李宗仁博客 返天地之氣機，識人體之素問；
觀升降之大道，知內(nèi)經(jīng)之靈樞。
(上圖：1.1.樞機
熱氣與水而左升，涼氣與雨而右降，升則坎中一陽載陰升，降則離中一陰覆陽降。
樞機在少陰君火，少陽相火。--------傷寒論,重視火，重視先天之氣，重視水火立極。
火是人類的火種，水是生命之源，食物是生命延續(xù)的根本。。
土樞中焦，升清降濁。--------------四圣心源，重視火與土，重視先天之氣，重視后天之氣
同時重視水火立極。
樞--------------------------------靈樞的樞，經(jīng)絡(luò)，臟腑、氣血，升降，出入，開合。
1.2. 人類最關(guān)鍵的是火、水、食物。
道醫(yī)學(xué)講水火，辟谷胎息，返觀內(nèi)窺。----傷寒論所以火為樞機。返觀直接實證經(jīng)絡(luò)。
重視水火立極。
中醫(yī)學(xué)講火、水、脾胃，飲食消化------四圣心源以中土脾胃為樞機。
1.3. 看以看出：中醫(yī)有兩條路：
1.3.1.水火--------傷寒論，進而是道醫(yī)學(xué)之返觀內(nèi)窺(以火為樞機，水火交泰）。 六經(jīng)辯證
為主，兼臟腑、氣血、陰陽、三焦辯證。 重視先天之氣，重視水火立極。
傷寒是六經(jīng)辯證+返觀內(nèi)窺+升降出入開合樞，一氣周流走方證對應(yīng)的方向。
個別加督任二脈小周天。
1.3. 2.火、水、土-----四圣心源（中土脾胃為樞機，生化+水火交泰）。臟腑辯證為主，兼
經(jīng)絡(luò)、氣血、陰陽、三焦辯證。重視后天之氣與先天之氣，重視水火立極。
走土樞四象，一氣周流，醫(yī)理明確，臨床潛力巨大。整體結(jié)合局部兼顧
治未病。心法高超見長。
1.4.天地如心腎是不移動的，升降的是熱與水，人體升降的氣與血。這和督任二脈小周天類似。
值得深入考量。食物吸收消化生成氣血延續(xù)生命。
中醫(yī)的根本在升降與樞機 。 )
天地之間蘊藏著氣機變化。
人體內(nèi)之氣機，和天地間之氣機相比似一縮小之天地。
人體之陰陽、五臟、升降浮沉，宛如地球之天地、東南西北、春夏秋冬，生發(fā)收藏，一氣周流。
人體之氣血滋養(yǎng)四肢百骸周身器官，宛如地球之陽光與河流滋潤土地山川樹木。經(jīng)脈如河流，臟腑如高山。六淫七情金蟲外傷造成氣機不暢，如同河流淤阻旱澇。大地最關(guān)鍵的是陽光與氣機升降帶來的雨水，人體最關(guān)鍵的是正氣、溫度、陽光一樣的東西，和如同雨水一樣的血,簡言之：精、氣、血。
天地交通，水火交融，坎離交泰。
天空含太陽、云彩（水蒸汽）、熱量，兩陽一陰。正合離卦。
大地含有土、熱量、水三種物質(zhì)，兩陰含一陽。正合坎卦。
太陽和大地是不動的，升降的是寒熱變化產(chǎn)生的氣與隨氣變化的水分與雨水。
熱生水少則是水氣升浮，水多陽藏便是雨水下降。
熱少則一陽初生，厥陰風(fēng)木，熱多則二陽生發(fā)，向上升浮。陽長陰藏。
陽收藏則寒陰增長，太陰濕土，寒增則斂降陽氣，向下收藏。陽殺陰藏。
寒熱變化則天氣升降產(chǎn)生，氣由此而來。氣無形，升降，動屬陽。在天為天氣，在人為氣。
水分多少變化則雨水形成，雨由此產(chǎn)生。雨有形，隨寒熱氣流升降，屬陰。在天為雨，在人為血。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
大地之河流如人體之經(jīng)絡(luò)，灌溉大地滋潤山河。地表之河流如人體之十二經(jīng)脈，屬地表之脈，地下之暗河如人體奇經(jīng)八脈，屬于地脈。河水流動如人之氣血在人體流動，作用相同。
傷于寒，大地結(jié)冰，河流結(jié)冰，大地干枯冷燥。人體傷寒，氣血凝滯，血管阻栓，人體屈伸不理痛痛。
傷與熱，蒸發(fā)過度，河流干枯，大地干枯熱燥。人體上熱，氣多血少，血不足暢，大汗淋漓焦渴難耐。
傷寒實則寒熱、升降、氣血異常。
一年四季，春生，夏長，秋收，冬藏。六淫冬甚于春夏秋，傷于冬季寒最重。
一部傷寒治天下，升降開合樞天機。
充棟汗牛引歧途，周流一氣用兵奇。
治理天地首重整體大氣候，保持蒸汽升雨水降、整體調(diào)氣機升降正常，天地交泰；正如人體器官充滿活力，一氣周流生化氣血源頭充足。治則首對全局通調(diào)氣機--保持陽光充足，雨水充足，風(fēng)調(diào)雨順，萬物則茁壯成長，大地則不會干枯，升降如故；正如扶正祛邪。正如臟腑辯證重在臟腑兼顧陰陽、經(jīng)絡(luò)、氣血、三焦、營衛(wèi)，如同正如四圣心源之土樞四象、一氣周流。
次則局部對癥，六氣六經(jīng)，確定病位,正如疏通治理河道保持河道寬暢、排除河堤淤阻，河水充足流淌暢通；寒熱調(diào)治，升降出入，氣血保持充足與暢通；六經(jīng)辯證重在經(jīng)絡(luò)兼顧、陰陽、臟腑、氣血、三焦、營衛(wèi)，針對具體癥狀或疏通或攻伐；正如傷寒升降出入開合樞，方藥對應(yīng)、效如桴鼓。
第三，治未病，防患于未然。
腫瘤是人體元氣不足、受六淫七情外傷造成的整體氣機不通暢而產(chǎn)生的氣血不足氣血淤阻結(jié)瘤，是邪氣侵蝕正氣不足而產(chǎn)生的異常，以結(jié)瘤為主要特征?！罢龤饩锰?，五臟失調(diào)，久而久之，陰火灼血，凝結(jié)成瘤”。
(另外：用道法自然理解素問，用反觀內(nèi)窺理解靈樞；冬季坐在冰上讀傷寒---玩笑。）
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附錄一摘自網(wǎng)絡(luò)許振寰老師對癌癥始生病因之探源：
遵仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”之訓(xùn)教，進行對癌癥病因之探源?！督饏T要略》云：“千般災(zāi)難，不越三條：一者經(jīng)絡(luò)受邪，入臟腑為內(nèi)所因也；二者四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；三者房室金刃，蟲獸所傷。”宋代陳無擇引申其義，提出“三因”說，即六淫邪氣所觸為外因，五臟情志所傷為內(nèi)因，飲食勞倦、跌撲金刃及蟲獸所傷為不內(nèi)外因。
認(rèn)為，對癌癥始生病因之探求，仍不能脫離“三因”范疇，其中五臟情志所傷之內(nèi)因更為重要，約占癌癥患者的十之八九。
蓋情志內(nèi)郁可以化火，而導(dǎo)致臟腑經(jīng)絡(luò)氣血陰陽的失調(diào)，屬“五志過極化火”一類，進而精血暗耗，消爍陰液。五志源于五臟，而五臟間是一種生克制化的協(xié)調(diào)關(guān)系，若正氣久虛，五臟失調(diào)，久而久之，陰火灼血，凝結(jié)成瘤?！妒備洝匪^“乘虛投隙，瘤所以生。”
治癌方法：六生一禁 。
