原創(chuàng) 宗源耕讀 新安 宗源耕讀 2023-09-29 18:11 發(fā)表于安徽

孔子奇怪的人生經(jīng)歷，藏著一個非常有現(xiàn)實意義的教訓(xùn)。

第一，孔子的早期成就炫目。

孔子青年的時候，只是一個管理庫房的小吏。

在一系列因緣際會之后，定公以孔子為中都宰，

這個時候的，孔子的政治生涯開始逐漸進入巔峰狀態(tài)。

在孔子執(zhí)政中都的“一年，四方則之”，孔子用了1年的時間，就讓中都的治理得到極大的認(rèn)可，以至于周圍的城邑、小諸侯國等，都來以孔子的治理為標(biāo)準(zhǔn)，進行效仿。

孔子也因此得到仕途的快速晉升?！八鞛樗究眨譃榇笏究?。”達到權(quán)力的巔峰。

并且，在隨后的四年里，孔子帶領(lǐng)魯國達到近乎“霸主”的層級?！笆晷脸?，……齊人歸魯侵地”，齊國主動歸還了前期入侵魯國搶占的地盤。

到“十四年乙巳，孔子年五十六，攝行相事，誅少正卯，與聞國政?！比?，魯國大治。

此時，魯國已經(jīng)在孔子的治理下，已經(jīng)隱隱成為“霸主”的氣象，不僅有很多小的諸侯國歸附，連齊國這樣的大國，也一再主動示好，并且歸還土地、進獻美女、樂舞等，來表明自己的姿態(tài)。

這些成就，對于魯國來說，可謂是豐功偉績。對于孔子而言，也應(yīng)該是非常渾厚的政治資本了。

第二、孔子離開魯國，卻沒有人再求賢任用。

但詭異的是，這樣的一個國家治理人才，在某些原因而離開魯國之后，就沒有一個國家，真正再次委任孔子去治國。

按道理說，如果孔子這個人的國家治理能力，能把一個國家快速提升到“霸主”層級的競爭力，在春秋時期，對那些野心勃勃的大國而言，是極具吸引力、極具誘惑的。

但，為什么孔子在周游列國的時候，卻混的極慘。雖然有些諸侯向他問政，卻并沒有一個真正委以重任的。

這種種現(xiàn)實之間，一定有哪些不為人知的東西存在。

—————————————————

第三、問題解析

那么，問題在哪里呢？

前面我們解讀了《公山不狃召孔子》，這里我們再來看孔子的另一個打算跟另一個叛臣接觸，想去投靠的情況。

在《論語·陽貨》第7章中記錄了當(dāng)時子路對孔老頭苦口婆心的勸諫，以及孔子的解釋。從文字記錄中看，孔子這兩次被叛臣召見，確實都有應(yīng)召前去的打算。最后都因為某些原因，而沒有能成行。

這里面，可以看到一些不為人道的東西。朱熹在《論語集注》中也談到這件事，說“晉趙氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。”也說明當(dāng)時孔子可能確實是非常想去的，并不是如某些文人粉飾的是——為“用來考察學(xué)生的態(tài)度”。

————————————

【原文】

17.7佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：'親于其身為不善者，君子不入也?！鹈Z以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

—————————————

在這次，孔老頭再次出現(xiàn)想去叛臣叛地碰碰運氣的時候，出來攔阻的依然是子路。

但這次子路的態(tài)度，也從第一次從那么暴躁、那么激越，轉(zhuǎn)變成了苦口婆心地勸諫。

佛肸，晉國大夫范氏家臣，中牟城地方官。

召，召見。

欲，想要，打算，準(zhǔn)備。

之，的。指孔子準(zhǔn)備去中牟的打算。

往，去。指應(yīng)召去叛地中牟去見叛臣佛肸。

中牟：晉國地名，約在今河北邢臺與邯鄲之間。

子路說，以前，我也聽過老師您親口說過：“那些親自參與，用自己的身體、行為去做不好的事情的人、所在的地方，君子是不去的。現(xiàn)在，佛肸占據(jù)中牟而背叛，這顯然是行止有虧的。這樣的人召見你，你為什么要打算前去呢？你的這種想法和行為，和你以前教導(dǎo)我們的道理，并不一致啊。為什么會這樣呢？

昔者，在以前的時候。

由，子路自稱。

也，曾經(jīng)。

聞，聽說。

諸，之于。

親，親自，自己。

于，用。

其身，他的身體。引申為他的行止，他自己做的事。

為，做。

不善，不好的事情。

不入，不去，不接近。

孔老頭說：“是的，我承認(rèn)，我是說過這句話。不是說“堅硬”嗎？那就要經(jīng)歷打磨，而不減少變薄，才是真正的堅硬。不是說“白潔”嗎？那就要經(jīng)歷浸染，還能保持不被染黑，才叫“白潔”。我難道就只是一個瓠瓜嗎？只能掛在這里，又不能吃、又不能用地做一個廢物？

磷：打磨、損傷。 

涅：用染料浸染。 

緇：黑色。 

匏瓜：一種葫蘆，味苦?？梢宰銎啊?nbsp;

系，結(jié)，拴住。指掛在那里不動。

———————————————

現(xiàn)在，我們來比對這兩章中，子路和孔老頭的心態(tài)，出現(xiàn)了哪些微妙的變化？

【原文】

17.5公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”

———————————————

在第5章中，公山弗擾以費畔，召，子欲往。

在第7章中，佛肸召，子欲往。

先后兩章中，都是叛臣在叛地召孔子去?？鬃右捕枷肴?。

而且，這兩次也都是子路在阻攔勸諫孔子別去。

看子路和孔老頭在這兩章中的情緒表現(xiàn)，就非常直觀地表現(xiàn)出兩人在不同時間的不同心境。

在前面公山弗擾召見，孔子打算去的時候，子路的情緒是非常失控的。十分暴怒、十分激越，當(dāng)面斥責(zé)孔子：難道你就沒地方去了嗎？難道你就只有去投奔那個叛臣去嗎？

而此時，孔子的情緒，還是相對比較穩(wěn)定一些的?；卮鹱勇返馁|(zhì)問，也比較小心翼翼，說：我想公山這次召見我去，應(yīng)該不是空口白話吧。或許可以給我一個機會呢……。

而在這次“佛肸召，子欲往”的時候，子路的情緒則相對穩(wěn)定多了，雖然自己不愿意讓孔子去，但是表達的，就相當(dāng)委婉。不像前一次那么沖動、那么質(zhì)問的口氣。而是委婉地說，以前先生就教育我們說，那些壞人干壞事，這樣的人、這樣的地方，我們都離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。但是，現(xiàn)在先生你做的卻和你說的，是不統(tǒng)一的。

這種語氣，顯然是希望通過用孔子自己說的話，來勸諫孔子，那樣的地方、那樣的人，我們不去也罷。打消這個念頭吧。

———————————————

這幾年間，經(jīng)歷了什么？讓子路在再次面對這樣的問題時，居然這么克制、這么委婉？這完全不像子路的性格。

而同樣，在這次“佛肸召，子欲往”的時候，面對子路這么溫和的勸諫，孔子卻異常地表現(xiàn)出情緒失控。

孔子首先承認(rèn)，是的，我是說過這樣的話。

既然承認(rèn)自己說過這樣的話，那么怎么解釋我現(xiàn)在的決定呢？孔老頭找了一個非常官方的解釋：

他說：硬不硬，磨過之后才知道。經(jīng)過打磨而不變薄，才是真硬。白不白，要經(jīng)過污染之后才知道。經(jīng)歷過浸染還能保持潔白，才是真的白。

這句話的意思，是我雖然去這樣“君子不入”的地方去，并不是我違背自己的話，而是要去踐行。我在這樣的地方去，也不會同流合污，改變自己的心性和行止。所以，我為啥不能去？

有道理沒有？顯然是很有道理的。也完全能說的過去。

但是，后面的這句牢騷話，就完全暴露出孔子當(dāng)時的情緒，其實是已經(jīng)到了快要崩潰的邊緣了。

在前面的解釋之后，孔老頭跟著沖口而出的一句牢騷，說：我難道就是一個瓠瓜嗎？如何能夠就掛在那里，又不能吃、又不能用！

其實這句話的潛臺詞，就是：我就這樣掛在那里？啥也不做、啥也做不了，一點用處都沒有，就像一個沒用的瓠瓜一樣？

看見孔老頭當(dāng)時現(xiàn)實狀態(tài)和精神狀態(tài)了沒？

這時候，孔老頭給自己的社會作用的形容——“瓠瓜”。一個閑置的，吃不能吃、用不能用的一個東西。說明孔老頭這時候，已經(jīng)幾乎被邊緣化，找不到自己的合適地位、和存在感。

而這種牢騷，從孔老頭口中脫口而出，就很顯然可以看出，此時孔老頭的精神壓力也已經(jīng)快到崩潰的程度了。

再看看幾年前，公山弗擾召見，子路當(dāng)面斥責(zé)時，孔老頭的心態(tài)，還是小心翼翼地表達：我希望去看看，可能還是有一點機會去作為的。

而現(xiàn)在，面對子路委婉地勸諫，孔老頭居然能出現(xiàn)暴怒、牢騷。可見這之間的幾年時間里，孔老頭的心態(tài)，被什么消磨的非常嚴(yán)重、到非常敏感的程度了。

那么，在這之間的幾年里，究竟經(jīng)歷了什么？讓子路在再次面對同樣事情的時候，變得溫和而委婉；而孔老頭反而變得暴躁而牢騷了呢？

只有一種可能：不順。

持續(xù)的不順、失意，嚴(yán)重消磨（甚至摧殘）了孔子團隊的精氣、甚至希望。才導(dǎo)致孔老頭爆出這樣的牢騷?！獫M滿的都是一路不如意。

這幾年中，孔老頭團隊?wèi)?yīng)該是屢屢挫折，幾乎已經(jīng)走到了山窮水盡的程度。所以，孔老頭才把這樣的叛臣召見，也看的非常重要。

說明啥？

說明：孔老頭自己也已經(jīng)清楚的看見，自己已經(jīng)被執(zhí)政者們，群體都選擇徹底邊緣化了。

—————————————————

那么，孔老頭出現(xiàn)這樣的問題，核心問題在哪里呢？

請看下篇。

///

讀人，其實是讀事（中）

原創(chuàng) 宗源耕讀 新安 宗源耕讀 2023-10-03 06:36 發(fā)表于安徽

前面聊到，孔老頭在手里攥著一手好牌，離開魯國之后，折騰幾十年，為什么一路滿滿的都是不如意呢？

其實，這跟孔老頭的做人、做事，有很大關(guān)系。

首先，后世一些毛都不是的貨，習(xí)慣于把孔老頭抬到一個【不允許褒貶】的地位上，只知道跪拜、只知道尊重。

其實，真實的孔老頭，并不是被人真心尊重很多的。

不說其他人，咱只說孔老頭的3000弟子中，真正尊重孔老頭的人，就不是太多。所以，孔老頭才有感慨——“從我于陳、蔡者，皆不及門也?！薄墩撜Z·先進》第2章。從經(jīng)歷陳蔡的圍困、挫折之后，當(dāng)時經(jīng)歷過的同學(xué)們，現(xiàn)在都已經(jīng)離開我了。

為什么？

同學(xué)們?yōu)槭裁炊歼x擇了離開？而不是繼續(xù)追隨？

很簡單。

因為孔老頭做人、做事，是有大問題的。

大家都看到了，按照孔老頭的那一套，行不通。繼續(xù)追隨，看不到出路，看不到希望。

所以，很多學(xué)生，都選擇了放棄。

這種行為，其實是用腳投票，尊重是不多的。

第一節(jié)、務(wù)虛、不務(wù)實，失事一也

此外，我們再看孔老頭3000弟子中的72“賢人”，又有多少是真正尊重、遵從孔子的呢？

其實也不多。

在《論語》中，真正不違背孔老頭學(xué)術(shù)思想、人格、并從內(nèi)心恭謹(jǐn)、踐行的，只有兩個人：一個是顏回，一個是子貢。

在72賢人中，其實有不少，都是敢于直接當(dāng)面頂撞孔老頭的。

例如：

1、宰予

被孔子當(dāng)面辱罵為：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”的宰予（也叫宰我）。

他在聽不進孔老頭講課的時候，就選擇當(dāng)面課堂上睡覺。

他在不同意孔子關(guān)于守孝三年的觀點時，就當(dāng)面懟孔子。

在《論語·陽貨》第21章中，宰我就公開質(zhì)疑孔老頭關(guān)于子女要為父母“守孝三年”的主張。宰我說：“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”

宰我質(zhì)問孔子，說：“讓人服喪三年，這個時間就太長了。如果君子三年里，都守孝，不見人待物，不講究禮儀，那么禮儀就會必然丟失、敗壞了；三年里，如果不彈奏樂，自已學(xué)樂就會慢慢荒廢。如果禮、樂都因為守喪而荒廢，這與你主張的重新振興禮、樂的觀點不符合?！?/span>

宰我說的有沒有道理？顯然是有的。

他說，“每年舊谷子吃完了，新谷子收獲了，刀耕火種都已經(jīng)又經(jīng)歷一個輪回的耕作收成了，一年里，有很多事情要做的。所以說，為父母守孝，有一年的時間就夠了。不要非得守孝三年，會耽誤很多事情的。”

說的有沒有道理？有的。

他繼續(xù)從現(xiàn)實生活出發(fā)，闡述了一年之中，有許多事情要做。守孝一年，就會荒廢一年的很多事情，天地間，很多事都是一年一個輪回的。守孝，有一年的時間，應(yīng)該已經(jīng)足夠了。

面對宰我的質(zhì)疑和反駁，孔老頭并沒有拿出像樣的論據(jù)，來支撐自己的觀點，而只是從情感上出發(fā)，去責(zé)問宰我，并且辱罵他。

子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”

曰：“安！”

“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”

孔子說：“（才一年的時間，）你就開始吃大米飯、穿錦緞衣，你心安嗎？”（守喪其間要求麻衣粗食，以表示父母去世自己心傷，食不知味、衣不知暖。）

宰我說：“我心安?！?/p>

孔子說：“你心安，你就那樣去做吧！關(guān)于君子對于守喪的事情來說，應(yīng)該是吃東西都不覺得香甜，聽到音樂也不覺得快樂，住在哪里都不覺得舒服，所以君子守喪，在父母墳地旁搭個簡單的草房，不講究吃，不講究穿，一心就思念父母的恩情，在墳地陪伴三年。如今你既覺得心安，你就那樣去做吧！”

顯然，孔子并沒有足夠的理由去說服宰我去認(rèn)同自己的觀點。只能從情感上去約束、甚至指責(zé)。

第二節(jié)、不被認(rèn)可，就扣帽子、貼標(biāo)簽，失人一也

宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”

宰我出去之后，孔子對其他人說：“宰予這個人，真是沒有仁心??！小孩生下來，到三歲時才能離開父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰子小的時候，他的父母沒有給他三年的愛嗎？”

這種背后責(zé)難的表現(xiàn)，其實是更不足以服眾的。

宰我有沒有仁？有的。

有沒有孝？有的。

但是宰我更務(wù)實，更強調(diào)客觀條件的允不允許。

而不是簡單地拿那種教條的“子生三年，然后免于父母之懷”，所以就應(yīng)該回報三年的守孝。如果這個教條成立，那么，從小沒有受過父母懷抱寵愛的孩子，是不是就可以不用守孝了？

孝，不是交換。不是生意。哪能這么簡單地去對比、去教條呢？

孔子死，子貢在孔子墳地守孝6年。子貢小的時候，你抱了他6年？

守孝，只是后人根據(jù)自己的實際情況，對父母長輩寄托哀思的一種形式而已。這種形式，不能用守孝幾年就是孝順、就是仁德，不守孝幾年就是不仁、不孝來衡量。

所以，孔子把關(guān)于守孝的這種“禮”，玩兒的僵化了，不顧及實際情況了。

有條件的，可以遵行，可以認(rèn)可。

但是，沒條件遵行的人，你這么刻板地要求、訓(xùn)誡，顯然是非常不得人心、不被認(rèn)可的。

那么，這個作為孔老頭欽點的10大弟子之一的宰我，是那么盲目尊重、遵從孔老頭嗎？

顯然不是。

（《論語·先進》第3章中，就記錄了孔門十杰：

德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。

言語：宰我，子貢。

政事：冉有，季路。

文學(xué)：子游，子夏。

孔老頭一身的毛病，人家十大弟子之列的人，都不那么恭順孔子，你又盲目跪拜的什么勁兒？

孔老頭的這種隨意扣帽子、貼標(biāo)簽的行為，讓很多弟子都并不能從心底認(rèn)同，甚至導(dǎo)致雙方出現(xiàn)割裂。

第三節(jié)、行事教條、識人不明，失人二也。

再看同樣位列十大弟子的另一個刺頭兒——子路。

子路，姓仲名由，字子路。又字季路。

在孔門十杰中，子路以政事的能力入選（即執(zhí)政的能力、管理的能力）。

子路更不是那么盲目遵從孔老頭的。只要他看到孔老頭的行為可能有差池，就會毫不客氣地當(dāng)面指出、甚至斥責(zé)。前面講到的孔老頭兩度想去叛地見叛臣，子路都是非常生氣。

在《論語·先進》第25章中記錄：

子路使子羔為費宰。

子曰：“賊夫人之子?！?/strong>

子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然后為學(xué)?！?/strong>

子曰：“是故惡夫佞者?！?/strong>

這一章再次記錄了孔子因為和子路的意見不同，而對子路的人身攻擊。

【子路使子羔為費宰?！孔勇放汕沧痈岬劫M城去做主管。

使，派遣。安排。

子羔，子羔也是一位了不起的大人物。子羔，即高柴，字子羔。是孔門72賢人之一，也是孔門弟子中做官時間最久、執(zhí)政次數(shù)最久、也是活的最久的一個高人，公元前393年去世，享年128歲。

為，做。擔(dān)任。

費，費城。魯國的費縣。

宰，主宰。即主政官員。

【子曰：賊夫人之子?！靠桌项^對子路的這個決定非常生氣。當(dāng)面指責(zé)子路說，你這是在害他呀！

賊，賊害。

夫人，這個人。夫，這個。人，指子羔。

之，的。

子，你（這個人）。

孔老頭認(rèn)為，子羔還沒有經(jīng)過他很好的教育，就被子路安排去從政。子路的這個決定，會害了子羔的。

【子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必讀書然后為學(xué)?！孔勇氛f，費城有百姓，有士大夫，可以直接從實踐中學(xué)習(xí)治理。那里有社稷神靈，可以在實踐中學(xué)習(xí)祭祀。為什么一定非得讀書之后再去學(xué)執(zhí)政管理呢？

有民人焉，有底層百姓，有各階層的士大夫們。民，百姓。人，多指管理者。也泛指普通民眾之上的階層。焉，有……焉，有……在那里呀。焉，存在，并且表示確定語氣。

有社稷焉，有社稷各神祗在那里呀。社稷，社，指土地。主管土地的神祗。稷，主管莊稼的神祗。

何必讀書然后為學(xué)，為什么非得先要讀書學(xué)習(xí)道理，再去學(xué)習(xí)管理和祭祀，然后再去學(xué)習(xí)管理執(zhí)政呢？何，什么，為什么。必，必須，必要。為，去做。學(xué)，這里指學(xué)習(xí)執(zhí)政。

子路其實說的非常有道理。他說，費城那里已經(jīng)有眾多百姓啊，有各階層的管理人士??；有各方管理的神祗都在啊，每年的祭祀都在呀，子羔去費城執(zhí)政管理，就可以直接從已有的運轉(zhuǎn)體系中，去學(xué)習(xí)、適應(yīng)各個環(huán)節(jié)的管理、祭祀等事宜啊。為什么非的是先要讀書中的道理，然后才有資格去學(xué)習(xí)執(zhí)政呢？

【子曰：是故惡夫佞者?！靠桌项^說，就是這樣的原因，讓我非常討厭非常嫌棄你這樣花言巧語刻意狡辯的人。

是，這樣。這些事情。

故，所以導(dǎo)致。

惡，厭惡、嫌棄、痛恨。

夫，那些。

佞者，奸猾的人，虛假、狡詐的人。奸佞的人。這里其實指的是子路。

從這一章中，我們不難看出，在弟子不贊成孔老頭的學(xué)術(shù)見解、或者政治見解的時候，孔老頭并沒有更多的禮法上的討論。而是直接進行人身攻擊。

從這兩章中，我們就看到：孔老頭有時候不能從討論、到爭辯讓弟子折服的時候，往往就會爆粗口，給學(xué)生扣帽子、劃成分。說你是個小人，沒有仁德之心。說你是個奸佞的小人，只會狡辯。

這種表現(xiàn)，其實都是孔老頭人格魅力所虧欠的地方。也是直接導(dǎo)致孔老頭和弟子之間，并不能真心實意、親密無間。從而導(dǎo)致孔老頭在從政方面，并沒有得到弟子們的有力支持。

第四節(jié)、賣點寡淡，失事二也

孔老頭一直希望能復(fù)興周禮。認(rèn)為周朝的各種體制，都已經(jīng)達到最完備的程度了。周朝的崩潰，是周德衰，是禮崩樂壞。所以恢復(fù)周朝的禮樂，恢復(fù)仁德，就可以重新中興。

其實，這是他個人的一廂情愿。

周朝的崩潰，很大程度上，是被西北的戎狄部隊給打殘廢了。關(guān)于周朝的最有名的典故——烽火戲諸侯，雖然是杜撰的，但是的確是講的這時候的實情——周朝正在挨打。

你有能力讓周天下人再仁德禮樂。

你能讓戎狄荒蠻之人的軍隊不來打你么？

你能讓蠻荒之人也遵從禮樂仁德么？

不能夠吧？

人家要的是資源，要的是吃飽穿暖。

年成不好的時候，放牧的水草不足，人家戎狄要生存，就要來搶你的。

就這么簡單。

仁德禮樂，填不飽肚子，穿不暖身子。

這就是現(xiàn)實情況。

而這種現(xiàn)實情況，當(dāng)時的各個諸侯國、區(qū)域的管理者，都明白的很。

所以他們要的是能解決實際問題的執(zhí)政。不是繼續(xù)重復(fù)周朝的覆轍。

這就是孔老頭一路兜售他的主張，一直“叫好，但不叫座”的根本原因。

孔老頭卻還一直沿用他自己定義的周禮，來勸諫、要求那些曾經(jīng)向孔老頭問政、問禮的諸侯、大夫們。但是并不能被一眾管理者階層所接受。

簡單來說，就是孔老頭的賣點，不是管理者想要的東西。

而且你還端著架子、擺著臉子，動不動抨擊這個、挖苦那個，說話還很不中聽。誰愿意來給你的夢想買單？弟子愿意支持你？你的想法、做法，行不通。弟子也看得見。更何況，你還這么喜歡人身攻擊弟子。隨意扣帽子、貼標(biāo)簽，是很容易讓一個人從心底產(chǎn)生對立的。

隨后，從一眾管理者階層開始逐漸把關(guān)注點從孔老頭身上，轉(zhuǎn)移到那些弟子們身上的時候，孔門一眾弟子逐漸走進了各個管理者的管理體系。這時候，其實孔老頭就已經(jīng)被群體拋棄了。

第五節(jié)、下不去的高臺，失事三也。

這個時候，孔老頭的選擇是什么呢？

在《論語·子罕》第13章中，孔老頭其實也非常明確地談到過自己當(dāng)時的選擇。

子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”

子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也?！?/strong>

子貢這是在利用美玉為借口，巧妙地提醒孔老頭要注意把握機會的。但是孔老頭卻依然沒有看清現(xiàn)實。

子貢對孔子說，假如這里有一塊美玉。我是應(yīng)該把它用一層層的精美盒子裝起來，藏在密室中，不拿出來給人看呢？還是去找一個識貨的商家，來估個價把賣掉呢？

孔老頭說，賣了吧，賣了吧。我就是在等待有識貨商家來的人。

【有美玉于斯，】假設(shè)我有一塊珍貴的極品玉石在這里。

有，假設(shè)存在。

美玉，非常珍貴的玉石。

于，在。

斯，這里。

【韞櫝而藏諸？】是用精美的盒子裝起來，再用絲帛帷幔包裹起來，然后收藏在密室不拿出來給人看到它？

韞，用絲帛之類包裹。

櫝，盒子。指裝進盒子。

而，然后。

藏，收藏。儲藏起來。

諸，之于二字的縮寫。也可以理解為代指 它 。

【求善賈而沽諸？】還是尋找一個識貨的，出得起價的商人來，給這塊美玉作個價，并賣掉它？

求，尋找。

善賈，好的商人。賈，商人。

而，然后。

沽，作價賣掉。

【沽之哉，沽之哉！】賣了吧。賣了吧。

之，代指美玉。

哉，感嘆。這里有憂傷、割舍的意思。

【我待賈者也。】我現(xiàn)在就是一個正在等待商家來談個價錢，就把賣掉的那個人，那個狀態(tài)。

待，等候。等待。期盼。

賈，商人。引申為能任用我的人。

者，……的人。

大家看出來沒？孔老頭這時候的姿態(tài)，是“等”。他希望等一個能真正賞識他、能真正任用他的人，來把他“買”走。

注意，是“等”。不是主動去推銷、去兜售。

他有沒有“兜售”？其實是有的。但是，由于他的做人做事，導(dǎo)致他幾十年的游走中的待人接物、為人處事，并沒有讓當(dāng)時的管理階層這個圈子的人真正認(rèn)可他的東西。

什么原因？

不務(wù)實。

第六節(jié)、所長之外，皆是所短。失事四也

孔老頭有沒有能力？有。

孔老頭有沒有毛??？也有。

所以，

當(dāng)執(zhí)政者群體開始挑選孔門弟子入仕的時候，顯然就已經(jīng)群體拋棄了孔老頭了。

而那些弟子中，執(zhí)政做的好的，還都又是當(dāng)年孔老頭各種看不上眼的人。

也說明什么？

說明孔老頭的看人、看事、抉擇，都是有大問題的。

例如上文中的子羔，孔老頭顯然當(dāng)時是根本不認(rèn)為他能做得好費城宰的。而子路卻非常看好他，并任命子羔你去費城主政，去邊學(xué)邊做。沒問題。

結(jié)果，事實證明子路看對了?？桌项^，顯然是太教條了，所以看走眼了。

那么，這樣的事情，管理階層會不看在眼中？誰心里沒有一桿秤？誰不會去稱量一下？

所以，越是這樣，孔老頭越是沒有市場。

最后當(dāng)孔老頭認(rèn)清這個形式的時候，才不惜自降身份，急著想去叛地，找找叛臣，碰碰運氣。

這就是孔老頭第二次想去叛地，被子路再次阻攔的時候，徹底崩潰發(fā)飆的核心原因。

其實，孔老頭的問題，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這種說話、做事教條刻板、口無遮攔。他不重視農(nóng)商，不懂得國本運作，也是被一眾管理者拋棄的根本原因之一。

他反對弟子冉有的很多政治觀點，直接與冉有斷絕師生情分，并要求孔門弟子大張旗鼓地去討伐冉有的行為，等等方面，都反映出孔老頭的長處在于施教，在于政治運動，做一個文化部長或宣傳部長可能勝任。但是要做一個國家總理，去搞生產(chǎn)，搞建設(shè)，是完全不及格的。

簡單來說，孔老頭的政治思想，還是很不成熟的。能夠在魯國有一番風(fēng)順的仕途，大概率是站在了風(fēng)口上才有的結(jié)果。政治運動、政治秀，是不能出生產(chǎn)力的。國家的核心基礎(chǔ)，還是農(nóng)商。這就是為什么子貢和很多弟子都能玩兒的轉(zhuǎn)，而孔老頭就是玩不轉(zhuǎn)的很重要的原因。

讀人，其實就是讀事。

人可以騙人。

但做過的事，就在那里，騙不了人的。

///

讀事，其實是讀世（下）

原創(chuàng) 宗源耕讀 新安 宗源耕讀 2023-10-07 17:18 發(fā)表于安徽

花開不開，過季自敗。

人成不成，過勢自敗。

讀人，其實就是讀事。

讀事，其實就是讀世。

世事，不外乎人心

人心，不外乎世事

歷史，不過就是世事輪回而已

因為人心依舊。必然注定世事依舊。

孔老頭，智者也

周游幾十年，而成不足者，囿于身份耳。

孔老頭在周游列國的時候，是很有政治抱負(fù)的。但是，囿于某些心結(jié)，終究是有些吞吞吐吐，并沒有像最后徹底放下一些東西，不惜去叛地與叛臣謀的那種果決。

導(dǎo)致很多時間，很多可能，都錯過去了。最后發(fā)現(xiàn)事已不可為時，才起倉惶。

有花堪折直須折，莫待無花空折枝。

一生很短。

對？錯？

成？敗？

那是別人的糾結(jié)。

那是后人的評判。

權(quán)且由他。

也就罷了。

世事，從來都是達者為之。

庸者，只會在叨叨叨叨中，迷失一生。

讀書，就是讀人。

讀人，就是讀事。

讀事，就是讀世。

如此，而已。

得到過。

錯失過。

經(jīng)歷過。

才能真正定下來。

孔老頭的真正成就，

在斯后。。。