魏、晉時期的服飾圖案
魏、晉時期的服飾圖案除了繼續(xù)沿襲漢以來的藝術(shù)風(fēng)格外，在線條的設(shè)計上趨于粗獷，給人一種肥厚之感。在服飾的圖案上，并不是刻意地追求局部，而主要是追求服裝的整體線條美、飄逸美，以此來表現(xiàn)服飾的美感效果。如在服裝上出現(xiàn)的舒展、飄逸的大裙擺，寬松袖口，都是以整體的造型美來表現(xiàn)生活的。當(dāng)時，人們在衣著的整體表現(xiàn)上以豐滿、肥壯、飄逸為時尚。
隋代服飾圖案
到了隋代，盡管隋只統(tǒng)治了３７年，但在服飾的表現(xiàn)上卻趨于華貴，圖案紋樣的運用還是云紋多。這種華貴之風(fēng)一直沿續(xù)到了唐?？梢钥闯觯诜椦b飾上，隋代服飾圖案有驚人的成就，服飾紋樣描繪在彩塑衣服上，有聯(lián)珠紋服飾圖案、獅鳳紋服飾圖案、團(tuán)花織錦圖案紋樣，其色澤金光閃耀，可與真實的織錦媲美。這些圖案的紋樣是隋代服飾圖案的代表作。其技藝高妙，紋樣新穎、別致，在菱形格式中，布滿了白色的聯(lián)珠與黃色云頭波形紋樣，以忍冬卷葉和團(tuán)花陪襯著獅和鳳。蹲獅和體態(tài)輕盈和舞鳳，對稱、連續(xù)、交錯排列，形象清晰、秀美、生動，是隋代織錦圖案中不可多得的精品。
唐代服飾圖案
唐代，是我國封建社會的鼎盛時期，無論是人們的思想，還是物質(zhì)的生產(chǎn)都達(dá)到了歷史的高峰。唐代開始，工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構(gòu)圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤。特別是波狀的連續(xù)紋樣與花草相結(jié)合后，就是唐代盛行的纏枝圖案。
唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實的花、草、魚、蟲進(jìn)行寫生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒有被排斥，這也是由皇權(quán)神授的影響而決定的。這時服飾圖案的設(shè)計趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。
晚唐時期的服飾圖案更為精巧美觀?；B服飾圖案、邊飾圖案、團(tuán)花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團(tuán)錦簇，爭妍斗盛。正如五代王建所說："羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當(dāng)中。"今天，我們看到的這些華貴優(yōu)美的服飾圖案，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為后人們保留下來的珍貴形象的資料。 唐代服飾的發(fā)展是整體上的發(fā)展，這時服飾圖案的設(shè)計趨于表現(xiàn)自由、豐滿、華美、圓潤，在鞋、帽、巾、玉佩、發(fā)型、化妝、首飾的表現(xiàn)，都說明了這一特點。
從圖中我們看到，發(fā)式的樣式豐富多彩，圖案的紋樣有鳳的紋樣，有牡丹花紋樣。有的發(fā)式顯現(xiàn)出云紋的印跡，是發(fā)展變化的云紋的體現(xiàn)。 從鞋的式樣上看，唐代盛行翹圓頭鞋，做工很精致，就連草鞋也是講究工藝的。絲鞋的紋樣繡作虎頭，和現(xiàn)在山東一帶兒童所穿的虎頭鞋紋樣相似，只是現(xiàn)在山東一帶農(nóng)村兒童穿的虎頭鞋的鞋尖沒有那么向上翹。男鞋的樣式和現(xiàn)代的鞋樣有相似之處，說明那時鞋的發(fā)展已達(dá)到了高峰。
縱觀唐代的服飾圖案，可以這樣來認(rèn)識：
唐代承前繼承了周、戰(zhàn)國、魏晉時期的風(fēng)格，融周代服飾圖案設(shè)計上的嚴(yán)謹(jǐn)、戰(zhàn)國時期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎(chǔ)上更加華貴，使服飾、服飾圖案達(dá)到了歷史上的高峰；唐代的服飾、服飾圖案對后代的影響一直沿續(xù)到今天。纏枝紋在現(xiàn)代服飾圖案中的運用，展示了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識結(jié)合所產(chǎn)生的意蘊。
宋、元、明、清時期的服飾圖案
宋、元、明、清時期的服飾圖案，在唐代日趨寫實的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了種類不同的裝飾風(fēng)格。這時期的服飾、承前代的形式，在圖案運用上不僅將云紋發(fā)展成朵云紋樣，而且更多地運用了"吉祥圖案"。隨著社會文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的視野更加寬闊，服裝的配件設(shè)計更加多了起來，特別是在宋代，開始注重幞頭這種飾件的裝飾效果了。 幞頭，即著公服、常服時所戴的首服，又名折上巾，因為它是折而向上的巾式。
在后周時，幞頭就一改以前的幅巾樣式為四腳幞頭了；后來經(jīng)過隋、唐、五代的發(fā)展變化，變成裹戴的一種樣式；到了宋代，幞頭就成為服飾中的主要首服了。為此，出現(xiàn)了各種樣式的、各種圖案紋樣的幞頭。其顏色的運用多是兩種顏色，或兩種顏色以上的。與之相應(yīng)地又出現(xiàn)了革帶。 革帶，以宋代的服飾中是標(biāo)志官職高低的一種配件。制作革帶的材料和裝飾都很考究。在圖案的設(shè)計上還是運用變形的云紋或回龜紋。圖案效果給人以明快、簡練的感覺。宋代服飾圖案，運用的多是云紋、回龜紋，同時也有朵云的，婦女的頭飾也運用云紋。 宋、元、明、清時期的云紋圖案，也是在唐代日趨寫實的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了種類不同的裝飾風(fēng)格。
例如：一類在"吉祥圖案"的影響下逐漸形成一種如意云圖案，幾個如意云相互連在一起，增加了圖案的裝飾趣味；另一類的"自由式"云紋逐漸變?yōu)閷懮萍y圖案了，明清時期云錦圖案的云紋，就是典型的例子。云錦圖案上的云紋大都作為龍鳳、獅子、蝙蝠等的陪襯，除?quot;四合云"等是規(guī)則的云紋圖案外，其它大部分以寫生的"行云"、"大云"、"臥云"等為主。"行云"是一種像飄浮在藍(lán)天的云，有徐徐而動的感覺，幾乎和真實的云彩一樣；"大云"其特點是任意向四周發(fā)展，形成"連身通氣"的氣勢，也是接近寫實的。由于云紋在當(dāng)時錦繡中運用極為普遍，因此，云錦藝人總結(jié)了畫云的口訣："行云綿延似流水，臥云平擺像如意，大云連身通氣，小云巧面生靈"，來描繪各種云形圖等。
明代圖案在繼承前代圖案的同時，創(chuàng)造并豐富了諧音圖案和寓意圖。為明代明憲宗成化皇帝的常服。他頭戴善冠，穿有滿地云紋襯托團(tuán)龍及十二章紋樣的服飾，冠以紗，折角向上，后名翼善冠；袍用黃色，盤領(lǐng)窄袖，前后及兩肩各繡金盤龍一；帶佩玉，靴為皮之。皇帝常服飾有云紋及十二章的各種紋，寓意了皇帝才德兼?zhèn)洹⑽奈潆p全、能呼風(fēng)喚雨，是想象中?quot;人格化"的神。明朝冠服制度規(guī)定，皇帝在舉行祭禮和大典及處理朝政時要穿有龍紋的袍服。明神宗萬歷皇帝壽圣節(jié)（即誕辰）所穿的龍袍與憲宗皇帝龍袍相似，只是滿地的云紋樣圖案被滿地的寓意圖紋所代替。它的裝飾美化只是一方面，而紋樣寓意的內(nèi)涵更為深刻，僅在明萬壽服服飾圖案一個紋樣里，美好寓意的紋樣就如此豐富。另外，隨之發(fā)展的，如桂花和萬年青，意為富貴萬年青；太陽和鳳凰，意為丹鳳朝陽；蓮花和鯉魚，意為連年有余；金魚和海棠，意為金玉滿堂；蝙蝠和云，意為福從天降。這種寓意圖案還有不少，有的至今仍在沿用。從上述圖中可看出，不論是團(tuán)龍、坐龍，還是行龍，都呈現(xiàn)出程式化造型，云紋、植物紋、鳥紋、魚紋也都趨向?qū)憣崳憩F(xiàn)出程式化造型特點。 清代的服飾是我國服飾發(fā)展的頂峰，服飾圖案在這時的裝飾作用已達(dá)到了登峰造極的程度。如果說歷代服飾圖案都有一定的發(fā)展，都有尚可創(chuàng)造的余地，那么，到了清代，服飾的裝飾紋樣就是繁雜堆砌。如果說清代服飾的發(fā)展與歷代服飾也有不同的話，那么，在這里所要說的，就是各種服飾配件的完善、圖案的繁瑣，以及等級觀念在圖案上的反映更加森嚴(yán)明確了。
清代的服飾除了承前代的裝束外，主要是在裝飾物件上更加完備了，如服裝出現(xiàn)了馬蹄袖的上衣，出現(xiàn)了馬甲（坎肩）。
在圖案的設(shè)計上承襲十二章的紋樣，在明代的八吉祥紋樣的基礎(chǔ)上，集圖案的裝飾作用之能事，使之達(dá)到了繁紛的程度。。服飾上的裝飾也如此紛繁。 這一時期，服裝出現(xiàn)了一種叫補(bǔ)子的裝飾，以補(bǔ)子的紋樣代表官職的貴賤。補(bǔ)子紋樣的差別反映了清代等級的森嚴(yán)。。 清代的帽子一改歷代的式樣裝束，而注重帽子頂上花翎的裝飾，以花翎的不同反映不同的官職。下面就具體冠來說明清代冠上花翎的表示內(nèi)容。?；实巯某?，背面。頂三層，前飾金佛，后飾舍林，此為舍林中飾東珠七顆。清代以帽子有無花翎和頂子的制作材料來區(qū)分封建貴族的政治地位。，群王冬朝冠，正面。頂金龍二層，上飾東珠十，上銜紅寶石。貝子夏朝冠，頂二層。前飾舍林，戴三眼花翎。，民公夏朝冠，頂與冬朝冠同。頂鏤花金座，中銜東珠四，上銜紅寶石。，鎮(zhèn)國公吉服冠。頂用紅寶石，戴雙眼孔雀翎。，皇太后、皇后冬朝冠，薰貂為之。頂三層，上銜大東珠一，朱緯上周綴金鳳七，后金翟一，翟尾垂珠，五行二就，每行大珍珠一，中間金銜青金石結(jié)一，末綴珊瑚。冠后護(hù)領(lǐng)，垂明黃條二，末綴寶石，青緞為帶。這些裝飾的重要意義，就是顯示其高貴的政治地位?；首痈x夏朝冠（背面）。青絨為之。其他與冬朝冠同，即頂鏤金三層，上銜紅寶石，朱緯上周綴金孔雀五，后金孔雀一，垂珠三行二就，中間金銜青金石結(jié)一，末綴珊瑚。冠后護(hù)領(lǐng)，垂金黃條二，末綴珊瑚，青緞為帶。
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