2014-06-08 02:09現(xiàn)代金報(bào)
立即打開看世界杯贏百萬大獎(jiǎng)盡在搜狐新聞客戶端不論是以人為綱的歷史，還是以物為綱的考古，回望過去，都是為了解讀今天。
在《何以中國：公元前2000年的中原圖景》一書中，考古學(xué)者許宏用夾敘夾議的筆法，審慎又不失活潑地講述了一段大約4000年前發(fā)生在中原大地上烽煙跌宕的故事，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年。那里沒有明確的主人公，沒有明確的歷史紀(jì)年，卻深藏著中華文明的文化源流。
書中，作者從神秘的陶寺文明的衰落起筆，由物及人，通過追溯古中原大地上文明遷演的路徑，分析以嵩山為中心的古聚落群興衰演進(jìn)的規(guī)律，再到講述如流星閃過的新砦文明，以及中華大地最早出現(xiàn)的“廣域王權(quán)國家”二里頭，展現(xiàn)了中華文明最初的源頭。全書僅僅七萬余字，鋪展開的卻是一幅浩蕩、奔騰的歷史長(zhǎng)卷，小書之內(nèi)深藏著的是關(guān)于“何以中國”的文化、歷史大書。
公元前2000年左右，在古老的臨汾盆地上，出現(xiàn)了一座足以傲世群雄、使眾多古城相形見絀的陶寺都邑，高大的夯土城墻與筑于高臺(tái)上的宮室建筑兩相呼應(yīng)，昭示著當(dāng)時(shí)已經(jīng)復(fù)雜化的社會(huì)形態(tài)?？脊虐l(fā)掘出的歷史遺物中，神秘的蟠龍紋陶盤、鼉鼓、特磬、銅鈴，更見證了陶寺曾經(jīng)的文明程度，同時(shí)也見證了中華禮樂制度、等級(jí)制度的雛形。關(guān)于陶寺文明的衰落，書中做了一些有理有據(jù)的推測(cè)：似乎是一場(chǎng)來自社會(huì)底層的起義，扣死了都邑貴族的命門，也敲響了整個(gè)城池消亡的追魂曲。與陶寺文明同時(shí)代的仰韶文化、良渚文化、大汶口文化等也相繼盛極而衰，似乎孤立封閉、各自為政的文化特質(zhì)，注定了他們相似的命運(yùn)。
在陶寺文明消亡一二百年后，坐落于中原腹地洛陽盆地的二里頭都邑強(qiáng)勢(shì)崛起。與陶寺文明不同的是，這不再是一個(gè)內(nèi)斂的城池，而是成為了吞吐當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)、信息眾多文化要素的中轉(zhuǎn)腹地，在其周邊尚有無數(shù)的聚落群此起彼伏，形成了眾星拱月般流動(dòng)的文化地圖。數(shù)千年以后，我們已經(jīng)無法厘清曾經(jīng)的陶寺文明遺族，是否參與推動(dòng)了中原文明從對(duì)峙到統(tǒng)一的歷史變遷，是否在當(dāng)年的蒼茫出逃中，同時(shí)也種下了文化傳播的種子。在龍山文化向二里頭文化轉(zhuǎn)化的過程中，接受了外來文化沖擊影響的“新砦現(xiàn)象”別具特色，似乎是中原文明從封閉向開放、從獨(dú)立發(fā)展向融合發(fā)展承上啟下的過渡時(shí)代，但此時(shí)防御的壕坑已經(jīng)越挖越深、越挖越寬。
正如書中所言，“任何歷史，都是在地理這部大書中寫就的”，中原腹地河澤交錯(cuò)相通，土地肥沃，人們逐水而居，因聚集而產(chǎn)生碰撞，因碰撞而生交融，同時(shí)催生、演化文明。野蠻與文明的相互轉(zhuǎn)化，始終是人類發(fā)展進(jìn)程中的一項(xiàng)悖論，讓人不忍直視又無法回避。在二里頭這個(gè)中國最早的“廣域王權(quán)國家”出現(xiàn)之前的一段時(shí)間，中原大地上戰(zhàn)事不斷，群雄逐鹿中原的盛況持續(xù)近百年，最終催生出了中國最早的廣域王權(quán)國家。
二里頭文化已經(jīng)具備了很多綿延至今的中華文化基因。二里頭的宮殿，以一體化的多進(jìn)院落布局為主體，正應(yīng)了中國建筑文化里的“庭院深深深幾許”。宮室林立，井字延伸的道路，帶門樓的南大門，其莊嚴(yán)性、方正性正與幾千年后的紫禁城有諸多相通之處。除此，流淌在中華大地上的陶器文化、青銅器文化、禮樂文化，以及一脈延伸的等級(jí)文化，構(gòu)成了華夏文明的重要組成部分。
考古學(xué)以物見人，以人見史，并與文字記載兩相印證，立求與歷史學(xué)者、社會(huì)學(xué)者一起推導(dǎo)出可證的信史。對(duì)于考古學(xué)者而言，有文字記載以前的“歷史”與民間口口相傳的“傳說”有很多交融之處，同時(shí)也由于技術(shù)條件、物證條件的限制，以及歷史文化的復(fù)雜性，存有更多的不確定之處。究竟華夏之“夏”是否是真實(shí)存在過的朝代，大禹治水是否真有其人其事，至今沒有人能給出準(zhǔn)確的定論。
筆者以為，正因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)力的低下，作為個(gè)體的個(gè)人無法把握自己的命運(yùn)，必須依賴于族群，而小的族群若想生存繁衍又必須依賴于大的族群，于是就在這種自覺與不自覺的征服與臣服過程之中，一種等級(jí)森嚴(yán)的“禮制”日漸形成。今天我們已經(jīng)無法復(fù)原公元2000年前的故事，只能透過“物”去遙想它們當(dāng)年的種種經(jīng)歷，而“形而下”的考古研究中，總是隱藏著太多“形而上”的深層問題，因此，透過書中的文字，風(fēng)雨蒼茫中4000年前的中華文明版圖，便漸漸有了一個(gè)清晰的輪廓。
“我們永遠(yuǎn)也不可能獲知當(dāng)時(shí)的真相，但仍懷著最大限度迫近真相的執(zhí)著”。文/胡艷麗
書名：《何以中國：公元前2000年的中原圖景》作者：許宏出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店
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