劉希彥傷寒論講義,為你闡釋道家中醫(yī)對(duì)傷寒論的見解,大道至簡(jiǎn),以一馭萬的魅力。
要用道家思想解讀《傷寒雜病論》，那就先要講兩個(gè)本體上的問題：
第一個(gè)問題是，人類到底有沒有治病的藥？
我的答案是人類是沒有治病的藥的。為什么？打個(gè)比方，我們創(chuàng)造了一臺(tái)電腦，造了一臺(tái)洗衣機(jī)，我們今天就可以修電腦，今天就可以修洗衣機(jī)。而我們?nèi)四?？人是造物主造的，是上帝造的最精密的儀器，是被造物。從哲學(xué)上來講，我們永遠(yuǎn)修不了自己，除非我們有和上帝同等的智慧，就好像一臺(tái)洗衣機(jī)永遠(yuǎn)不可能修它自己一樣。既然說我們修不了自己，那醫(yī)療又是什么呢？先從西醫(yī)說起。西醫(yī)領(lǐng)域一直在致力于研究治病的藥，那西醫(yī)領(lǐng)域到底有沒有治病的藥呢？先說感冒，現(xiàn)在大家都知道了，抗生素不是感冒的特效藥。在國(guó)外門診，大夫是沒有權(quán)利隨便開抗生素的，若開了，他可能會(huì)面臨吊銷執(zhí)照的處罰。
那問題就來了，既然抗生素不是感冒的特效藥，那感冒的特效藥又在哪里呢？醫(yī)學(xué)界的答案是沒有。如果感冒都沒有特效藥，那別的病呢？自然更沒有特效藥了。比方說糖尿病、高血壓，我們都知道，終身服藥。這些藥是控制血壓，控制血糖，但不能治愈。不但治不好還傷肝腎，因?yàn)榉眠@些藥物引起肝腎衰竭的病人現(xiàn)在很多。如果病嚴(yán)重了呢，就是手術(shù)，把壞掉的器官切割或置換。然后就是排異反應(yīng)，因?yàn)椴皇悄愕钠鞴偃梭w不接受。這種治療追求的是五年存活期，如果能存活五年就算治愈。
那中醫(yī)領(lǐng)域有沒有能治病的藥呢？一樣沒有。既然沒有，為什么還要做中醫(yī)？因?yàn)橹嗅t(yī)是靠自體免疫力治病的。能夠?qū)辜膊〉闹挥腥梭w自身的免疫力。因?yàn)槲覀內(nèi)梭w的免疫基因鏈足夠?qū)Ω兑阎囊磺屑膊?。比方說愛滋病，人體免疫力一般的，能抵抗愛滋病十幾二十年不發(fā)病。個(gè)別免疫力極強(qiáng)的終生不發(fā)病。癌癥非典之類的自愈的就更多了。既然人體免疫力能夠?qū)Ω都膊?，為什么還會(huì)生病呢？是因?yàn)槲覀兊拿庖吡κ艿搅艘种?。真正的傳統(tǒng)中醫(yī)是反對(duì)用藥去治病的，而是著眼于恢復(fù)人體的秩序，然后讓免疫力自己去治病。真正能“覆杯而愈”的只能是人體自己，而不是藥物。
第二個(gè)問題，傳統(tǒng)中醫(yī)和非傳統(tǒng)中醫(yī)的區(qū)別是什么？
我個(gè)人區(qū)分傳統(tǒng)中醫(yī)和非傳統(tǒng)中醫(yī)是以漢代為界的。
先說非傳統(tǒng)中醫(yī)。非傳統(tǒng)中醫(yī)是以藥治癥的。什么是癥呢？比方說我們后世中醫(yī)經(jīng)常說的脾虛腎虛痰濕淤血就是癥。
我舉一個(gè)病例來說明這個(gè)問題。男子的虛勞房事類疾病，后世中醫(yī)大都從腎論治，分腎陰虛還是腎陽虛。如果是腎陰虛，用生地熟地之類的滋陰藥；如果是腎陽虛，那就是蓯蓉巴戟天杜仲這類的藥。我早年學(xué)過很長(zhǎng)時(shí)間的后世中醫(yī)，我知道用這類藥效果不會(huì)太好，暫時(shí)會(huì)有緩解，往往牽延不愈，有時(shí)補(bǔ)腎藥吃多了甚至于還會(huì)上火。《傷寒論》里有一個(gè)桂枝加龍骨牡蠣湯，沒有一味補(bǔ)腎藥，治這個(gè)病卻效如桴鼓，辨證準(zhǔn)確了幾劑藥就能治好。桂枝加龍骨牡蠣湯之所以能治好這個(gè)病，是因?yàn)樗鼪]有拿藥直接去補(bǔ)腎，而是著眼于人體的大循環(huán)，人體的循環(huán)恢復(fù)了，津血運(yùn)化歸腎，它的腎氣自然就會(huì)增強(qiáng)。如果人體自己不能補(bǔ)腎，又有什么藥能直接補(bǔ)腎呢？興許能隔山打牛的補(bǔ)一點(diǎn)，卻起不到根本的作用。這就是后世醫(yī)家治病動(dòng)輒給病人吃幾個(gè)月的藥，收效卻不明顯的道理。 再如治腫瘤類疾病，一般從淤血痰濕論治。我看現(xiàn)在的醫(yī)生動(dòng)不動(dòng)一張大方子，幾十味活血化瘀消痞散結(jié)的藥，如果人體大秩序沒有恢復(fù)，自己就不散結(jié)，只用這些藥無異于揚(yáng)湯止沸。 《傷寒雜病論》的治病思想是道家的，就是不妄自作為，不干預(yù)天和，不代人體去治病。而是致力于恢復(fù)人體秩序從而讓人體自己去治病。
說到藥，又牽出了另一個(gè)問題，既然藥物不能治癥，那藥物學(xué)上所說的補(bǔ)肺補(bǔ)脾發(fā)汗通便又怎么理解？其實(shí)這些說法也都是不可靠的。舉例說明：我們常說桂枝是發(fā)汗的，學(xué)過《傷寒論》的都知道，桂枝也可以用來止汗。白術(shù)這味藥，后世說它健脾止瀉。北京有個(gè)大夫，經(jīng)常用大劑量的白術(shù)治便秘，大劑量的白術(shù)一下去，大便就通了。到底桂枝是發(fā)汗還是止汗？白術(shù)是通便還是止瀉？其實(shí)這都是后世醫(yī)家的說法。通便止瀉哪能是藥物能夠做到的，這是人體自身無數(shù)條神經(jīng)配合而形成的一個(gè)指令，藥物本身不能夠代替人體來行使這個(gè)指令。藥物只是平衡人體的陰陽，恢復(fù)人體的秩序，然后由人體自己來下這個(gè)指令。比如桂枝，它只是把陽氣送到肌肉組織，表的陽氣夠了，它
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