我要回答的第一個問題是有朋友問我：“為什么現(xiàn)在有的中醫(yī)說中醫(yī)只能調(diào)理，不能治??？”
我看在座的有很多朋友在《傷寒》上也是很有造詣的，我也經(jīng)常關(guān)注大家的發(fā)言。我要說的是：“大家一定有這樣的經(jīng)驗，使用《傷寒論》的方法和方劑在治病的時候，像感冒這樣的病，一般一劑藥甚至是半劑藥，該止瀉的止瀉，該退燒的退燒。大家一定有過這樣的療效，或者說是效果。我經(jīng)常說如果你學了《傷寒》，感冒做不到一劑藥治愈，那一定是還沒有學到家。事實上退燒和止瀉只需要半劑藥，大家一定有過這樣的經(jīng)驗。
有些久治不愈的病，用《傷寒論》的方法和方劑來治，經(jīng)常也能做到“一劑知，二劑效，三劑已”。什么意思呢？就是有沒有效果，第一劑藥就知道了，第二劑藥就應當有明顯的效果，第三劑藥有可能就會治好了。就算是更麻煩的、更嚴重的慢性病、臟腑的病，那五劑、七劑也應該是有明確的效果。我現(xiàn)在說的是《傷寒論》的臨床效果。正因為《傷寒論》有這樣的臨床效果，所以歷代的大家、歷代的醫(yī)學家才這么的推崇《傷寒論》，推崇張仲景。也就是為什么，大家坐在這里來尋求、來學習傳統(tǒng)的醫(yī)學，來學習《傷寒論》，就是因為這個原因。
那在后世的醫(yī)學呢，一般來講，療效就要慢很多。尤其是在治病的時候，有時給病人開十幅藥，調(diào)理一兩個月，也沒有太明顯的療效。這是很正常的，所以說很多后世的醫(yī)家，他們自己就會說中藥不能治病，中藥只能調(diào)理。事實上這就是后世醫(yī)學的一些問題，那我們來這里學習，來探討，也是在探討后世醫(yī)學的一些問題，包括什么才是真正的醫(yī)學的傳統(tǒng)，什么才是真正的中醫(yī)的精神。
有朋友問我能不能介紹下脈診方面的問題，就是摸脈。我覺得有必要介紹一下的是——仲景脈學，就是《傷寒論》的脈學?！秱摗返拿}學，它是比較簡單的，主要是斷陰陽，然后用脈的浮、沉、促，來斷病的位置。它還是以陰陽和病位為基準的，它是一套比較簡單的脈學。而脈學在后世卻發(fā)展的很復雜，復雜有復雜的好處，當然也有它的壞處，就是往往讓人混淆和忽略了最本源、最核心和最精準的東西。
后世的脈學也跟后世的醫(yī)學一樣，發(fā)展得太花哨了。其實真正的大道是“大道至簡”的！至“簡”，一來是簡單,二來是抓住了本質(zhì)。所以說我們現(xiàn)在很多后世的人來學《傷寒論》，覺得《傷寒論》很復雜，其實《傷寒論》等我們講完了、學通了之后，你會發(fā)現(xiàn)《傷寒論》的原則是最簡單、最容易操作的，也是最有法度，有具體的標準可依、可循的。后世說的很多東西，讓我們看起來覺得好深奧。其實《傷寒論》里面都是說汗出怎么樣，不汗出怎么樣，都是很簡單可操作的東西。正因為后世的人把醫(yī)學搞復雜了，以這種復雜的心態(tài)去看一個簡單的東西——看《傷寒論》，反而覺得看不懂，就像一個復雜的人看不懂一個簡單的人一樣。所以說后世的人會覺得“我看不懂《傷寒論》是不是因為它很復雜呢？”就會用一種更復雜的心態(tài)去看《傷寒論》，結(jié)果就會更加看不懂。歷來都說《傷寒論》難學，但是其實《傷寒論》是“大道至簡”，是一套很簡單的東西，我們慢慢學，以后就知道了。
至于脈診這個問題，我覺得仲景脈學——《傷寒論》的脈學，有它比較特別的地方和一套比較特殊的方法，所以說我希望以后能以專題的形式來跟大家分享。
我在網(wǎng)上，包括我們的群，還有外面看到很多朋友在爭論，不認同六經(jīng)辯證體系，不認同表里辯證體系是主流，他們認為各種辯證體系都有它的優(yōu)長，都有它的特點，應該博采眾長，有這樣的說法。就這個，我想再解釋一下。
首先我要說的是，類似于博采眾長、百花齊放這樣的說法，我覺得更加適用于政治，作為政治的演講或者作為藝術(shù)的評價，我們常說藝術(shù)要百花齊放嘛。但是作為一門醫(yī)學，是永遠在追求真理的，就是我們永遠會追求更好、更對、更有效的那個東西。所謂的文無第一，武無第二，就是這個道理。那我再解釋一下，為什么六經(jīng)表里體系是最適合于湯液學的一個體系？我現(xiàn)在提出一個問題大家思考一下。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國之前。張仲景的《傷寒雜病論》是在幾百年后在東漢寫出來的。也就是說在張仲景之前，那些經(jīng)絡、臟腑之類的辯證理論早就已經(jīng)有了。那為什么張仲景要創(chuàng)造性的提出以六經(jīng)、表里來論病呢？
這個問題的答案是，因為張仲景他研究出來真正適合湯液學的辯證體系是六經(jīng)體系，他才寫了《傷寒雜病論》這部書來撥亂反正，為什么六經(jīng)體系是最適合于湯液學的呢？我們在前面的課里有解釋，剛來的同學可以去把前面的課拿出來看一下。
張仲景寫了《傷寒雜病論》來為湯夜學找到了最合適的、也是最有效的辯證體系，本來湯液學就此可以步入坦途的，只是張仲景沒有料到，后世的一些醫(yī)學家，又用那些他曾經(jīng)擯棄的、紛亂的理論體系來發(fā)展湯液學。更為諷刺的是，很多醫(yī)家引用這些理論體系，還是為了更好的解釋和讀懂《傷寒論》。
后世的中醫(yī)典籍浩如煙海，后世的中醫(yī)典籍解釋和運用《傷寒論》的也浩如煙海，他們都在推崇《傷寒論》的成就，認為這是最高圭臬，湯液學最高的準則。后世那這么多的書籍，用經(jīng)絡也好、臟腑也好、五運六氣也好來解釋《傷寒》的這些醫(yī)家、名家，哪一個能真正的解釋得通《傷寒論》呢？我相信沒有。所以說大家才會覺得《傷寒論》很難學，也才會尋求《傷寒論》到底是什么。后世還發(fā)展了很多各有特色，百花齊放的辯證體系，事實上哪一個能達到六經(jīng)辯證的治療效果呢？其實也沒有。相信來這個群的人都明白這一點。
很多，甚至于開創(chuàng)了很多辯證體系的開山宗師們，很多歷代的大家，他們留下的醫(yī)案都說有些病只要能和《傷寒論》的原條文對應上，就能效如桴鼓。如果對應不上，療效就不能確保了，所以他們都很推崇《傷寒論》，只是不太明白《傷寒論》里頭的到底是什么，看不懂而已。這些都說明一個道理，就是后世的醫(yī)學、湯液學走的是回頭路，是岔路。結(jié)果大家也看到了，中醫(yī)湯液學相比仲景時代，衰落得太厲害了，這2000年以來都在衰落?。?！宋元時候的醫(yī)家就開始批評他們的醫(yī)家不如前代。唐代的孫思邈在寫了《千金方》之后，也說張仲景原來比他要早得多、全面的多，他也發(fā)出這樣的感嘆！
這兩千年來，我們非旦沒有讓中醫(yī)有所寸進，反而讓中醫(yī)治病從“覆杯而愈，一劑而解”淪落到中醫(yī)不治病、中醫(yī)治病慢、中醫(yī)只能調(diào)理這樣的境地。這就是因為“走回頭路”造成的結(jié)果。也正是因為如此，我們今天才聚在一起研究經(jīng)方，研究《傷寒》，重新回歸到真正的傳統(tǒng)中醫(yī)。如果我們再不能回歸到真正的傳統(tǒng)，中醫(yī)的前景也許不是再走兩千年彎路那么簡單的了。
今天的答疑就先講到這里，謝謝大家的傾聽。十分鐘后我們開始進行《傷寒論》條文的講解。
劉希彥老師答疑2014-5-10
【文字：】
經(jīng)方-劉希彥(885477952) 20:07:07
大家晚上好.
先來分享兩則網(wǎng)友的答疑。
老師，漏汗和下后胸滿，這服藥后還需要啜熱稀粥嗎？要溫覆取汗嗎？
《傷寒》里方后有注，將息如前法，應該就是可以的。
一默
為什么加葛根湯卻明言不須啜粥呢，老師
希彥
桂枝湯不發(fā)汗，啜粥溫覆可以助汗，亦可補津液。葛根湯有麻桂，本身就是發(fā)汗劑，所以無需啜粥助力。
一默
我問的是桂枝加葛根湯沒說清楚，不好意思
希彥
項背強幾幾，里面的筋缺少津液，既然這是主證，自然不啜粥取汗，以免津液耗散。
一默
哦
想明白了，謝謝老師教導
我最近在注意論中方后服藥法，很多地方想不明白
希望老師后面講的時候，能兼顧地講一下這方面的知識
希彥
你很細心。務必弄明白是成為好醫(yī)生的前提。
一默
經(jīng)方-劉希彥(885477952) 20:10:14
《傷寒論》的每個方子后都寫有藥物的煎煮和服用方法，和現(xiàn)在的方法是有出入的。限于時間我沒有在課上講解。有時間大家可以去研究一下。
天一
老師我們可以交流一下嗎?
希彥
請說。
天一
傷寒論的真實高度有多高
天一
群里面的人是在捧舉傷寒論嗎?
希彥
實踐便知，歷代各派醫(yī)家無不推崇，無論對外感還是內(nèi)傷病，療效遠遠超過一般醫(yī)學。
這個無須爭論，各派都可學，我也學過。自然就能去偽存真，隨著實踐和療效的印證，有些東西自己就會剔除掉。
天一
我感覺今天我們研究的深度比仲景當時想的都多。
希彥
你說的有道理，后世醫(yī)學的確搞復雜了。有些理念漢代是常識，而且體系不雜亂，所以醫(yī)理無須講，現(xiàn)在大家沒有真正的傳統(tǒng)中醫(yī)思維，而且體系混亂，才需要這樣講清楚。
天一
后世醫(yī)理也有可用之處，后世醫(yī)理的加如使我們現(xiàn)在所處的階段是擴大仲景成果的階段。
天一
如郝萬山老師講，五苓散可以治療腦積液，這就是對仲景方的發(fā)揮，這就是對仲景成果的擴大。
希彥
仲景講治證，只要是五苓散的方證，就可以治一切這個證對應的病。傷寒本來就是對證不對病的。這是傷寒最核心的理念，應該不叫發(fā)揮和擴大。
希彥
仲景之所以辨證施治，而不是辨病施治，就是這個原因，就是為了以有限之法治無限之病。
希彥
辨證施治也是仲景開的先河。
天一
噢噢!明白了。謝謝老師。
【語音:】
要回答什么是藥的“體”，要先說，到底什么是藥的“用”。
比方說，我們說一個藥，說這個藥治什么什么病，這個藥治咳嗽，這個藥治胃痛，這個藥治腫瘤……這就是在說藥的用。藥的用還有更高一個層次的說法，比方說我們說這個藥清熱，說這個藥祛濕。還有一種說法就是這個藥入肝、入肺，或者說歸某條經(jīng)，肝經(jīng)、肺經(jīng)……
關(guān)于藥的“用”，我想提出幾個問題。第一個問題，為什么藥物的歸經(jīng)學總是各執(zhí)一詞。舉一個例子來說：山藥。一般的醫(yī)書上會說山藥入脾經(jīng)，也有說入腎經(jīng)，也有說補肺，也有說補虛，還有的說補氣，那這個藥到底是入哪個經(jīng)、補什么呢？再舉個例子比方說黃芩這個藥，苦寒藥，有的說這個藥清胃火，有的說清肝火，還有的說清膽火，清肺火的、清大腸熱的都有，那這個藥到底清哪里的熱呢？幾乎所有的藥物在歸經(jīng)學上都是各執(zhí)一詞，很混亂的！這是我提出的第一個問題，為什么會這樣？
我提出的第二個問題是藥物在臨癥上問題。打個比方，我還是舉例子來說吧。比如說大黃這個藥，我們說它是瀉藥，是瀉藥的話，它吃了就會腹瀉，但是如果是熱性的痢疾，吃了它還止瀉，這個大家都知道。再比方說白術(shù)這個藥，我們后世有說它健脾止瀉，之前我有講過北京有個大夫?qū)ｉT用大劑量的白術(shù)來通便。最典型的是桂枝，我們知道這個后世說它是發(fā)汗藥，那其實學過《傷寒論》的人都知道，桂枝更多的時候是用來止汗的。上回有個朋友，帶了個小孩來我家里玩，正好我煎了一點桂枝，在嘗新買的藥材，這個小孩喝了大概10克的計量，（小孩覺得好喝，那個小孩才2歲半，）第二天他的媽媽跟我說孩子夜里睡覺的時候發(fā)汗明顯的少了。那桂枝到底是止汗、還是發(fā)汗呢？
我再提出第三個問題。我們都知道《傷寒論》里面的用藥是非常之少的，《傷寒論》里面的方子治各種病，無論是外感病、臟腑病、慢性病、急性病效果都是非常之好的。《傷寒論》里面永遠就是那么幾味重復的藥在那里轉(zhuǎn)過來，轉(zhuǎn)過去，那為什么能夠治一切病呢？這就說明藥物并不針對某個病，藥物也不針對某個癥。我前面說過藥物歸經(jīng)這個說法事實上也是人為的、臆斷的東西比較多。我說過藥物不能說它入肝經(jīng)、入腎經(jīng)，因為它不是智能的，它不能只是走肝經(jīng)、只是走腎經(jīng)，你甚至不能說它只是走脾胃、只是走腎……它走的是層面，發(fā)散藥走上，寒涼藥走下，或者說有的藥走表，有的藥走里，要根據(jù)它們的性質(zhì)。所以說藥物走的是大層面！
我要說的藥的“體”就是這個。藥不能夠臆斷它走某條經(jīng)、不能夠說它針對某個病，這都是后世的醫(yī)學，都是我們所反對的“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”主觀臆斷的醫(yī)學思路。所以說我們要學“藥”，就要知道它的“體”，這個“體”是什么呢？這個“體”就是藥物在身體里面它到底走什么層面，它在表里、陰陽、正邪、順逆，這樣的一些個能量場里起到的作用是什么，而不是去牽強附會的把它和經(jīng)絡臟腑聯(lián)系起來。
我這次講解《傷寒論》，在講解條文和方子的時候，我也會講解藥，我就是著重于講藥的體——藥在作用于人體機體里面的真實的作用！當然，如何來鑒別藥的體？有沒有規(guī)律？有沒有一套方法能夠讓我們更加系統(tǒng)地、更加準確地、更加詳細地來掌握藥的作用呢？我想以后我可以做專題來講，就可以更詳細的做出對藥的鑒別和理解。
我們說藥物的那些作用，包括它對于五行、對于五運六氣、它和五運六氣的對應……它到底有沒有這些作用呢？我以前說過其實很多東西它都是有的，包括它對于經(jīng)絡和臟腑也是偏向性，但不是絕對的。我們用那種絕對的東西去講的話，比方說我們就說我們用這藥去清肝火，但是這個藥它走很多層面，不單只肝，如果我們用這種思維去做的話，不能夠得心應手，不能夠“指東打東、指西打西”呢？其實我們從更加宏觀的角度來講，人存在于宇宙當中，影響人體的因素太多了，在外有命理生克、五運六氣，在內(nèi)有臟腑經(jīng)絡、氣機升降、樞機開闔等，而且七情六欲它對生理也有很大的影響。
如果這些影響我們都去推求、都去分析，那還怎么治病呢？所以“藥”者“鑰”也！用藥治病，其實就是一把鑰匙，我們只要找到這把鑰匙，從核心的地方，輕輕一桶就開了。所以經(jīng)絡的治療完全印證了從一個點開鎖就是能治好人體的。我們要真正地了解這把鑰匙，真正的搞清楚這把鑰匙到底是一個怎樣的結(jié)構(gòu)，我們才能打開疾病這把鎖。關(guān)于藥物的解釋我原來已經(jīng)講過了，但是很多道理總是越講越清楚的。今天的答疑先到這里。謝謝！
經(jīng)方-劉希彥(885477952) 20:07:07
大家晚上好.
先來分享兩則網(wǎng)友的答疑。
老師，漏汗和下后胸滿，這服藥后還需要啜熱稀粥嗎？要溫覆取汗嗎？
《傷寒》里方后有注，將息如前法，應該就是可以的。
一默
為什么加葛根湯卻明言不須啜粥呢，老師
希彥
桂枝湯不發(fā)汗，啜粥溫覆可以助汗，亦可補津液。葛根湯有麻桂，本身就是發(fā)汗劑，所以無需啜粥助力。
一默
我問的是桂枝加葛根湯沒說清楚，不好意思
希彥
項背強幾幾，里面的筋缺少津液，既然這是主證，自然不啜粥取汗，以免津液耗散。
一默
哦
想明白了，謝謝老師教導
我最近在注意論中方后服藥法，很多地方想不明白
希望老師后面講的時候，能兼顧地講一下這方面的知識
希彥
你很細心。務必弄明白是成為好醫(yī)生的前提。
一默
經(jīng)方-劉希彥(885477952) 20:10:14
《傷寒論》的每個方子后都寫有藥物的煎煮和服用方法，和現(xiàn)在的方法是有出入的。限于時間我沒有在課上講解。有時間大家可以去研究一下。
天一
老師我們可以交流一下嗎?
希彥
請說。
天一
傷寒論的真實高度有多高
天一
群里面的人是在捧舉傷寒論嗎?
希彥
實踐便知，歷代各派醫(yī)家無不推崇，無論對外感還是內(nèi)傷病，療效遠遠超過一般醫(yī)學。
這個無須爭論，各派都可學，我也學過。自然就能去偽存真，隨著實踐和療效的印證，有些東西自己就會剔除掉。
天一
我感覺今天我們研究的深度比仲景當時想的都多。
希彥
你說的有道理，后世醫(yī)學的確搞復雜了。有些理念漢代是常識，而且體系不雜亂，所以醫(yī)理無須講，現(xiàn)在大家沒有真正的傳統(tǒng)中醫(yī)思維，而且體系混亂，才需要這樣講清楚。
天一
后世醫(yī)理也有可用之處，后世醫(yī)理的加如使我們現(xiàn)在所處的階段是擴大仲景成果的階段。
天一
如郝萬山老師講，五苓散可以治療腦積液，這就是對仲景方的發(fā)揮，這就是對仲景成果的擴大。
希彥
仲景講治證，只要是五苓散的方證，就可以治一切這個證對應的病。傷寒本來就是對證不對病的。這是傷寒最核心的理念，應該不叫發(fā)揮和擴大。
希彥
仲景之所以辨證施治，而不是辨病施治，就是這個原因，就是為了以有限之法治無限之病。
希彥
辨證施治也是仲景開的先河。
天一
噢噢!明白了。謝謝老師。
經(jīng)方-夏正安(409227821) 20:58:51
各位，請在講課結(jié)束后再接著討論了。
在希彥老師講傷寒條文之前，我先說點事
經(jīng)方-夏正安(409227821) 20:59:37
1、有群友多次詢問劉希彥老師在哪里行醫(yī)，今天首次回復這個問題，希彥老師一年當中，主要在北京與湖南兩地，也有部分時間在全國各地云游。如實在有需要，可預約面診，預約面診請聯(lián)系杏林風。
經(jīng)方-夏正安(409227821) 21:01:32
2、劉希彥老師的講義可以接受預定了。有需要請聯(lián)系杏林風。
經(jīng)方-夏正安(409227821) 21:02:32
3、關(guān)于網(wǎng)診，說兩點：一、不贊成嬰幼兒網(wǎng)診。二、有網(wǎng)診需求的，請在群文件下載《傷寒經(jīng)方求真群專用問診單》，認真填寫后，根據(jù)個人意愿：如果想作為醫(yī)案探討的，可發(fā)至到群里，供大家討論；如想讓我診治的，請將問診單發(fā)給杏林風，由他根據(jù)具體病情進一步細化問診后，再整理給我。
劉希彥老師(885477952) ：
大家晚上好。
還是老規(guī)矩，先答疑，后講傷寒論。
有朋友說，他不是學中醫(yī)的，不學中醫(yī)基礎知識能學好傷寒論嗎？
我用語音回答這個問題。
這個問題呢我從兩個方面來回答。這位朋友是來自我們?nèi)?，他說他不是學中醫(yī)的。首先我講這個問題。你所指的學中醫(yī)是什么呢？是不是中醫(yī)藥大學的學中醫(yī)的。如果說你認為中醫(yī)藥大學的學中醫(yī)的才是真正學中醫(yī)的。那這個問題呢我覺得你有可能弄錯了。像現(xiàn)在我們在這里學這個經(jīng)方，學《傷寒論》，學漢代之前的傳統(tǒng)中醫(yī)，我負責任的告訴你，真正學院學中醫(yī)的在你面前他稱不上學中醫(yī)。所以說你才是真正學中醫(yī)的。
現(xiàn)在這個中國的教育中國的學院問題很大，這個大家都知道。中國的學院在西方文化的方面，它往往是很落伍的。它要傳授一些早就已經(jīng)落伍的知識。這些已在外國的大學效法過了。那中國的大學在傳統(tǒng)文化方面呢？因咱們的歷史的原因，他所傳授的是一些被歪曲了的傳統(tǒng)文化。所以我們才要到這里來尋求。
那沒有中醫(yī)的基礎知識能不能學好《傷寒論》呢？我教學生也有五年了。以我的經(jīng)驗，哪怕你沒有任何的中醫(yī)基礎，直接學《傷寒論》，一般來講，如果你夠用心的話，半年到一年，你就能夠?qū)Ω?，那么說你就能夠成為一個臨床效果很好的一個醫(yī)生了。你沒有學過之前的中醫(yī)基礎，我甚至于要恭喜你，因為你沒有學過很多的可能并不正確的中醫(yī)觀念。用胡希恕先生的話說，學《傷寒論》三年期滿，皆能行道救人。我認為這個只是一個比較保守的說法，“三年期滿”，應該指的是最普通的普羅大眾，像如果說對傳統(tǒng)文化感點興趣的，悟性比較好的?！耙荒昶跐M”就可以了。所以說大家放心，學《傷寒論》并不是你們所講的那么復雜，那么麻煩。真正的醫(yī)學，真正的傳統(tǒng)文化，它是很好學也很好用的。學不通，學不會，學了沒有用。說明你沒有學對。
好，關(guān)于這個問題我就解答到這里。
現(xiàn)在講講第二個問題。
有朋友經(jīng)常會問到高血壓的問題。因為高血壓這個病呢很普遍。那么說關(guān)于這個問題的原理和治療。我今天在這里大致的說一下。人類呢他是這個地球上唯一直立行走的動物。所以說比方說一只老虎，它可能有500斤，但是它的高度不及我們高。那這是人類的第一個特點。
人類的第二個特點。人類有一個巨大的大腦，有一個消耗人體相當大一部份氣血功能的一個大腦，這個大腦之大也是一般的物種所不能比擬的。人類的海拔高加上大腦消耗氣血之多，于是人類面臨了一個困境就是，他把足夠的氣血把足夠的血液送入大腦很不容易。那負責人體送入大腦的這個功能在哪兒呢？在下焦，在下焦元氣之所主，也可以說是腎臟。就像這個一般我們的水泵主在下面一樣，把這個水“泵上去”，所以當人上了一定歲數(shù)，他的元氣功能腎的功能衰退了之后，那他就不容易把這個氣血送入大腦了，那我們知道，大腦是不能缺氣血的，缺氣血大腦就會癡呆就會死亡。
那這個時候怎么辦呢？這個時候人體就會產(chǎn)生一種自保功能，這種自保功能就叫高血壓。高血壓是什么呢？它事實上就是通過把血管壁變厚的方式來增加血的壓力以送入大腦，我打個比方，當這個水管里面的水很少的時候，壓力不夠的時候，我們把水管捏一下，捏小一點，這個水呢它就送出去了。那么高血壓也是這樣，它能過把血管壁變厚的方式，使血的壓力增強了，于是就送入大腦了。所以我經(jīng)常講，疾病不是人類的敵人，疾病是人類的朋友，是人體的自保模式，沒有疾病，我們一刻都活不下去。西藥強行降了血壓的方式呢，事實上它更加的傷害腎臟，傷害肝臟，傷害人體的這種輸送血液的功能。所以這是一種既不能徹底治愈又不得不償失的治療方式。所以說我們中醫(yī)呢，在治療高血壓方面呢就有了一定的優(yōu)勢。就是我們能夠著眼于整個人體功能的這么一種培養(yǎng)和治療，來達到讓人體自己。。當人體的元氣功能夠了，氣血功能夠了的時候，人體是一個智能系統(tǒng)，它會自己把這個血管壁變薄，把這個所謂的病灶給它消除。
那高血壓病人需要注意什么呢？當然除了注意好的生活習慣鍛煉休息，來讓自己的氣血功能，元氣充足之外，還有一點就是，一定要注意，你的體表是暢通的，我們說的是表氣是通暢的。為什么呢？因為從這個病來說，當你的體表不通的時候，那么說你會更加的加大了血管里面血液的這么一種壓力，他在某些時候就會更容易突然一下把這個血管壁沖破形成腦中風，那我們知道，我剛才說到一個“表”的問題，為什么說到“表”的問題呢？如果你已經(jīng)是高血壓了，你怎么樣舒解這個血管壁的壓力呢？是不是我們的這個體表通暢，這個血管里面的血液它除了血管就化身為津液，這個津液能夠氣化出人體，它是不是血管里面的壓力就小了，我們看一個這幾千年以來最常用的一個高血壓的一個方子，叫“小續(xù)命湯”。這個方子最早是孫思邈提出來的。
小續(xù)命湯呢，歷來版本很多，但是呢，它有基礎的兩類藥是不會輕易動的，第一個就是“麻黃桂枝”解表藥，第二個就是川芎這一味去淤血的藥。我在之前說過。人的表氣不通呢，第一是因為這個津液的化身功能弱；第二呢，當人體里面有淤阻的時候，無論是淤血是濕氣還是積食就是有過多的飲食，人體的表氣都不會通，那一般的老年人呢他一般就是體內(nèi)有淤血，體內(nèi)的化身能力也不夠，所以這個小續(xù)命湯這個方子，它就是“建中”，用甘草啊這些。建中，解表，加去淤。所以說它就抓住了這個高血壓的主要茅盾，以至于說哪怕不會辨證的人，使用這個方子治療高血壓多數(shù)時候也能夠奏效。
當然了，我們不是說要用這個方子去濫用，也還是要辨證，我只是說這個醫(yī)理。
那家里如果說有高血壓病人的，尤其是老人有高血壓的，那應該注意什么呢？我教你們一個急救方法，就是在家里所有能夠容易夠得著的地方，放上針或者類似于針的尖銳物品，一旦發(fā)生高血壓的這種征兆的時候呢，第一件事不要去打急救，第一件事情應該拿針先扎自己的耳垂扎出血然后呢再扎自己的人中扎出血，然后再是十個手指尖，也要扎出血，重一點沒有問題。為什么呢？因為這個血管它破了它爆了其實只差一點點壓力，它不會是差很多壓力，差很多壓力它就全爆了。它破一個小口子它只差一點壓力，你馬上把這種壓力釋放出來，那么說它的血就不會繼續(xù)的傷大腦，你明白了，所以說這個病人也許說該癱瘓的不癱瘓，該死亡的他可以不死亡。然后再去打120。所以說把這一點告訴身邊的有這個疾病的朋友。
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