程若庸，字達(dá)源，號勿齋，休寧汊口人。在徽州，世人尊稱勿齋先生；居撫州，學(xué)者敬稱徽庵先生。
程若庸從學(xué)于饒魯，也曾師事于沈貴珤。饒魯(1193-1264)，字伯輿，一字仲元，號雙峰，門人私謚文元，饒州余干(今江西省萬年縣)人；沈貴珤，又名汝礪，字誠叔，號毅齋先生，饒州德興人。饒魯與沈貴珤皆是南宋著名理學(xué)家。據(jù)程曈《新安學(xué)系錄》記載，饒魯與沈貴珤從學(xué)于黃干。黃干（1152—1221），字直卿，號勉齋，福州長樂青山人，為朱熹高弟及愛婿。朱熹乃程朱理學(xué)集大成者，程若庸當(dāng)屬朱熹三傳弟子。
咸淳四年（1268），程若庸高中陳文龍榜進(jìn)士。然而，程若庸的職業(yè)，卻始終與書院形影不離。
淳祐丁未（1247），程若庸受聘為湖州安定書院山長。我國古代宋元時(shí)期，官立書院設(shè)置山長一職，主管講學(xué)兼領(lǐng)院務(wù)，為書院學(xué)術(shù)研究與行政管理的領(lǐng)導(dǎo)核心。湖州安定書院，曾是志名卓著的古代學(xué)府。北宋熙寧五年（1072），湖州知州孫覺為其師胡安定建祠于州學(xué)之右，南宋淳祐六年（1246），知州事蔡節(jié)改建為安定書院，第二年，程若庸任職其中。
淳祐庚戌（1250），程若庸受聘為撫州臨汝書院山長。撫州臨汝書院，原名南湖道院，南宋淳祐九年(1249)提舉江西常平茶鹽司馮去疾創(chuàng)建。馮去疾，號磊翁，南康都昌(今江西省都昌縣)人，嘉定十三年(1220)進(jìn)士。休寧縣尹洪焱祖（字潛夫，歙縣人）作有《程徽庵傳》記述：“馮此山去疾創(chuàng)臨汝書院于撫州，聘若庸為山長，置田宅居之。”《新安學(xué)系錄》卷第九《程徽庵·遺事》第一條，鶴林羅大經(jīng)曰：“達(dá)源生徽公之鄉(xiāng)，寢飯徽公之四書，充然有得，半世羈棲，去其故鄉(xiāng)，此山馮先生買屋臨川以妥之……”可見，為了聘請程若庸到任，當(dāng)年馮先生求賢若渴之心，不同一般。
咸淳四年（1268），程若庸受聘為福建武夷書院山長。武夷書院，原名武夷精舍，南宋淳熙十年(1183)由朱熹創(chuàng)建。朱熹曾在這里著書立說，倡道講學(xué)達(dá)十年之久。咸淳四年，武夷精舍改名為武夷書院，設(shè)山長一員，程若庸登科進(jìn)士，便授任其職。武夷書院，常年學(xué)子云集，一度成為天下學(xué)術(shù)文化的中心，在我國古代教育史上有著十分重要的地位。至清代，康熙皇帝御筆欽賜“學(xué)達(dá)性天”以匾其額。
《宋元學(xué)案》及《新安學(xué)系錄·附錄四》記載，程若庸還曾講學(xué)于南宋尚書李伯玉創(chuàng)建的斛峰書院，受請充任高峰精舍堂長。在漫長的講學(xué)實(shí)踐中，程若庸作有《斛峰書院講義》《性理字訓(xùn)講義》百篇，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
《斛峰書院講義》自然是程若庸講學(xué)斛峰書院期間所作，載于《宋元學(xué)案·雙峰學(xué)案》而流傳于世。其內(nèi)容分為四個(gè)部分：首先，程若庸指出，學(xué)者為學(xué)之道，就是圣賢所知之道；其次，程若庸教育學(xué)者，如何學(xué)習(xí)圣賢之道；學(xué)習(xí)圣賢之道在于用心之道；學(xué)習(xí)圣賢之道在于向圣賢看齊。程若庸以為：“創(chuàng)書院而不講明此道，與無書院等爾?！薄鄂鍟褐v義》充分闡明了程若庸關(guān)于教育即是為學(xué)之道而不是為了博取功名的獨(dú)到論點(diǎn)。
《性理字訓(xùn)講義》是在程端蒙所撰《性理字訓(xùn)》三十條基礎(chǔ)之上補(bǔ)輯而成。程端蒙（1143—1191），字正思，號蒙齋，鄱陽人，淳熙七年鄉(xiāng)貢，補(bǔ)太學(xué)生，受業(yè)于朱熹。程若庸所作《性理字訓(xùn)講義》補(bǔ)輯造化、性情、學(xué)力、善惡、成德、治道六門，共一百八十三條，皆以四字為句，而不諧聲韻。其內(nèi)容主要依據(jù)《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四書和朱熹的《四書章句注解》，以及周敦頤、程顥、程頤、張載等大儒的著述，通俗地詮釋了程朱理學(xué)的基本思想和發(fā)展脈絡(luò)。《性理字訓(xùn)講義》與《弟子規(guī)》《千字文》一道，被列為歷代“童蒙必讀書本”，同時(shí)還是古代理學(xué)教育的啟蒙教材。
程若庸還著有《太極圖說》《近思錄注》《洪范圖說》《書經(jīng)大全》等理學(xué)名作，為程朱理學(xué)的傳播，為新安理學(xué)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。程若庸既是我國南宋時(shí)期著名的理學(xué)家，更是當(dāng)時(shí)新安理學(xué)的杰出代表。
畢生從教的程若庸，猶如春風(fēng)化雨，桃李滿門。其門下，休寧商山吳錫疇（字元范，又字元倫，號蘭皋）、休寧汪溪金子方（名洙）、休寧博村范元奕（名寬，號櫟山），皆是新安理學(xué)名士；還有江西建昌的程鉅夫、江西撫州的吳澄，宦海仕途，理學(xué)文章，無不彰顯天下，聲名遠(yuǎn)播。
程鉅夫(1249-1318)，名文海，號雪樓，又號遠(yuǎn)齋。至元二十四年(1287)，官拜侍御史，行御史臺事。其后歷官大江南湖北道肅政廉訪使、翰林學(xué)士承旨，卒贈大司徒、柱國，追封楚國公，謚號“文憲”。程鉅夫在《雪樓文集》寫到：“仆不肖，少獲事徽庵程先生，知雙峰之學(xué)為祥。蓋二先生之志同，其造詣亦同?！?/p>
據(jù)《十萬程氏會譜》記載：大唐乾符五年（878）端午，黃巢別部占據(jù)篁墩，新安程氏二十八世程渝（字季明，號十萬）佐兄程沄（字元功）舉義臨溪東密巖，保境安民。難平，程渝居汊口，遷閔口，是為閔口程氏始祖。程渝傳九世曰宥興（又名興），遷京山，十一世德秀（字景華），遷建昌，德秀有弟德粹（字景全）。德粹從學(xué)于饒魯，與程若庸為同門師兄弟。程鉅夫乃德粹長子，下承大宗，為德秀長子祥卿（字羽道）繼子。另據(jù)《新安名族志》記載，程沄始家于汊口，傳十一世曰若庸。因此，程鉅夫與程若庸，既是師生關(guān)系，又以叔侄相稱。
程鉅夫著有《送梅庭序》寫到：“洺水宗歐蘇而其學(xué)長于文章；徽庵宗程朱而其學(xué)源于性理……徽庵《太極圖說》《近思錄注》《字訓(xùn)講義》等著，余諸父暨余既童而習(xí)之，獨(dú)《洺水文集》不見?；这置拷逃嘧鞔笪淖?，盍歸求之洺水。”文中所述洺水者，即南宋權(quán)臣、詩詞文學(xué)名家程珌。程珌(1164—1242)，字懷古，號洺水遺民，程若庸為程珌從侄?！端兔吠バ颉分卸嗵帉⒊倘粲古c程珌相提并論，足見程鉅夫?qū)Τ倘粲乖u價(jià)之高。
吳澄(1255-1330)，字幼清，晚年改字伯清，學(xué)者稱草廬先生。吳澄曾經(jīng)擔(dān)任江西儒學(xué)副提舉、國子監(jiān)丞、國子監(jiān)司業(yè)、翰林學(xué)士、經(jīng)筵講官，謚號“文正”。
吳澄著《吳文正集》有述：“往年吾邦部使者邀至新安程君達(dá)原來臨汝書院，為諸生講說朱子之學(xué)，達(dá)原父之為人，少所可。時(shí)余弱冠，數(shù)數(shù)及門?！?/p>
吳澄拜師程若庸，師生第一次見面，就留下了千古佳話?！恫輳]先生行狀》記述，郡守迎請徽庵先生，以朱子之學(xué)教授臨汝書院，吳澄跟從鄉(xiāng)人前往拜見程若庸，見“外齋有揭帖片紙滿壁，皆徽庵特見以語學(xué)者之說”。吳澄“一覽而盡之”及見徽庵先生，吳澄從容進(jìn)問：“如先生壁間之書，以大學(xué)為高明正大之學(xué)，然則小學(xué)乃出于淺陋之學(xué)乎？”程若庸驚喜：“吾處此久矣，未有如子能問者。吾有子曰仔復(fù)、族子槱之，與子年相若，可同學(xué)也！”仔復(fù)，乃程若庸長子；槱之，為程鉅夫小名。由此可見，程若庸愛才如子的師德風(fēng)范。
宋度宗咸淳六年(1270)﹐吳澄應(yīng)鄉(xiāng)貢中選。為感謝程若庸的知遇之恩，特作《謝徽庵先生書》，文中寫到：“今先生職教于吾邦，澄也一睹先生之姓，恍然若河南二夫子之復(fù)出于今也。奈以處于窮鄉(xiāng)，遠(yuǎn)于郡庠，不得以挹座間之春風(fēng)，立門外之尺雪，未嘗不為之怏怏?！眳浅沃卑讯鲙煴茸鞒填棾填U二夫子，足見程若庸在吳澄心目中的地位有多高。
程若庸生活的年代，正值宋末元初的動蕩時(shí)期。然而，他終身潛心理學(xué)，傳道授業(yè)，以卓越的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與超凡的職業(yè)成就，博得了世人贊服。
鶴林羅大經(jīng)曰：“此山馮先生買屋臨川以妥之，而達(dá)源乃扁室以'徽庵’，作記數(shù)百言，詞義甚美，其可謂心乎故鄉(xiāng)者矣，其可謂不忘本者矣，其可謂求仁之士矣。”
陳定宇曰：“學(xué)朱子之學(xué)而精到似程勿齋甚少?！?/p>
吳仲文《性理問答》寫到：“徽庵于朱學(xué)甚用工，近年吾邑前輩之可心服者，此其尤?！?/p>
危素《草廬年譜》記述：“宋季，士習(xí)惟以進(jìn)取為務(wù)，程先生嘗游石洞饒氏之門，獨(dú)以朱子之學(xué)授諸生。”
歙縣《紫陽書院志》稱程若庸：“以道德品性為尊?！?/p>
范淶著有《休寧理學(xué)先賢傳》，程若庸被選入并立傳其中。
明萬歷癸丑（1613），休寧縣東門外樹起一座巍峨的牌坊——“理學(xué)名儒”坊。道光《休寧縣志·卷之一·坊表》有記載，“理學(xué)名儒”坊為“宋文簡程大昌、文肅吳儆、山長程若庸，元布衣陳櫟、布衣倪士毅，明學(xué)士朱升、征君趙汸、工部范準(zhǔn)、別駕汪循九賢建?！彼?，世人皆稱“九賢”坊。清初趙吉士《寄園寄所寄》有贊：“休寧理學(xué)九賢坊，以程文簡公(大昌)為首，蓋朱子而外皆卓卓者也?！?/p>
程若庸以“理學(xué)名儒”旌表于“九賢”坊，又以“理學(xué)先賢”從祀于篁墩程朱闕里祠。其重望高名，永為萬流景仰。
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