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條條大路通羅馬－古羅馬的公路網(wǎng)
引言
公元486年，西羅馬帝國滅亡。
古希臘、羅馬等歐洲文明也隨著西羅馬帝國的滅亡而被埋葬，長達(dá)千年的黑暗中世紀(jì)開始，人們的思想被死死的禁錮在基督教會僵化的統(tǒng)治之中。
直到公元14－16世紀(jì)，歐洲才開啟了新一輪的復(fù)古、開放思潮，史稱“文藝復(fù)興運(yùn)動”。
從文化延續(xù)的角度來看，我們可以斷言，古羅馬其實并沒有滅亡，歐洲現(xiàn)代文明仍然屬于古希臘、羅馬文明的延續(xù)。
可見，古羅馬文明的生命力是多么的強(qiáng)勁。
我們不禁思考，為什么古老的羅馬帝國能夠造就如此具有生命力的文明呢？
一切，都要從源頭說起。
關(guān)鍵詞：人類五大古文明
我們在書本上曾經(jīng)學(xué)過，人類的四大文明古國是古埃及、古印度、古巴比倫與古中國。其實，同一時期克里特島上還產(chǎn)生了重要的海洋文明——米諾斯文明。
之所以這些區(qū)域能夠產(chǎn)生古文明，主要是原因如下：
一、這四個區(qū)域均處于相對溫暖的溫帶，適合于人類生存與繁衍。
二、這四個區(qū)域均有“大河母親”的孕育。
四大文明古國的位置分布圖
大約公元前3000年，這四個區(qū)域開始陸續(xù)出現(xiàn)城市、文字、陶器，并形成國家的雛形，史稱“大河文明”，這四大文明也是人類的“原生文明”。
“四大文明古國”發(fā)展時間表
同樣是公元前3000年左右，作為歐洲文明起源的古希臘，也開始了米諾斯王朝。
因為古希臘文明發(fā)源于海上，所以被稱為“海洋文明”。
由于米諾斯文明地處古埃及與巴比倫中間，從出土的文物看，米諾斯文明有明顯的古埃及與古巴比倫特色，歷史學(xué)家一般將其歸入“次生文明”。
正是因為如此，米諾斯文明與其它四大文明古國有著顯著不同的特點(diǎn)：
一、米諾斯商業(yè)文明成分明顯大于農(nóng)業(yè)，城邦特征顯著，而其它四大文明古國均為農(nóng)業(yè)文明。
二、米諾斯文明吸收了古埃及與古巴比倫的優(yōu)點(diǎn)，形成了自己獨(dú)有的特征。
關(guān)鍵詞：雅利安人
如果說現(xiàn)代歐洲的格局是由3000多年前的雅利安人決定的，這一點(diǎn)兒都不夸張。
公元前2000左右，北方游牧民族雅利安人大遷徙，憑借其好戰(zhàn)的優(yōu)勢，在1000多年的時間里，他們先后滅亡了古印度、古巴比倫、古埃及和米諾斯文明。
雅利安人是古代印歐語系的一支。
語系這個概念最初由英國人William Jones建構(gòu)，是區(qū)別人類文化基因的重要標(biāo)準(zhǔn)。
歷史知識
人種與語系
人種是人類族群的生理繁衍關(guān)系，語系則描述的是人類文化的繼承關(guān)系。
人種與語系之間有交叉，但大部分仍然是重疊的。
根據(jù)體質(zhì)特征的差異，全世界人種大致上分為3類，即蒙古人種（黃色人種）、高加索人種（白色人種）、尼格羅人種（黑色人種）。
四大語系是指世界語言的主要分類，分別是印歐語系、閃含語系、阿爾泰語系和漢藏語系。
其中前三種語系分別來源于古代三大同名的游牧民族，漢藏語系則一直在中國延續(xù)。
現(xiàn)代的歐洲、西亞（伊朗）與印度屬印歐語系，中國的漢語與藏語屬漢藏語系，阿拉伯人（包括中東與北非）與猶太人屬閃含語系，阿爾泰語系就是中國歷史上所描述的蒙古、突厥等北方游牧民族。
印歐語系家譜圖
歷史知識
伊朗是阿拉伯國家嗎？
很多人都認(rèn)為伊朗是阿拉伯國家，其實不是。
伊朗的前身是古代的波斯，波斯人是比較純正的雅利安人，從語系上來講屬印歐語系。
由于公元6世紀(jì)時，阿拉伯帝國消滅了波斯薩珊王朝，并將其信仰“伊斯蘭教”傳入波斯，強(qiáng)制波斯人改信伊斯蘭教。
由于共同的信仰伊斯蘭教，所以現(xiàn)在很多人認(rèn)為伊朗是阿拉伯國家。
他們的信仰也有區(qū)別。
多數(shù)阿拉伯人屬于伊斯蘭教遜尼派，而多數(shù)波斯人則屬于伊斯蘭教什葉派。
這也是為什么伊斯蘭教的這兩派斗爭如此激烈的原因之一吧。
關(guān)鍵詞：古希臘，人類文明的搖籃
公元前2000年左右，遷徙到希臘的雅利安人在希臘半島定居，受米諾斯文明的影響，形成了“邁錫尼文明”。
古代希臘文明分布圖
根據(jù)《荷馬史詩》的記載，公元前800年左右古希臘的青銅器、海上貿(mào)易已經(jīng)非常興盛，新的城邦國家紛紛建立。
公元前776年第一次奧林匹克運(yùn)動會的召開標(biāo)志著著古希臘文明進(jìn)入了興盛時期。
在諸城邦中，勢力最大的是斯巴達(dá)和雅典。
而此時的西亞，波斯帝國已經(jīng)建立，并變得非常強(qiáng)大，波斯與希臘之間的沖突一觸即發(fā)。
歷史故事
馬拉松
馬拉松是一項長跑比賽項目，其距離為42.195公里。
其起源于從公元前490年9月12日發(fā)生的一場戰(zhàn)役，史稱希波戰(zhàn)爭。
即波斯人和古希臘人在離雅典不遠(yuǎn)的馬拉松海邊發(fā)生的，希臘最終獲得了勝利的一場戰(zhàn)役。
戰(zhàn)役勝利之后，為了讓公民們盡快知道勝利的訊息，統(tǒng)帥米勒狄派一個叫菲迪皮茨的士兵回去報信。
菲迪皮茨是個有名的“飛毛腿”，他不?？炫?，當(dāng)他跑到雅典時，只激動地喊了一句：“歡樂吧，雅典人，我們勝利了！”
說完，就倒在地上，氣絕身亡。
1896年舉行首屆奧運(yùn)會時，顧拜旦采納了歷史學(xué)家布萊爾（Michel Breal）以這一歷史故事設(shè)立一個比賽項目的建議，并定名為“馬拉松”。
古希臘是奴隸制國家，以商業(yè)貿(mào)易為主，這時的奴隸主階級聚集在城邦里，無所事事的情況下開始思考哲學(xué)問題，從而醞釀出了古代的西方文明。
公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)，是古希臘世界的全盛時期，各城邦都得到繁榮的發(fā)展，而地處海灣、交通便利的雅典在工商業(yè)方面日益發(fā)達(dá)，并建立了奴隸主民主制。在雅典，國家不設(shè)國王，最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是全體公民大會，大會由公民抽簽產(chǎn)生，共同對國家事務(wù)進(jìn)行商議。
蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，是西方哲學(xué)的鼻祖，他們雖然年代不同，但均生活在這樣的希臘的城邦里。包括阿基米德、歐幾里德等，都是誕生在這個時期的古希臘。
關(guān)鍵詞：古羅馬，大河文明與海洋文明的融合
盛極必衰。
驅(qū)逐波斯成功之后的古希臘，內(nèi)部矛盾日漸突出。
以雅典為首的提洛同盟和以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟之間開始了內(nèi)戰(zhàn)，以預(yù)示著希臘文明的終結(jié)。
公元前338年，新興國家馬其頓（也屬希臘人）在喀羅尼亞大敗希臘聯(lián)軍，取得了對整個希臘的控制權(quán)。
不久之后，伴隨著馬其頓帝國亞歷山大大帝的去世，馬其頓統(tǒng)治下的國家陷入分裂，而此時的地中海區(qū)域開始崛起真正的超級大國——羅馬。
羅馬與同時期的世界
羅馬是希臘的好學(xué)生，但卻比希臘人務(wù)實。
如果說希臘人是天真的浪漫主義者，羅馬人則是把希臘哲學(xué)全部用于社會實踐的務(wù)實主義與“科學(xué)主義者”。
古羅馬于公元前753年建國，羅馬人屬于拉丁人，源于古印歐語系，也是雅利安人的一支。
羅馬建國之初學(xué)習(xí)了希臘的公民議會制度，實行國王、元老院與公民大會三權(quán)分立的國家治理模式。
但又與希臘不同的是，羅馬對被征服者采用了同化的方法，放開了“羅馬公民權(quán)”，而希臘則嚴(yán)格依照血緣關(guān)系。
這種開放與包容大大的激活了羅馬公民的活力，甚至有歷史學(xué)家總結(jié)說：“羅馬帝國的強(qiáng)大根源于其同化被征服者的政策與能力”。
當(dāng)然，這種同化的前提是征服者的文明要高于被征服者。
雖然羅馬當(dāng)時的文化落后于希臘，但希臘被羅馬征服之后，羅馬作為文化繼承者，幾乎全部吸收了希臘的優(yōu)秀文明，同時將其用于實際的社會管理，使得羅馬成為當(dāng)時地中海區(qū)域最文明的國家。
下面我們從政治、公共設(shè)施、人民生活、娛樂、教育與醫(yī)療、哲學(xué)、宗教等幾個方面了解一下古羅馬社會的真實場景及人們的生活方式。
第一，政治體制。
三權(quán)分立的國王（共和時代為執(zhí)政官）、元老院與公民大會，使得公民對國家的認(rèn)可度和參政的意愿都非常高。
由于羅馬公民與拉丁公民的稅收與義務(wù)要求不同，使得羅馬公民的榮譽(yù)感很強(qiáng)，無形中增大了羅馬公民的凝聚力。
第二，道路
羅馬人很喜歡修路，羅馬帝國境內(nèi)的“公共道路”最長達(dá)15萬公里。
以羅馬城為“心臟”，輻射到全國各地，所以才有“條條大路通羅馬”之說。
這種方便的道路系統(tǒng)不但方便戰(zhàn)時的士兵調(diào)動和部隊補(bǔ)給，也大大的方便市民的生活，同時能夠通過驛站更加方便的傳遞信息與郵件。
歷史知識
條條大路通羅馬
道路給人民生活帶來非常大的便利，因為羅馬人修的道路主干道全部都是石板路，中間四米為“馬路”，兩旁人行道，各3米，總寬10米。
還有一些支路，采用石子鋪平的方法，不適合車馬，但比較適合步行。
這些道路將羅馬與全國各地的城市有效的聯(lián)結(jié)了起來，戰(zhàn)時可以迅速的運(yùn)送補(bǔ)給，平時則大大方便公民們的生活。
羅馬道路的鋪設(shè)方法
第三，生活設(shè)施
當(dāng)時的羅馬人已經(jīng)有“自來水”設(shè)施。
羅馬人除了建設(shè)道路之外，還建設(shè)“水道”，這些水道把優(yōu)質(zhì)的水源引入羅馬城。
由于沒有“水龍頭”，這些水是長年流動的活水，除了家庭的飲用水之外，平時流出的水進(jìn)入了大型的“浴場”。
可以想像，有了浴場、自來水，羅馬人的健康水平和生活幸福指數(shù)在古代社會是非常高的。
除了引水渠之外，古羅馬還有下水道，據(jù)說《羅馬假日》中奧黛麗·赫本伸手進(jìn)去的那個“真理之口”就是古羅馬時期的下水道井蓋。
古羅馬浴場內(nèi)景
第四，教育與醫(yī)療
羅馬人學(xué)習(xí)希臘，教育多數(shù)由希臘老師完成，孩子們學(xué)習(xí)的科目包括語言（拉丁語和希臘語）、哲學(xué)、數(shù)學(xué)（幾何學(xué)）、歷史、地理、法律等。
和教育的分科思想類似，羅馬人的醫(yī)療分科也很細(xì)致，戰(zhàn)地已經(jīng)有大型的醫(yī)院。
被視為解剖學(xué)始祖的蓋倫也是羅馬人，他通過解剖豬而著成《論解剖過程》一書，詳細(xì)論述了血液循環(huán)和器官組織的存在。
古羅馬占地醫(yī)院平面圖
第五：娛樂設(shè)施
羅馬人是喜好娛樂的，著名的圓形競技場（古羅馬斗獸場）等都是羅馬人喜好的娛樂項目。
曾經(jīng)的皇帝提比略雖然治國有道，但由于沒有提供給公民充足的娛樂活動，而讓公民們特別反感。
馬西莫跑馬場（想像復(fù)原圖）
第六，羅馬人的哲學(xué)理念
羅馬人能夠正視死亡，他們認(rèn)為生老病死是不可抗拒的自然規(guī)律，所以不會有任何人去嘗試“長生不老”。
基于這種哲學(xué)理念，他們更注重“現(xiàn)世”的功績與修為，所以在羅馬建設(shè)了非常多的凱旋門，以顯赫戰(zhàn)將或元首的功績。
值得稱贊的是，除了帝國后期，內(nèi)戰(zhàn)的勝利羅馬人均不將其當(dāng)作勝利來舉行凱旋儀式。
第七，羅馬人的宗教
羅馬人屬于典型的多神教，不論哪個民族的神，他們都能夠接受。
所以，著名的萬神殿在奧古斯都時代建設(shè)完成后，又在哈德良時代重新翻建，里面供奉非常多的希臘、羅馬諸神。
羅馬最大的神是朱庇特，其它的萬神分別掌管不同的事情。
基督教傳到羅馬之后，與羅馬信仰最大的沖突在于包容與封閉，羅馬信仰是包容的，而基督教則是完全封閉的，只允許信唯一的神——上帝。
所以，當(dāng)基督教統(tǒng)治羅馬之后，羅馬的萬神殿被改為基督教堂，羅馬、希臘諸神被叛“有罪”，羅馬帝國的榮光也隨之煙消云散。
直到14世紀(jì)的文藝復(fù)興，羅馬文明才得以重放光芒。
關(guān)鍵詞：古羅馬為什么會衰亡？
古羅馬的衰亡與古希臘衰亡的原因還真是完全不同。
古希臘的興盛源于對自由的執(zhí)著追求，亡于雅典稱霸時對自由追求的喪失。
古羅馬正好相反，其興盛源于共和與法制，卻亡于共和與法制的破壞。
其實，羅馬盛極而衰是一種必然，因為共和、法制都是治理國家“術(shù)”層面的東西，而更高的“道”，在羅馬一直是缺失的。
即，羅馬人始終沒有像希臘人一樣，搞清楚為什么而活。
希臘人追求自由，探索哲學(xué)的奧秘，而羅馬人強(qiáng)盛之后則流于享樂，沒有了更高層面的追求。
可以說，希臘文明是浪漫主義的，羅馬文明是務(wù)實主義的。
一直到今天，西方文明在“道”的層面繼承的是希臘，而在“術(shù)”的層面繼承的則是羅馬。
文藝復(fù)興之后，歐洲將希臘、羅馬文明進(jìn)行有機(jī)的融合，形成了現(xiàn)代西方文明在追求自由基礎(chǔ)之上的三權(quán)分立，成為了“最不壞的”政治體制。
開放、學(xué)習(xí)，方能進(jìn)步
羅馬的偉大不僅僅在于其疆域之大，可以將地中海納為內(nèi)海，更重要的是羅馬的精神文明。
羅馬人是現(xiàn)世的，他們將希臘文明繼承來之后，多數(shù)用于發(fā)展“必須的偉大事業(yè)”（Moles necessarie），最主要是公共設(shè)施，即想方設(shè)法讓老百姓的日子過的更舒服。
同時，羅馬人的政治參與意識特別強(qiáng)，他們更希望自己的命運(yùn)掌握在自己手里，而不相信“命由天定”或“君權(quán)神授”。即使是羅馬皇帝也必須經(jīng)由元老院與公民大會同意方能就任，不像中世紀(jì)時期皇帝須由教皇“加冕”。
如果把希臘人的哲學(xué)、幾何學(xué)、邏輯學(xué)等稱作“學(xué)術(shù)研究”的話，那么羅馬人就是把這些學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)化為技術(shù)并應(yīng)用于人們?nèi)粘Ｉ钪械娜恕?/p>
科學(xué)只有從實驗室走出來才能夠發(fā)揮其最大的價值，這也或許是文藝復(fù)興時期的歐洲能夠在古希臘、羅馬文明的基礎(chǔ)之迅速復(fù)興的原因之一吧。
說到這里，我們不禁又要提出一個疑問，為什么羅馬人會如此“現(xiàn)代化”？
回答這個問題只需要一句話，即：“多叢文化影響下，羅馬人具有兼容并包的能力”。
地中海區(qū)域，受除中國之外的其它四大古文明的影響都很大，有古埃及、古巴比倫、古印度與古希臘，這四種文明的交匯，再加上羅馬人的“包容與學(xué)習(xí)”能力，造就了非凡的羅馬帝國。
公元476年，西羅馬帝國雖然滅亡，但羅馬遺留下來的精神食糧經(jīng)過文藝復(fù)興的再創(chuàng)造之后，一直延續(xù)到現(xiàn)代歐洲、美洲，甚至全世界。
看來，國家猶如個人，唯有開放、學(xué)習(xí)，互相借鑒與融合，方能進(jìn)步！
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