼背，不宜無(wú)曠；
D、水口要周密；
E、下手砂要兜得上上手砂。
三、選水的規(guī)則：
A、水要屈曲，盤(pán)桓匯聚，悠揚(yáng)澄清，顧穴欲留，其來(lái)不見(jiàn)源，去不見(jiàn)流。而忌直沖斜撤急喘反跳傾瀉，不割不射，纏抱有情；
B、水源要深長(zhǎng)，要到局；
C、水口處要有羅星、華表、捍門(mén)關(guān)攔，忌傾瀉直奔而去；
D、朝水要平深彎靜，忌直射湍怒。去水要有砂關(guān)攔鎖抱，忌奔流直去；聚水要深潔，不見(jiàn)來(lái)去水。
四、選"砂"和"水"座向的規(guī)則：
選陰基最重要的是選風(fēng)水格局，所謂風(fēng)水格局，就是指由各種砂和水所構(gòu)成的穴場(chǎng)環(huán)境模式，但這種環(huán)境模式，并不對(duì)人人都吉祥的，其同一模式，因其模式整體坐向的不相同，其對(duì)不同排行的人的命運(yùn)吉兇影響也就絕不相同。比如，"緊鄰四邊，全是高山，其它方位為平地"的風(fēng)水模式，如果其四邊高山是在西北，正北，東北和東方方位上，則老二飛黃騰達(dá)，老三痛苦不堪；而如果這個(gè)格局是四邊高山在東方，東南和西南方位上，則老三會(huì)富貴有余，老二就會(huì)一生潦倒。在處理"風(fēng)水格局（模式）和格局整體坐向"這個(gè)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)根據(jù)主人的不同排行（胎次）次序及子孫的不同排行次序，按照"人事分類(lèi)具體斷法"中的定位和"定位標(biāo)志"理論，靈活處理"風(fēng)水格局的整體坐向"的問(wèn)題。這也就是說(shuō)，在選擇好"風(fēng)水格局（模式）"的基礎(chǔ)上，最重要的還是要選擇好"風(fēng)水格局的整體坐向"。否則，再好的"風(fēng)水格局"也不會(huì)有好的結(jié)局。
陰宅就是安葬死人的墓基，自古以來(lái)人們非常重視，尤其是在古代的統(tǒng)治階層，十三陵是一個(gè)象征.人們認(rèn)為陰宅風(fēng)水至關(guān)重要，它決定子孫后代的榮華富貴，關(guān)系到全家大小老幼的命運(yùn)。所以任何一家殯葬前必須請(qǐng)地理師選擇好的穴地.陰宅就是安葬死人的墓基，自古以耒人們非常重視，尤其是在古代的統(tǒng)治階層，十三陵是一個(gè)象征，歷代名人都有一本陰宅風(fēng)水族普論述。
陽(yáng)宅與陰基風(fēng)水
（一）陽(yáng)宅風(fēng)水
1、 個(gè)人風(fēng)水：
（1） 住宅選址，個(gè)人購(gòu)房樓盤(pán)的堪定，居家風(fēng)水的改運(yùn)等，以上皆包括內(nèi)部的布局，調(diào)整、文昌位、財(cái)位、官位的布置、吉日的擇取等。
（2） 經(jīng)商門(mén)店的選擇：
2、 公司風(fēng)水：（包括公司、賓館、機(jī)關(guān)、餐飲、商鋪、娛樂(lè)、醫(yī)院等任何住宅以外的空間）
① 公司的選址建造、服務(wù)包括選地定點(diǎn)，內(nèi)部布局（包括辦公樓、廠房、大門(mén)、食堂以及人員的配備等），開(kāi)工、建造、奠基、建造大門(mén)，開(kāi)業(yè)等日課的擇取等。
② 公司買(mǎi)樓堪察選定。服務(wù)包括內(nèi)部風(fēng)水布局，人員的配備，吉日擇取等。
③ 公司風(fēng)水改運(yùn)、服務(wù)包括內(nèi)外環(huán)境的風(fēng)水調(diào)整布局、財(cái)位、官位的布置，吉日的擇取等
④ 對(duì)在建樓盤(pán)，已生產(chǎn)的工廠，在營(yíng)寫(xiě)字樓、酒店、商店等商業(yè)用房的風(fēng)水調(diào)整:如感覺(jué)良好、效益不錯(cuò)，千萬(wàn)不要隨便動(dòng)作，以不動(dòng)為佳。假如效益太差、傷災(zāi)出現(xiàn)、事故頻繁，本研究室亦可前往“會(huì)診”，如確屬風(fēng)水上出了問(wèn)題，當(dāng)可“對(duì)癥下藥”，以趨吉化兇，達(dá)到旺財(cái)之目的。
通過(guò)對(duì)公司房型圖紙的勘測(cè)，并結(jié)合公司業(yè)主的生辰命卦以及房型的結(jié)構(gòu)、朝向，我們將同樣提供您完整的風(fēng)水布局圖紙，以及詳細(xì)的風(fēng)水鑒定報(bào)告
（二）陰基風(fēng)水
選地造墓，公墓選穴、修墳、改墳等。
1、 對(duì)現(xiàn)有祖墳考察預(yù)測(cè)，指出優(yōu)劣，并提出修改、調(diào)整方案，現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督執(zhí)行完工。
2、 對(duì)可爭(zhēng)取的地域進(jìn)行實(shí)地考察，最大限度地選取龍脈較旺的穴位。對(duì)不足的地方提前修改、調(diào)整，力求整體平衡后再下葬。現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督執(zhí)行完工。
陰基陽(yáng)宅風(fēng)水?dāng)》?/strong>
一、敗陽(yáng)宅風(fēng)水之法:咒語(yǔ);“法施其家，腿瘸眼瞎，其惡流疾，物投及撻，遵師法令，房，”倒屋塌，無(wú)以輪回，神鬼皆壓吾奉楊公先師救今，急急如律令:”做法:在于午、卯。酉時(shí)九人之時(shí)撮好是子時(shí))，用牙咬破自己諷水師)食指或無(wú)名指，念如上5巳語(yǔ)3-7遍，將血涂于其大門(mén)(有院子的陽(yáng)宅，則以圍墻門(mén)為大門(mén)，無(wú)院的陽(yáng)宅，則以其進(jìn)屋的總門(mén)為大門(mén)，框上即可，120天后其家人財(cái)即慢慢衰敗。
二、敗陰宅風(fēng)水之法
咒語(yǔ)：“陽(yáng)間流陰妖氣流行，摯物共處行吾師之法令，山河變色，一墳力俱竭，形物皆衰，楊公先師急急如律令?！?/p>
做法:事先準(zhǔn)備好一塊桃木或柏楊木削成尖狀(長(zhǎng)為七寸，寬為二寸)o (1)在墳(陰宅)的龍的長(zhǎng)生處，(離墳約1米處)挖深七寸(坑的大小視所用桃木或柏楊木的大小)，念咒3 7遍后，咬破自己諷沙勻幣)，食指或無(wú)名指，將血涂于事先備好的桃木或楊木上(血涂到即可，多少不限)，再將其木埋下土中七寸即可，120天即驗(yàn)，即120天后其子孫人丁大病，或遭官非或損丁。在墳(陽(yáng)宅)的水的帝旺處(離墳為1米左右)挖下七寸，咬破自己的食指或無(wú)名指，將血涂于事先備好的桃木或柏楊木上，而后念咒語(yǔ)30 7遍，將其木埋下七寸即可，120天即驗(yàn)，即i2o天后其后代子孫的生意，錢(qián)財(cái)漸漸地衰敗。
以上所言的龍的長(zhǎng)生處，水的帝旺處是依楊救貧水法(即楊公四大局)而定的。因山屬陰，乙辛丁癸四陰干則起龍之長(zhǎng)生，而水屬陽(yáng)，甲丙庚壬四陰干則起水之長(zhǎng)生:如
(1)甲則起木局水之長(zhǎng)生，而癸則起木局龍之長(zhǎng)生。
(2)丙則起火局水之長(zhǎng)生，而乙則起火局龍之長(zhǎng)生。
(3)庚則起金局水之長(zhǎng)生，而丁則起金局龍之長(zhǎng)生。
(4)壬則起水局水之長(zhǎng)生，而辛則起水局龍之長(zhǎng)生。
至于如何定局則首先把來(lái)龍撥于長(zhǎng)生，沐浴，冠帶、臨官、帝旺之方(即生旺狀態(tài)):然后依水口再進(jìn)行定陰，在走馬陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)習(xí)班上，此作了更進(jìn)一步的講述。
風(fēng)水學(xué)（陰基）十大名著
《葬經(jīng)》——[晉] 郭璞 撰
該書(shū)是堪輿鼻祖郭璞關(guān)于陰宅學(xué)說(shuō)的著作，是最為權(quán)威的風(fēng)水經(jīng)典。學(xué)習(xí)風(fēng)水、研習(xí)風(fēng)水，必須從《葬經(jīng)》開(kāi)始。
《青囊?jiàn)W旨》——[唐] 楊筠松撰
該書(shū)是大唐國(guó)師楊公筠松傳家之奧旨，被歷代風(fēng)水家奉為正宗寶典，盛贊其說(shuō)。
《雪心賦》——[唐]卜則巍
該書(shū)是中國(guó)堪輿學(xué)中的名篇名著，是形勢(shì)法（巒頭法）風(fēng)水的經(jīng)典作品。
《催官篇》——[宋] 賴(lài)布衣 著
該書(shū)不僅為無(wú)價(jià)之寶，實(shí)為風(fēng)水愛(ài)好者所必修之珍本。
《地理人子須知》——[明] 徐善繼、徐善述 著
該書(shū)是一部具體闡述風(fēng)水理論和風(fēng)水應(yīng)用的非常權(quán)威的名著。自此書(shū)現(xiàn)世后，形巒家無(wú)不推薦，學(xué)習(xí)龍穴形巒者，沒(méi)有不看此書(shū)的。該書(shū)是眾多堪輿風(fēng)水著作中的名著，集地理風(fēng)水之大成。前人謂此書(shū)“會(huì)諸書(shū)而折衷其足，以破群疑，當(dāng)大事也”，顯見(jiàn)此書(shū)之份量。
《山洋指迷》——[明] 周景一 撰
該書(shū)娓娓數(shù)篇，言如剝蕉抽繭，層層推勘，絲絲入扣，其妙處全在一正一反，對(duì)說(shuō)如何是真，必言如何是假，絲毫不肯放過(guò)，雖字句不無(wú)重復(fù)處，然縷晰條分各有精義，潛心披閱自可豁然貫通，初學(xué)最易入門(mén)，高明者亦可擴(kuò)充眼界，開(kāi)拓心胸。
《地理啖蔗錄》—— [清] 袁守定 撰
該書(shū)是由清朝乾隆年間著名的風(fēng)水學(xué)大師袁守定編撰。書(shū)中廣錄博輯，旁征博引，用各種例證，從陰陽(yáng)五行與龍脈的關(guān)系、龍脈各穴的形狀及其扦葬后的吉兇等方面論述了堪輿風(fēng)水原理，是堪輿“形派”中的理論和實(shí)踐完美結(jié)合的集大成之作。
《地理四彈子》——[清] 張九儀 著
該書(shū)是從古至今的法寶，歷代凡從事風(fēng)水術(shù)的人無(wú)不學(xué)之。
《地理五訣》——[清] 趙九峰撰
該書(shū)系中國(guó)古代風(fēng)水勘輿書(shū)籍中很具權(quán)威性的名著，地理人子無(wú)不習(xí)之。
《地理辨正》——[清] 蔣大鴻 著
該書(shū)乃為蔣大鴻對(duì)古代五本地理風(fēng)水名著《青囊經(jīng)》《青囊序》《青囊?jiàn)W語(yǔ)》《天玉經(jīng)》《都天寶照經(jīng)》的注解，集成《地理辨正》一書(shū)，成為地理風(fēng)水學(xué)上的經(jīng)典巨作，對(duì)后世影響巨大。
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