《左傳》全稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，后成為儒家十三經(jīng)之一，是一部編年體史書(shū)。
易經(jīng)占卜的記載，最早的例子即見(jiàn)于《左傳》，其中記載了十三則易占的故事，對(duì)占測(cè)的因由、起卦、解卦及應(yīng)驗(yàn)情況等均有記述。
一、《莊公二十二年》：陳候筮公子完
陳厲公，蔡出也。故蔡人殺五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以《周易》見(jiàn)陳侯者，陳侯使筮之，遇《觀》之《否》。曰：“是謂‘觀國(guó)之光，利用賓于王?！愑袊?guó)乎。不在此，其在異國(guó)；非此其身，在其子孫。光，遠(yuǎn)而自他有耀者也。坤，土也。巽，風(fēng)也。乾，天也。風(fēng)為天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰‘觀國(guó)之光，利用賓于王?！?shí)旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰‘利用賓于王?！q有觀焉，故曰其在后乎。風(fēng)行而著于土，故曰其在異國(guó)乎。若在異國(guó)，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎。”
起卦風(fēng)地觀，四爻動(dòng)，變天地否。
《周易》觀卦六四爻辭：觀國(guó)之光，利用賓于王。與《左傳》中所記一致。
二、《閔公元年》：畢萬(wàn)筮仕于晉
初，畢萬(wàn)筮仕于晉，遇《屯》之《比》。辛廖占之，曰：“吉?！锻汀饭獭侗取啡?，吉孰大焉？其必蕃昌。震為土，車従馬，足居之，兄長(zhǎng)之，母覆之，眾歸之，六體不易，合而能固，安而能殺。公侯之卦也。公侯之子孫，必復(fù)其始。”
起卦水雷屯，初爻動(dòng)，變水地比。
《周易》屯卦初九爻辭：盤(pán)桓，利居貞，利建侯。
三、《閔公二年》：魯桓公筮幼子出生
成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：“男也。其名曰友，在公之右。間于兩社，為公室輔。季氏亡，則魯不昌?！庇煮咧觥洞笥小分肚?，曰：“同復(fù)于父，敬如君所。”及生，有文在其手曰“友”，遂以命之。
本例為先卜后筮，卜為龜卜，筮才是易占。
起卦火天大有，五爻動(dòng)，變乾卦。
《周易》大有卦辭：大有，元亨。
六五爻辭：厥孚交如，威如，吉。
四、《僖公十五年》：秦穆公筮伐晉
晉饑，秦輸之粟；秦饑，晉閉之糴，故秦伯伐晉。
卜徒父筮之，吉。涉河，侯車敗。詰之，對(duì)曰：“乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇《蠱》，曰：‘千乘三去，三去之余，獲其雄狐。’夫狐蠱，必其君也?！缎M》之貞，風(fēng)也；其悔，山也。歲云秋矣，我落其實(shí)而取其材，所以克也。實(shí)落材亡，不敗何待？”
起卦山風(fēng)蠱卦，無(wú)動(dòng)爻。
《周易》蠱卦辭：蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《左傳》中引用的“千乘三去，三去之余，獲其雄狐”，該句不見(jiàn)于《周易》。有兩種可能，一是《周易》卦辭在后世流傳中發(fā)生過(guò)變化，二是卜徒父解卦時(shí)引用了別的蠱卦占辭。
五、《僖公十五年》：晉獻(xiàn)公筮嫁女于秦
初，晉獻(xiàn)公筮嫁伯姬于秦，遇《歸妹》三之《睽》三。史蘇占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦無(wú)亡也。女承筐，亦無(wú)貺也?！鬣徹?zé)言，不可償也?！稓w妹》之《睽》，猶無(wú)相也。震之離，亦離之震，為雷為火。為嬴敗姬，車說(shuō)問(wèn)其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。歸妹睽孤，寇張之弧，侄其従姑，六年其逋，逃歸其國(guó)，而棄其家，明年其死于高梁之虛。”
起卦雷澤歸妹卦，上爻動(dòng)，變火澤睽卦。
《周易》歸妹卦辭：歸妹。征兇，無(wú)攸利。
上爻辭：上六。女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，無(wú)攸利。
《左傳》所引爻辭為“士刲羊，亦無(wú)亡也。女承筐，亦無(wú)貺也”，與《周易》爻辭有不同之處，但文意相似。
六、《僖公二十五年》：晉文公筮勤王
秦伯師于河上，將納王。狐偃言于晉侯曰：“求諸侯，莫如勤王。諸侯信之，且大義也。繼文之業(yè)而信宣于諸侯，今為可矣?！笔共焚炔分?，曰：“吉。遇黃帝戰(zhàn)于阪泉之兆。”公曰：“吾不堪也。”對(duì)曰：“周禮未改。今之王，古之帝也?！惫唬骸绑咧！斌咧觥洞笥小分额ァ?，曰：“吉。遇‘公用享于天子’之卦也。戰(zhàn)克而王饗，吉孰大焉，且是卦也，天為澤以當(dāng)日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而復(fù)，亦其所也?！?/p>
起卦火天大有卦，三爻動(dòng)，變火澤睽卦。
《周易》大有卦辭：大有，元亨。
九三爻辭：公用亨于天子，小人弗克。與《左傳》中所引相同。
七、《成公十六年》：晉厲公筮晉楚鄢陵之戰(zhàn)
六月，晉、楚遇于鄢陵?！孜缁?，楚晨壓晉軍而陳?！咧?，史曰：“吉。其卦遇《復(fù)》，曰：‘南國(guó)戚，射其元王中厥目?！瘒?guó)戚王傷，不敗何待？”公従之。
起卦地雷復(fù)卦，無(wú)動(dòng)爻。
《周易》復(fù)卦辭：復(fù)，亨。出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，利有攸往。
《左傳》中所引“南國(guó)戚，射其元王中厥目”，也不見(jiàn)于《周易》。
八、《襄公九年》：穆姜遷東宮之筮
穆姜薨于東宮。始往而筮之，遇《艮》之八。史曰：“是謂《艮》之《隨》?！峨S》其出也。君必速也。”姜曰：“亡。是于《周易》曰：‘《隨》，元亨利貞，無(wú)咎?！?，體之長(zhǎng)也；享，嘉之會(huì)也；利，義之和也；貞，事之干也。體仁足以長(zhǎng)人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事，然，故不可誣也，是以雖《隨》無(wú)咎。今我婦人而與于亂。固在下位而有不仁，不可謂元。不靖國(guó)家，不可謂亨。作而害身，不可謂利。棄位而姣，不可謂貞。有四德者，《隨》而無(wú)咎。我皆無(wú)之，豈《隨》也哉？我則取惡，能無(wú)咎乎？必死于此，弗得出矣?！?/p>
起卦艮卦，初爻、上爻及三、四、五爻共五個(gè)爻都動(dòng)，變澤雷隨卦。
《周易》艮卦辭：艮。艮其背，不獲其身。行其庭，不見(jiàn)其人。無(wú)咎。
初六爻辭：艮其趾，無(wú)咎。利永貞。
六二爻辭：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
九三爻辭：艮其限，列其夤，厲薰心。
六四爻辭：艮其身，無(wú)咎。
六五爻辭：艮其輔，言有序，悔亡。
上九爻辭：敦艮，吉。
《周易》隨卦辭：隨。元亨，利貞，無(wú)咎。與《左傳》中穆姜所引相同。
九、《襄公二十五年》：崔武子（崔杼）筮娶棠姜
齊棠公之妻，東郭偃之姊也。東郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。見(jiàn)棠姜而美之，使偃取之。偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可?！蔽渥芋咧?，遇《困》之《大過(guò)》。史皆曰：“吉?！笔娟愇淖?，文子曰：“夫従風(fēng)，風(fēng)隕，妻不可娶也。且其《繇》曰：‘困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇?！в谑?，往不濟(jì)也。據(jù)于蒺藜，所恃傷也。入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇，無(wú)所歸也。”崔子曰：“嫠也何害？先夫當(dāng)之矣?！彼烊≈?/p>
起卦澤水困卦，三爻動(dòng)，變澤風(fēng)大過(guò)卦。
《周易》困卦辭：困。亨，貞，大人吉，無(wú)咎。有言不信。
六三爻辭：困于石，據(jù)于疾藜。入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇。與《左傳》中所引相同。
十、《昭公五年》：穆莊叔筮其子（叔孫穆子）出生
初，穆子之生也，莊叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《謙》，以示卜楚丘。曰：“是將行，而歸為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。《明夷》，日也。日之?dāng)?shù)十，故有十時(shí)，亦當(dāng)十位。自王已下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三?！睹饕摹分吨t》，明而未融，其當(dāng)?shù)┖?，故曰：‘為子祀’。日之《謙》，當(dāng)鳥(niǎo)，故曰‘明夷于飛’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之動(dòng)，故曰‘君子于行’。當(dāng)三在旦，故曰‘三日不食’。離，火也。艮，山也。離為火，火焚山，山敗。于人為言，敗言為讒，故曰‘有攸往，主人有言’，言必讒也。純離為牛，世亂讒勝，勝將適離，故曰‘其名曰?！Ｖt不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰‘其為子后乎’。吾子，亞卿也，抑少不終。”
起卦地火明夷卦，初爻動(dòng)，變地山謙卦。
《周易》明夷卦辭：明夷，利艱貞。
初九爻辭：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。與《左傳》中所引相同。
《左傳》中卜楚丘解卦時(shí)還用了卦象，說(shuō)“純離為?！?，并據(jù)以認(rèn)為求測(cè)的穆莊叔之子（叔孫穆子，其家族為魯國(guó)三桓之一的叔孫氏）將因?yàn)閷櫺乓粋€(gè)名字叫“?！钡娜硕火I死（此人即“豎牛”）。
按《說(shuō)卦傳》，離的卦象主要代表事物有：離為雉，離為目。離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵，其于人也為大腹，為乾卦，為鱉，為蟹，為鸁，為蚌，為龜，其于木也為科上槁。
離為牛從何而來(lái)，離為什么還代表牛呢？
離卦中爻為陰爻，得坤卦之中爻，為小坤卦（同理，坎為小乾卦）。坤在人體為腹，所以《說(shuō)卦傳》說(shuō)離卦“其于人也為大腹”。坤為子母牛、牝牛，所以離也有牛之象。
《周易》離卦辭：離。利貞，亨。畜牝牛，吉。
十一、《昭公七年》：孔成子兩筮立衛(wèi)君
衛(wèi)襄公夫人姜氏無(wú)子，嬖人婤姶生孟縶?？壮勺訅?mèng)康叔謂己：“立元，余使羈之孫圉與史茍相之?！笔烦鄩?mèng)康叔謂己：“余將命而子茍與孔烝鋤之曾孫圉相元?！笔烦?jiàn)成子，告之夢(mèng)，夢(mèng)協(xié)。晉韓宣子為政聘于諸侯之歲，婤姶生子，名之曰元。孟縶之足不良，能行?？壮勺右浴吨芤住敷咧唬骸霸邢硇l(wèi)國(guó)，主其社稷?！庇觥锻汀贰Ｓ衷唬骸坝嗌辛⒖{，尚克嘉之。”遇《屯》之《比》。以示史朝。史朝曰：‘元亨’，又何疑焉？”成子曰：“非長(zhǎng)之謂乎？”對(duì)曰：“康叔名之，可謂長(zhǎng)矣。孟非人也，將不列于宗，不可謂長(zhǎng)。且其繇曰‘利建侯’。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之?？凳迕?，二筮襲于夢(mèng)，武王所用也，弗従何為？弱足者居，侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事民人，鬼神，従會(huì)朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”故孔成子立靈公。
衛(wèi)襄公死后，嫡夫人姜氏無(wú)子，寵姬婤姶（zhōu yà）所生有兩個(gè)兒子，孟摯和元，但長(zhǎng)子孟摯有殘疾（跛腳）。庶出的這兩個(gè)兒子誰(shuí)來(lái)繼承君位，衛(wèi)國(guó)的大臣孔成子和史朝都做了一個(gè)同樣的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)衛(wèi)國(guó)始祖康叔說(shuō)要他們立次子元為國(guó)君，但畢竟是廢長(zhǎng)立幼不合于禮制，所以，孔成子就立誰(shuí)為君的問(wèn)題先后占筮了兩次，第一次問(wèn)“元尚享衛(wèi)國(guó)，主其社稷”，立二子元；第二次問(wèn)“余尚立縶，尚克嘉之”，立長(zhǎng)子孟摯。
第一次起卦得水雷屯卦，無(wú)動(dòng)爻。
《周易》屯卦辭：屯。元，亨，利，貞。勿用，有攸往，利建侯。
第二次起卦得水雷屯卦，初爻動(dòng)，變水地比卦。
《周易》屯卦辭見(jiàn)上。
初九爻辭：盤(pán)桓，利居貞，利建侯。
屯卦辭及初九爻辭都有“利建侯”，史朝認(rèn)為是“建非嗣”，因?yàn)榘炊Y制自然是立長(zhǎng)為嗣，而建侯有非侯而建之的意思，所以要擁立本不該繼位的次子。
十二、《昭公十二年》：南蒯（kuǎi）欲叛魯投齊而自筮
南蒯之將叛也，其鄉(xiāng)人或知之，過(guò)之而嘆，且言曰：“恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而淺謀，邇身而遠(yuǎn)志，家臣而君圖，有人矣哉”南蒯枚筮之，遇《坤》之《比》，曰：“黃裳元吉。”以為大吉也，示子服惠伯，曰：“即欲有事，何如？”惠伯曰：“吾嘗學(xué)此矣，忠信之事則可，不然必?cái) Ｍ鈴?qiáng)內(nèi)溫，忠也。和以率貞，信也。故曰‘黃裳元吉’。黃，中之色也。裳，下之飾也。元，善之長(zhǎng)也。中不忠，不得其色。下不共，不得其飾。事不善，不得其極。外內(nèi)倡和為忠，率事以信為共，供養(yǎng)三德為善，非此三者弗當(dāng)。且夫《易》，不可以占險(xiǎn)，將何事也？且可飾乎？中美能黃，上美為元，下美則裳，參成可筮。猶有闕也，筮雖吉，未也?！?/p>
起卦坤卦，五爻動(dòng)，變水地比卦。
《周易》坤卦辭：坤。元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
六五爻辭：黃裳元吉。與《左傳》所引相同。
本例并不是按卦爻辭來(lái)解卦?！包S裳元吉”，南蒯以為大吉，但子服惠伯對(duì)這四字的理解是忠和信，以忠信而求當(dāng)然是元吉，但不忠不信之事就不能是元吉了。
十三、《哀公九年》：晉大夫陽(yáng)虎筮伐宋救鄭
宋公伐鄭。秋，吳城邗，溝通江、淮。
晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，占諸史趙、史墨、史龜。史龜曰：“是謂沈陽(yáng)，可以興兵。利以伐姜，不利子商。伐齊則可，敵宋不吉?！笔纺唬骸坝?，水名也。子，水位也。名位敵，不可干也。炎帝為火師，姜姓其后也。水勝火，伐姜?jiǎng)t可?！笔汾w曰：“是謂如川之滿，不可游也。鄭方有罪，不可救也。救鄭則不吉，不知其他。”陽(yáng)虎以《周易》筮之，遇《泰》之《需》，曰：“宋方吉，不可與也。微子啟，帝乙之元子也。宋、鄭，甥舅也。祉，祿也。若帝乙之元子歸妹，而有吉祿，我安得吉焉？”乃止。
起卦地天泰卦，五爻動(dòng)，變水天需卦。
《周易》泰卦辭：泰。小往大來(lái)，吉亨。
六五爻辭：帝乙歸妹，以祉元吉。
以上是《左傳》中記載的十三則占筮實(shí)例，共有十四個(gè)卦（其中一則為一事兩占），其中三個(gè)卦無(wú)動(dòng)爻，一個(gè)卦為多爻動(dòng)，其余十卦均為一爻動(dòng)。
此外，還有幾處引用《周易》經(jīng)文以作評(píng)述說(shuō)理，雖然不是用于占卜，但可以作為春秋及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《周易》得到廣泛使用的例證及補(bǔ)充（本文從略）。
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