道教是我國(guó)唯一一個(gè)具有較大規(guī)模且影響力比較大的本土宗教。說(shuō)起宗教，大家首先腦子里反應(yīng)出來(lái)的必然是佛道兩教，而西方的天主教，基督教；或是伊斯蘭教雖然在中國(guó)有所傳播，但是真正為最廣泛接受的，并形成具有中國(guó)特色文化的大體上只有道教及佛教的禪宗。而小編也是對(duì)這兩種不同的文化神往已久，今天小編就特意整理“解密道教系列”，希望可以以最通俗的方式揭開(kāi)道教的神秘面紗，同大家共同探討關(guān)于道教的文化。全系列共分為七章，本節(jié)為第一章，咱們說(shuō)說(shuō)道教的起源。小編會(huì)持續(xù)更新，希望通過(guò)這種方式增加大家對(duì)于道教的了解。
道教三清像
道教起源如今公認(rèn)是張道陵在東漢順帝時(shí)（126—144年），于蜀郡鶴鳴山（今四川大邑縣境內(nèi)）創(chuàng)立的五斗米道，又名正一盟威道。但是，在張道陵創(chuàng)建五斗米道之前很長(zhǎng)時(shí)間里道教就已經(jīng)開(kāi)始萌芽或者說(shuō)就已經(jīng)有了類似初期宗教的存在形式。世界上的宗教蔚為大觀，但是我們中國(guó)人其實(shí)在世界范圍來(lái)看其宗教信仰還是有非常獨(dú)特的地方的，以為中國(guó)人是世界上的少有的對(duì)祖先進(jìn)行崇拜的民族。當(dāng)然這同中國(guó)所謂的宗法關(guān)系分不開(kāi)。但是，其實(shí)即使在原始社會(huì)時(shí)期，中華民族就已經(jīng)萌生了對(duì)于祖先對(duì)于自然神靈的崇拜?？脊虐l(fā)現(xiàn)：在山頂洞人時(shí)期，就有向死者撒上紅色的赤鐵粉以表達(dá)對(duì)死者尊重及喚回生命的做法了。
太極圖
原始人那種懵懂的信仰與崇拜在春秋時(shí)期便已發(fā)展成一種具有較為完整思想的總結(jié)和闡述了?！肚f子·逍遙游》中有這樣的描寫：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御風(fēng)龍，而游乎四海之外”。就可以看為是那時(shí)候的人對(duì)于神仙最初期的想像與向往。而更早的山海經(jīng)則更是將先民的想象同對(duì)于實(shí)際地形的記載混雜在一起，出現(xiàn)了不死國(guó)，不死民的記載。這就是最初的思想淵源，也正是這種對(duì)于神仙的向往和不死的渴望促進(jìn)的道教的形成。而基于這種思想所產(chǎn)生的黃老道，太平道正是作為完整宗教的前身。而到了張道陵創(chuàng)造五斗米道，則標(biāo)志著道教作為一個(gè)有完整體系宗教的正式形成。
道觀
談起道教的起源，就不得不提起春秋時(shí)期的道家。其實(shí)有很多朋友對(duì)于道家和道教的區(qū)分還是很模糊的。其實(shí)道家很道教雖然有所聯(lián)系，但是他們?cè)诒举|(zhì)上是完全不同的。道家是指老子在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)造的一個(gè)學(xué)術(shù)流派，以老子、莊子和列子為代表人物，并以他們著作為典籍，目的主要是闡述某種思想。而道教卻是一個(gè)以供奉玉帝、太上老君以尋求庇佑的宗教組織。而說(shuō)起二者的關(guān)系，其實(shí)更多的是在人物的聯(lián)系上。道教尊春秋時(shí)期的老子為太上老君，他的著作被稱為《道德經(jīng)》；尊莊子為南華真人，其著作被稱為《南華經(jīng)》。
老子像
中國(guó)的道教的標(biāo)志是太極圖及八卦。下一章小編會(huì)向大家介紹太極圖的形成以八卦的內(nèi)涵。有興趣的小伙伴可以加關(guān)注和評(píng)論偶！
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