| □ 安徽省合肥市潤安公學(xué) 張光華 語文學(xué)科是培養(yǎng)語言能力的學(xué)科，也應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。心理學(xué)家認(rèn)為：情感是啟發(fā)、發(fā)展和維持認(rèn)知活動(dòng)的動(dòng)力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒有情感就沒有智力。讓學(xué)生充分認(rèn)知自己的情感，控制調(diào)節(jié)自己的情感，感知他人的情感等，這些正是語文教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。 一、情感是語文認(rèn)知教育活動(dòng)過程中積極而活躍的因素。 人的創(chuàng)造活動(dòng)是不僅需要高度發(fā)達(dá)的智力，而且需要強(qiáng)烈的興趣和熱情，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力、遠(yuǎn)大的理想以及獨(dú)立自立精神等非智力因素。非智力因素可以促進(jìn)智力的發(fā)展，它在學(xué)習(xí)上具有動(dòng)力、定向、引導(dǎo)、維持和強(qiáng)化作用。當(dāng)代心理學(xué)研究表明：情感是人對客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)。即人對客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的一種內(nèi)心感受。它取決于認(rèn)知對象滿足主體需要的程度，它總是在一定情境下產(chǎn)生的。日常生活中，人們面對復(fù)雜的客觀世界決不會(huì)無動(dòng)于衷的，他們總依據(jù)對象是否能滿足自己的需要，產(chǎn)生一定的態(tài)度，這種態(tài)度的心理形式就是情感表現(xiàn)。語文教學(xué)中產(chǎn)生的愛憎、褒貶、哀樂、喜怒，無不是道德情感、理智情感、美的情感的具體表現(xiàn)。 人的認(rèn)知過程總體隨著一定的情感反映或體驗(yàn)，認(rèn)知和情感過程的產(chǎn)生和發(fā)展始終是相互影響、相互制約的。德國教育家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒，鼓舞?！闭Z文課堂教學(xué)就要求通過對語言文字和語言情境的理性認(rèn)識，借助想象和聯(lián)想使學(xué)生得到身臨其境的情感體驗(yàn)。文學(xué)作品的力量不僅僅在于作品本身給予我們的審美愉悅，而且還在于它能通過情感體驗(yàn)引導(dǎo)人們正確對待現(xiàn)實(shí)生活本身，從而重新品味生活，加深愛憎，最終領(lǐng)悟到生命的真諦。語文教學(xué)就是要在這樣的意境中，引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行深入的情感交流和心靈對話，從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)自己健康的心靈、完美的個(gè)性。 從學(xué)生方面看，初中生正處于由具體形象思維向抽象邏輯過渡的時(shí)期，他們的認(rèn)識過程還不能脫離情感?，F(xiàn)在的初中生大多年齡偏小，經(jīng)驗(yàn)少。他們的心理特點(diǎn)是：還沒有形成固定的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，有著旺盛的求知欲和好奇心，其思維水平基本上還停留在感情階段。但是，初中學(xué)生情感豐富并且容易外露，有時(shí)情感偏激、振奮而洋洋自得；有時(shí)情緒消極而且沮喪慪氣。這就要求教師在教學(xué)中用直觀形象的、充滿情趣的語言動(dòng)作，巧妙地調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，使之穩(wěn)定在最有利于課堂教學(xué)的狀態(tài)上。這樣，就能創(chuàng)設(shè)和諧愉快的課堂氣氛和學(xué)生“樂學(xué)”的情境。使他們在課文那種節(jié)奏明快、舒緩、急驟、輕柔相間的旋律所創(chuàng)造的情境氣氛中情不自禁地和它一同升降沉浮，而進(jìn)入一種新的境界和天地。正是在這種情境之中，學(xué)生獲得深切的情感體驗(yàn)，并且通過種情景的長期感化和熏陶，逐步形成穩(wěn)定的情感特征。 二、語文教學(xué)應(yīng)貫穿情感調(diào)動(dòng)。 積極的情感是激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取的動(dòng)力源泉。正如列寧指出“沒有人們的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求?！彪x開情感教育，文化教育將是冷冰冰的，枯燥無味的知識傳授，而這種傳授文化不僅不能激發(fā)學(xué)生追求真理的熱情，讓學(xué)生始終如一地保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，反而把文化知識的學(xué)習(xí)看成沉重負(fù)擔(dān)。 前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個(gè)人頭腦裝到另一個(gè)人頭腦，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的接觸?！痹谡Z文教學(xué)中尤其要注意情感的熏陶，這也是由語文學(xué)科的人文性和情意性所決定的。文章如酒。酒能深入人心的肌體和血液，春風(fēng)化雨，潤物無聲，滋潤學(xué)生心田的正是文中的真、善、美，文中奔涌著作者那濃濃的情。語文教育的過程就應(yīng)該是詩一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的過程。教學(xué)中的一切活動(dòng)都以富有情感的學(xué)生為主體的，學(xué)生對知識的把握及由知識向能力的轉(zhuǎn)化，都有賴于情感這個(gè)動(dòng)力因素。斯卡特金說：“未經(jīng)過人的積極情感化和加溫的知識，將使人變得冷漠，由于它不能拔動(dòng)人的心弦，很快就會(huì)被遺忘?！庇终f，“任何途徑都要作用于學(xué)生的情感，要使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度染上情感的色彩，要引起學(xué)生的感受?！庇腥苏{(diào)查：95%的人，30年后還能引起回憶與戀人初次見面的情景。因此，不考慮學(xué)生的情感因素固然也能使他們學(xué)到知識和技能，但不能引起他們的興趣，不可能使他們始終如一地保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。 在語文教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生情，首先要注意激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。語文教學(xué)中，大都是些情文并茂的好文章，是進(jìn)行情感教育的好材料，許多作品總是包容著作者對人生、對社會(huì)、對歷史、對藝術(shù)的態(tài)度和看法?？梢哉f文學(xué)最重要的功能就在于以情感人和以情育人。作品總是要誘發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。聯(lián)想和想象的展開往往伴隨著情感因素。有人說聯(lián)想、想象是情感的伴侶，有人則把情感在聯(lián)想、想象中的作用比作煉鋼爐中的燃料和氧氣，沒有它們，就沒有高溫，也就煉不出優(yōu)質(zhì)合金。聯(lián)想、想象的翅膀便難以伸展，更難以騰飛。同時(shí)聯(lián)想、想象達(dá)到騰飛的境界，又會(huì)推動(dòng)情感的發(fā)展。在情感陶冶過程中，學(xué)生作為有意識的人，愿意在老師的引導(dǎo)下，在積極主動(dòng)地隨客體制約的同時(shí)，并突破這些制約，并根據(jù)自身的信息儲備，對作品中的空白處，通過聯(lián)系和想象，進(jìn)行填補(bǔ)和接連，充分地領(lǐng)悟和理解作品的豐富內(nèi)容，深刻地體驗(yàn)其內(nèi)在情感。 其次要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境與氛圍調(diào)動(dòng)學(xué)生情。心理學(xué)認(rèn)為：情感的培養(yǎng)需要一定的情境，作者描繪情境是為了反映社會(huì)生活，表達(dá)思想，抒發(fā)情感，增強(qiáng)藝術(shù)效果。而教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，正是為了使學(xué)生更好地進(jìn)入情境，從而揭示情境中的寓意。只有在教學(xué)中注重情感的陶冶，才能讓學(xué)生形象地感受到作家的態(tài)度和看法，并受到感染，從而提高自身的思想境界。為了能達(dá)到陶冶性情，凈化心靈，教師要善于運(yùn)用生動(dòng)的語言，再現(xiàn)課文所提供的藝術(shù)形象和具體畫面，激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生的情感沿著作者的思路，進(jìn)入作者的情境之中，和作品表達(dá)的情感相通。達(dá)到“神與物游，心與理合。”的那種境界，實(shí)現(xiàn)讀者與作品所描寫的景物、塑造的人物、抒發(fā)的感情、論證的道理，在情感上和諧共振，只有使學(xué)生入情入境，豐富他們在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，才能讓他走進(jìn)作品中，與人物一起體驗(yàn)人生的悲歡離合。 積極的情感是照亮學(xué)生全面發(fā)展的光源。在情感教育的過程中，教師情是起主導(dǎo)作用的。只有老師具有滿腔熱忱，才會(huì)千方百計(jì)地激活學(xué)生的情感。學(xué)生情感的起主體作用的，一切活動(dòng)都是為了激發(fā)學(xué)生的情感。只有當(dāng)教師情、學(xué)生情達(dá)到和諧共振時(shí)，最佳教育效果才會(huì)產(chǎn)生。 三、情感調(diào)動(dòng)應(yīng)從細(xì)微處入手。 情感是聯(lián)系教學(xué)雙邊活動(dòng)的紐帶。語文教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng)，情感正是聯(lián)系雙邊活動(dòng)的紐帶。蘇霍姆林斯基曾告誡我們：“請記?。好恳粋€(gè)兒童都是帶著想好好學(xué)習(xí)的愿望來學(xué)習(xí)的。這種愿望像一顆耀眼的大星星，照亮著兒童所關(guān)切和操心的情感世界。他們無比信任的心情把這顆大星星交給我們－－做教師的人。這顆大星星很容易被尖刻的、粗暴的、冷淡的、不信任的態(tài)度所熄滅。要是我們做教師的人，在心里面像兒童對待我們那樣，把無限的信任同樣也給予他們就好了！那將是一種富有人情的相互尊重的美妙的和諧?！庇纱丝梢姡瑤熒嗷バ湃?，感情融洽，便創(chuàng)造了一個(gè)積極和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。 教學(xué)有法，卻無定法，貴在得法。作為教育工作者應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展，教育環(huán)境的改變，教學(xué)對象的不同，教育方法要隨其變化?，F(xiàn)代教育要用科學(xué)的方法，先進(jìn)的設(shè)備，寓教于樂的途徑，更重要的是師生情感溝通不容忽視。語文教學(xué)，呼喚學(xué)生主體情感的揮發(fā)，要積極引導(dǎo)學(xué)生用自己的心靈去與文章對話。葉圣陶說：“審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改了又修改，一句一字都不肯隨便。無非要找到一些語言文學(xué)、意義和情味同他的旨趣相貼，使他的作品能表達(dá)他的旨趣?！比~老說的雖是寫作，但同樣語文教學(xué)亦是如此。課本上的作品無一不是作家情感的結(jié)果，蘊(yùn)含著他們豐盈的思想與情致。“荷塘月色”的靜美淡雅；“故都之秋”的清靜悲涼；“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡膬号皭潱弧跋﹃栁飨?，斷腸人在天涯”的游子情懷；“故國不堪回首月明中”的亡國之痛；“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的豪邁氣概。作品中那些意義和情味同作者的旨趣相同的語言文字，是情感的載體。語文課應(yīng)當(dāng)抓住這些語言材料，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含和傳達(dá)的豐富情感，從積極的情感體驗(yàn)中培養(yǎng)情感。 1、心心相印是情感溝通的基礎(chǔ)。教學(xué)對學(xué)生只有懷著真誠的感情，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道?！弊杂X愉快地接受老師的教誨。從教育心理學(xué)的角度來看，教育過程是教育者“心理需要”相互映照的過程，是師生心理交流的過程。心理學(xué)研究表明：只有心心相印，情感交融才能引起學(xué)生感情上的共鳴。相反，在師生心理需要相抵觸時(shí)，心理交流受阻礙的情況下實(shí)施教育，會(huì)引起學(xué)生在接受上的對抗性。 2、表率作用是師生情感溝通的關(guān)鍵。劉勰云：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情。”教師在深入鉆研教材的過程中，心靈必定會(huì)受到感染、情感必定激起波瀾，而學(xué)生因受到生活閱歷等客觀因素的限制，尤其是某些情感因素不明顯的課文，常常會(huì)阻礙他們情感的發(fā)生和發(fā)展，因此，教師在調(diào)動(dòng)起自己的情感后，一定要通過言行和神情等外部手段，用自己火熱的情感去觸動(dòng)學(xué)生平靜的心，從而對他們進(jìn)行是與非、善與惡、真與假、美與丑的情感教育，同時(shí)要把對學(xué)生的關(guān)心、期待、鼓勵(lì)、諒解，也物化在自己的教學(xué)語言和教學(xué)態(tài)度中，使學(xué)生原有的情感得到純化，深化和強(qiáng)化，從而是達(dá)教育的目的。教《眼睛與仿生學(xué)》時(shí)，一位教師設(shè)計(jì)了一段具有滑稽感的導(dǎo)語，激起了學(xué)生掌握新知識的欲望。他這樣說：“教參上說，1960年9月13日，有位名叫斯蒂爾的科學(xué)家，在美國召開的科學(xué)討論會(huì)上，第一次提出了‘仿生學(xué)說’這個(gè)名詞，從此，人們便把這一天定為仿生學(xué)誕生的日子。我很不服氣！創(chuàng)造仿生學(xué)的老祖宗分明是中國人，怎么說成是藍(lán)眼睛、高鼻子的外國人呢？而且早在多少年前，我國的仿生學(xué)就成就驚人了，如何說是1960年才誕生呢？口說無憑，有吳承恩的《西游記》為證，該書第六回講的十分明白：孫大圣大戰(zhàn)二郎神時(shí)，搖身一變，變一個(gè)麻雀兒，飛在樹梢頭定住。而二郎神也‘搖身一變，變一個(gè)雀鷹兒，抖開翅，飛將去撲打?！?，孫大圣又變大鶿鳥，變游魚，變水蛇……你們看，他們模仿本領(lǐng)多大呀！這是何等高超神奇的仿生學(xué)?。‘?dāng)然，這在當(dāng)時(shí)不過是幻想而已，在向‘科技進(jìn)軍’的今天，幻想正在逐步地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，比方說，孫大圣那雙在八卦爐煉就的‘火眼金睛’有的部分已變成了現(xiàn)實(shí)，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的視覺仿生學(xué)。”又如，優(yōu)秀語文教師吳弘教魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》。當(dāng)他分析至“始終微笑的和藹的劉和珍君確實(shí)死掉了，這是真的，有她的尸骸為證”時(shí)，抑制不住地來了一段精彩的文學(xué)獨(dú)白：“是的，劉和珍死了！教師在為學(xué)生送葬。白發(fā)人在送黑發(fā)人。面對著這人生的反常，先生怎能不痛心疾首！你看，對‘我’所編輯的期刊，即使是生活艱難，毅然預(yù)訂了《莽原》全年的就有她，對‘廣有羽翼的校長’而又常常微笑，‘始終微笑著態(tài)度很溫和’，以至‘慮及母校前途，黯然至于泣下。’也是她；而在遇害時(shí)竟能如是之從容的也是她－－劉和珍君，一位天性善良、溫和、美好的女性，一位向往光明、追求真理的進(jìn)步學(xué)生，一位在困難挫折襲來時(shí)勇敢樂觀，暴虐死亡降臨時(shí)從容不迫，為了中國而死的中國青年，先生他欲訴不能，欲哭無淚，內(nèi)心充滿了悲愴和慈愛，他為他學(xué)生的早逝而悲，更為這似人非人的社會(huì)而憤。”這是段教師情至高潮時(shí)難以自禁的傾瀉，細(xì)膩暢快的表達(dá)。 3、關(guān)愛學(xué)生是情感溝通的動(dòng)力。教師的情感是塑造學(xué)生靈魂的精神力，注重情感投入的教師不僅能使學(xué)生較好地接受他課堂上傳授的知識技能，而且能使學(xué)生在無意識中接受老師情感的熏陶，收到潛移默化的效果。做學(xué)生的知心朋友，只有這樣才能贏得教學(xué)效率的提高。 語文課的意義決不僅僅在于教給學(xué)生某些知識和技能，更重要的是它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想－－代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的文學(xué)，潛移默化地影響一個(gè)人的情感，情趣和情操影響一個(gè)人對世界的感受、思考和表達(dá)方式，并最終積極成為他精神世界中最深沉最基本的東西－－價(jià)值觀和人生觀。 《學(xué)習(xí)的革命》一書中提到：“真正的學(xué)習(xí)應(yīng)創(chuàng)造一種輕松的氛圍。”葉圣陶說：“一個(gè)教師，四五十個(gè)學(xué)生，心好象融化在一起，忘記了旁的東西，大家來讀，來講，老師和學(xué)生一起來研究。”確定，當(dāng)語文課堂教學(xué)充滿了圍爐夜話般的寬容性的時(shí)候，情感的陶冶便變得輕而易舉了。 參考書目： 1《漢語言文學(xué)與新聞專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)》1999年安師大編 2《教育語言藝術(shù)》1998年語文出版社 3《中小學(xué)教師教改論文集》2000年海潮出版社 4《美學(xué)基本原理》1996年上海人民出版社 5《中學(xué)語文教學(xué)參考》1999年第8、9、10、11期 |
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