《國語》，又名《春秋外傳》或《左氏外傳》，相傳與《春秋左傳》一樣，都是春秋末年魯國史官左丘明所撰（《左傳》又稱“內(nèi)傳”，兩書并稱“春秋內(nèi)外傳”），是中國第一部國別體史書 。
《國語》分記周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國之事，上起周穆王十二年（前990），下迄智伯被滅（前453年），凡五百余年歷史。
《左傳》中有十三則易筮實例（詳見《古代易占實例：〈左傳〉筮例十三則》），《國語》中則僅有三例，而且這三例都是關(guān)于晉國的，其中兩例又都是關(guān)于晉文公重耳的。
一、《國語·周語下》：晉三代國君之筮
晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。
襄公有疾，召頃公而告之，曰：“必善晉周，將得晉國。其行也文，能文則得天地，天地所胙，小而後國。夫敬，文之恭也；忠，文之實也；信，文之孚也；仁，文之愛也；義，文之制也；智，文之輿也；勇，文之帥也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；讓，文之材也。象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義；事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。此十一者，夫子皆有焉。
“天六地五，數(shù)之常也。經(jīng)之以天，緯之以地。經(jīng)緯不爽，文之象也。文王質(zhì)文，故天胙之以天下。夫子被之矣，其昭穆又近，可以得國。且夫立無跛，正也；視無還，端也；聽無聳，成也；言無遠，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德矣。慎成端正，德之相也。為晉休戚，不背本也。被文相德，非國何??！
“成公之歸也，吾聞晉之筮之也，遇《乾》之《否》，曰：‘配而不終，君三出焉?！患韧?，後之不知，其次必此。且吾聞成公之生也，其母夢神規(guī)其臀以墨，曰：‘使有晉國，三而畀驩之孫?！拭弧谕巍?，于今再矣。襄公曰，此其孫也。而令德孝恭，非此其誰？且其夢曰‘必之孫，實有晉國?！湄栽唬骸厝【谥??！涞掠挚梢跃龂?，三襲焉。吾聞之《大誓》，故曰‘朕夢協(xié)朕卜，襲于休祥，戎商必克?！匀u也。晉仍無道而鮮胄，其將失之矣。必早善晉子，其當之也?！?/p>
頃公許諾。及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。
晉國孫談的兒子名字叫周（侯爵，稱“晉侯周”，簡稱晉周，又稱孫周），在周室侍奉于單襄公。單襄公病重后，囑咐兒子周頃公務(wù)必要善待晉周，因為單襄公認為晉周將成為晉國之君。
為什么這么說呢？
單襄公先是對晉周大贊一番，說他有敬、忠、信、仁、義、智、勇、教、孝、惠、讓等十一種美德，德才兼?zhèn)?，足堪為君?/p>
其次，單襄公回憶了一次占筮，晉周為君當是冥冥之中的定數(shù)。
晉成公和晉周一樣，開始都寄身于周室，后來晉成公回國為君，有人為此占筮，得乾卦，初爻、二爻、三爻動，變?yōu)樘斓胤褙浴?/p>
《周易》乾卦辭：乾。元，亨，利，貞。
初九爻辭：潛龍勿用。
九二爻辭：見龍在田，利見大人。
九三爻辭：君子終日乾乾，夕惕若；厲，無咎。
《周易》天地否卦辭：否。否之匪人。不利君子貞。大往小來。
按《國語》所載，其占辭有“配而不終，君三出焉”、“必三取君于周”，都不見于今本《周易》。
單襄公說，當年求測得這個卦，意味著晉國將有三個國君都是先離開晉國但最終將回國繼位為國君?！耙患韧樱笾恢?，其次必此?！钡谝粋€是占筮時的晉成公，第三個還不知道會是誰，這第二個回國為君的，一定就是晉周。
遺憾的是，《國語》只說了求測事由和占得的卦象，直接就說出占卜的結(jié)果是“君三出焉”，所引用的占辭又不見于今本《周易》，而如何解卦的并沒有具體記載。
除了德才兼?zhèn)浜驼俭邽樽C，說明晉周確實是下一個晉國之君，單襄公還回憶了一個夢占以為佐證。
單襄公說，他聽說晉成公出生的時候，他母親做過一個夢，夢見神靈在他的屁股上打了個記號，而且說“使有晉國，三而畀驩之孫”，意思是讓他得到晉國，三代之后傳位給驩（huān）的孫子（畀，bì，意為給與）。晉襄公姓姬名驩，晉周則是他的曾孫，這完全符合夢中之兆。
PS：晉國人物關(guān)系：晉文公為重耳，其子為晉成公、晉襄公，晉成公之子為晉景公，晉景公之子為晉厲公，晉成公、晉景公、晉厲公這一系在位三代，三代之后繼位的是晉襄公的曾孫，也就是晉厲公的侄子晉周。
夢里還說“必驩之孫，實有晉國”，卜筮的卦象則說“必三取君于周”（三次從周室歸國為君），而晉周的品行才德足堪為君，這是德、卦、夢三者完全契合的。單襄公說，據(jù)《尚書》記載，周武王代紂時說過，“朕夢協(xié)朕卜，襲于休祥，戎商必克。”意思是我的夢與我的卦相吻合，而且和吉祥的預(yù)兆吻合，所以討伐殷商必定能夠成功。周武王所說的也是卦、夢、兆三者相合，所以，晉周肯定能成為晉國之君，所以一定要善待于他。
對不對呢？
晉國后來發(fā)生內(nèi)亂，晉厲公（晉周為其侄）被殺，然后晉國人真的迎回了晉周并立為國君，這就是晉悼公。
二、《國語·晉語四》：晉公子重耳親筮
公子（重耳）親筮之，曰：“尚有晉國?！钡秘懲?、悔豫，皆八也。筮史占之，皆曰：“不吉。閉而不通，爻無為也?！彼究占咀釉唬骸凹?。是在《周易》，皆利建侯。不有晉國，以輔王室，安能建侯？我命筮曰‘尚有晉國’，筮告我曰‘利建侯’，得國之務(wù)也，吉孰大焉！震，車也。坎，水也。坤，土也。屯，厚也。豫，樂也。車班外內(nèi)，順以訓(xùn)之，泉原以資之，土厚而樂其實。不有晉國，何以當之？震，雷也，車也?？?，勞也，水也，眾也。主雷與車，而尚水與眾。車有震，武也。眾而順，文也。文武具，厚之至也。故曰《屯》。其繇曰：‘元亨利貞，勿用有攸往，利建侯?！髡鹄祝L也，故曰元。眾而順，嘉也，故曰亨。內(nèi)有震雷，故曰利貞。車上水下，必伯。小事不濟，壅也。故曰勿用有攸往，一夫之行也。眾順而有武威，故曰‘利建侯’。坤，母也。震，長男也。母老子強，故曰《豫》。其繇曰：‘利建侯行師?！訕?、出威之謂也。是二者，得國之卦也?！?/p>
驪姬之亂中，太子申生被逼自縊而亡，重耳和夷吾兄弟二人分頭逃亡。
晉獻公去世后，驪姬之子奚齊繼位被刺于晉獻公靈堂之上，驪姬也被鞭打至死。
此后夷吾回國繼位成晉惠公，又對重耳起了殺心，重耳再次逃亡。
再后來，晉惠公去世，太子圉（也就是重耳的侄子）繼位成晉懷公，下令追隨重耳的人必須歸國，否則株連家族。狐偃是重耳的舅舅，一直未歸，因此晉懷公就殺了重耳的外公狐突。
重耳一行先去了衛(wèi)國，可惜衛(wèi)文公瞧不上他，后又去了齊國。
齊桓公霸業(yè)初成，遇管仲新喪，正在求賢若渴之中，而重耳素有賢名，齊桓公不僅出城相迎厚禮相待，還把宗女齊姜嫁給了重耳。
逃亡十二年后，五十五歲的重耳過上了軟玉溫香伴的安樂生活，樂不思晉。
重耳消彌了復(fù)國大業(yè)，如此一來，一眾隨行豈有出頭之日？好在齊姜是個明白人，不以兒女私情為重，在苦勸激將都不管用以后，她導(dǎo)演了一出重耳醉酒不辭而別的戲碼，自己則留在齊國獨守空房。
重耳再次踏上流亡復(fù)國之路，先后去了曹、宋、鄭、楚等國。然后就是晉惠公即重耳之弟夷吾病逝，在秦國為質(zhì)的太子圉不辭而別回國繼位，秦穆公自然不爽，于是邀請在楚國的重耳去了秦國。
秦穆公之女文嬴本是太子圉之妻，太子圉撇下她回了晉國繼位，秦穆公就把文嬴又嫁給了重耳，并支持重耳復(fù)國。
流亡十九年后，也就是太子圉剛繼位成晉懷公，公元前636年春，秦穆公派兵護送重耳渡黃河回歸晉國，在回國奪位之前，重耳親自占了一卦。
重耳以“尚有晉國”為由求測，占得水雷屯卦，初爻、四爻和五爻動，變?yōu)槔椎卦ヘ浴?/p>
《周易》水雷屯卦辭：屯。元，亨，利，貞。勿用，有攸往，利建侯。
初九爻辭：盤桓，利居貞，利建侯。
六四爻辭：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
九五爻辭：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
雷地豫卦辭：豫。利建侯行師。
對于這個卦，史官們都認為不吉，但司空季子的解讀正好相反，因為屯卦的卦辭、初九爻及豫卦的卦辭，都有“利建侯”，不能得晉國以輔周室，怎么能叫“利建侯”呢？他還從卦象的角度做了詳細解讀，結(jié)論是重耳復(fù)國必然成功。
事實也確實如此，重耳得秦穆公之助回歸晉國，眾望所歸，二月丙午日軍至曲沃，丁未日（即第二天）朝拜于武宮，重耳被擁立為君，即晉文公，而他的侄子也就是晉懷公眾叛親離，逃到了高梁，戊申日（即第三天）被殺。
重耳得國成晉文公，晉國拉開了走向春秋五霸之一的帷幕。
三、《國語·晉語四》：董因筮晉公子重耳歸國為君
董因迎公（晉文公重耳）于河，公問焉，曰：“吾其濟乎？”對曰：“歲在大梁，將集天行。元年始受，實沈之星也。實沈之墟，晉人是居，所以興也。今君當之，無不濟矣。君之行也，歲在大火。大火，閼伯之星也，是謂大辰。辰以成善，后稷是相，唐叔以封。瞽史記曰：嗣續(xù)其祖，如穀之滋，必有晉國。臣筮之，得《泰》之八。曰：是謂天地配亨，小往大來。今及之矣，何不濟之有？且以辰出而以參入，皆晉祥也，而天之大紀也。濟且秉成，必霸諸侯。子孫賴之，君無懼矣。”
重耳在秦國幫助下回晉國爭君位，渡過黃河后，晉國大夫董因在河邊迎候。
重耳問我能成功嗎？董因先是說以天象，繼而說自己還占了一卦，得地天泰卦，無動爻。
《周易》地天泰卦辭：泰。小往大來，吉亨。
董因說“是謂天地配亨，小往而大來”，前句“天地配亨”是指地天泰卦，上卦為坤為地，下卦為乾為天，后句“小往而大來”與《周易》卦辭相合。
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