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至圣先世孔子也沒這樣的能力……
01
繼續(xù)在家精讀《論語》。
看到第十二篇第六節(jié),“子張問明。子曰:浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂明也已矣;浸潤之譖、膚受之愬,不行焉,可謂遠(yuǎn)也已矣?!?/span>
看起來很晦澀,其實(shí)也不難懂。
子張問:何為明智?
孔子說:無論是陰暗的詆毀,還是公然的陷害,(在你面前)都行不通,可稱得上明智;如此,也可稱得上有遠(yuǎn)見。

02
北宋范仲淹的《岳陽樓記》說,“登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者也?!?/span>
此句中的“憂讒畏譏”,讒,就是背后詆毀,即《論語》里的浸潤之譖;
譏,當(dāng)面嘲諷,也就是膚受之愬。
無論是饞是譏,都化之于無形無影,就是明智,就是有遠(yuǎn)見了。

如何才能免遭讒譏之禍呢?
孔子并沒有給出具體的解決辦法,而事實(shí)上,孔子自己也經(jīng)常遭受饞譏之災(zāi)。
孔子曾經(jīng)任魯國司寇,魯國大治,為了避免孔子振興魯國,齊國向魯國君臣施以美人計,罷黜了孔子;孔子周游列國,第一次到衛(wèi)國,就有人向衛(wèi)靈公進(jìn)讒言,衛(wèi)靈公便對孔子起了疑心,公開監(jiān)視孔子,迫使孔子離開衛(wèi)國。
地位越高,越會遭遇流言的明槍暗箭,儒家的溫、良、恭、儉、讓這些思想武器只能修身,并不能成為護(hù)身的盾牌,像屈原那樣信而見疑,忠而被謗的屈死者,可謂史不絕書。
歷史上能做到“浸潤之譖,膚受之愬,不行焉”并不多見,唐朝的郭子儀、五代的馮道算是其中的佼佼者。

03
平定安史之亂的郭子儀對大唐有再造之功,但是郭子儀卻屢遭讒言。唐代宗即位后,宦官程元振多次離間誣陷。罷免郭子儀副元帥之職,打發(fā)他督建大行皇帝肅宗的皇陵。這事情與其說是宦官所為,倒不如說是皇帝見疑。
為了辯白,郭子儀將肅宗生前所賜的詔書一千余件全部呈給代宗,以表明自己的忠心。郭子儀以先皇帝的遺物向代宗施壓,雖然迫使代宗認(rèn)錯,但代宗仍不放心。
不久吐蕃入寇,唐軍全線崩潰,唐代宗不得已起用郭子儀。
郭子儀在前線打仗,宦官魚朝恩卻指使人挖掘郭父墳?zāi)?,連大臣都擔(dān)心會逼反郭子儀。但如果不是代宗縱容甚至唆使,魚朝恩又怎么敢挖掘掌軍大將的祖墳?zāi)兀?/span>
郭子儀入朝后,代宗特意將此事告訴他,就是想看郭子儀的反應(yīng)。
郭子儀只是流淚說:我長期帶兵,不能禁止士兵損壞百姓的墳?zāi)?,別人挖我父親的墳?zāi)梗@是天譴,不能怨別人。
過了一陣子,魚朝恩請郭子儀赴宴。宰相元載派人警告他說,魚朝恩將對他不利。
魚朝恩謀刺郭子儀,這么隱秘的事情,宰相又如何知道?知情后,為何不報告皇帝阻止,寧可要冒著與魚朝恩結(jié)仇的風(fēng)險通稟郭子儀?顯然鴻門宴背后的主使還是代宗。
郭子儀的部下看不出其中的陰謀,紛紛要求跟隨郭子儀前往,但被郭子儀拒絕,郭只帶十幾個家僮前去赴宴。
對于郭子儀的這個反應(yīng),魚朝恩倍感意外,脫口說:您的隨從怎么這么少?
郭子儀把聽到的話告訴了他。
魚朝恩感動得直哭。這種情況下不哭不行,政治家都是好演員。魚朝恩超越劇本發(fā)揮說:若非您是長者,誰能不起疑心?

郭子儀的府邸從來都是門洞大開,出入不問。不管是官員往來,還是女眷梳妝,任人偷窺。兒子們覺得堂堂元帥府,如同街市,毫無體面,簡直丟人現(xiàn)眼。
但郭子儀卻說:你們沒想明白啊,在咱們家,光是吃官糧的就有上千。假如筑起高墻,壁壘森嚴(yán),一旦有人誣告,說我謀反,再有貪功嫉賢之人佐證,全家都會死于非命的。現(xiàn)在的院落板蕩蕩,四門大開,小人們又如何進(jìn)讒,那什么加罪于我?
幾經(jīng)普通人無法承受的考驗(yàn),代宗才開始信任郭子儀,沒有再給他挖坑。
等到了代宗駕崩,德宗繼位,歷史再次重演。
郭子儀被罷免副元帥等職務(wù),再任充任皇陵使……

這時候,讀者就應(yīng)該發(fā)現(xiàn),哪里是什么代宗疑心郭子儀啊,這不過是個權(quán)力游戲的必經(jīng)規(guī)則,沒有代宗,就有德宗,沒有程元振、魚朝恩,就有張元振、鳥朝恩。
郭子儀需要魚朝恩,魚朝恩也需要郭子儀,失去了彼此,就演不起對手戲。這個角度看,魚朝恩鴻門宴的那一哭,也是發(fā)自內(nèi)心的,如果郭子儀以忠臣的身份,死于非命,恐怕魚朝恩也會變成代宗的替罪羔羊。
正常人不懂這些規(guī)則,也沒有承受這些規(guī)則的壓力。
郭子儀真正做到了“浸潤之譖,膚受之愬,不行焉”,不僅自己得以善終,而且高壽,享年八十五歲。將軍歿后,郭門闔家平安,并沒有像歷史上其他救世權(quán)臣,比如商鞅、霍光、張居正那樣,家族遭到慘重的清洗,也算是歷史中的一個異數(shù)。
能在險惡的皇權(quán)炙烤之下,得以全功保身,郭子儀靠的除了儒家溫良恭儉讓這些傳統(tǒng)德行之外,恐怕還有換位思考的智慧,料事如神的定力,大智若愚的藏拙,唾面自干的忍辱。
可惜郭子儀不像曾國藩、王陽明那樣能說會寫,立行立德,唯缺立言,否則也能算是數(shù)百年一遇的圣人了。

PS:按照儒家的標(biāo)準(zhǔn),教員絕對算是數(shù)百年才能一見的圣人。
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