消逝的大明建文官瓷
建文，明朝第二個(gè)皇帝建文帝朱允炆的年號(hào)，這是一位心懷宏圖大志而后又落得悲劇下場(chǎng)的帝王，建文帝在1398年閏五月十六日登基，到《靖難之役》后1402年六月失蹤，前后四年。明建文帝蹤跡之謎，恐怕是中國(guó)歷史上最離奇的帝王之謎。他做了四年皇帝，一個(gè)皇帝消失了，卻沒(méi)能留下一幅圖像，也沒(méi)有留下一行手跡，就連他所下過(guò)的詔書(shū)，也沒(méi)有文字稿能流傳下來(lái)。他的言論事跡要么被抹去，要么被扭曲。至今也沒(méi)有一本關(guān)于他的獨(dú)立傳記，現(xiàn)在流行的各種皇帝大傳，他總是作為前后皇帝的附庸而存在。最主要的原因，他是一個(gè)失敗者，誰(shuí)愿意為一個(gè)落魄喪魂者多費(fèi)筆墨呢；再有，他前有洪武，后有成祖，都是功標(biāo)青史，相形之下，朱棣自然不會(huì)讓建文擁有其歷史應(yīng)有的地位，
公元1399年明史上受儒家思想熏陶的朱允炆登基從祖父手中接管明朝皇權(quán)后，躊躇滿志寬仁天下，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行減免賦稅發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)，在政治上糾正前朝錯(cuò)案，恢復(fù)吏治，力圖改革，這樣促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，建文帝重用黃子澄、齊泰、方孝儒等新政文人志士，一反明太祖的做法，推行了一系列國(guó)泰民安得新政策。首先是重德省刑，銳意文治，崇尚禮教。以致大量減少了刑部的囚犯。同時(shí)又選派朝廷閣員為采訪使，分巡天下，興辦利民安國(guó)之事。其次是減免賦稅。針對(duì)江浙賦役過(guò)重的情況，建文帝特下詔“江浙賦獨(dú)重，宜悉與減免，畝不得過(guò)一斗”這樣益民新政，大大激發(fā)了社會(huì)的生產(chǎn)力，在朝廷內(nèi)，建文帝對(duì)宦官管教甚嚴(yán)，同時(shí)又詔諭地方官，一旦發(fā)現(xiàn)宦官奉使橫暴，虐害士民即擒送京師，加以嚴(yán)懲。官場(chǎng)從明太祖的嚴(yán)政邁向了清政，
可以說(shuō)建文帝的一系列措施，充分體現(xiàn)了他以寬仁愛(ài)民的治國(guó)思想，改革了洪武時(shí)期的不少弊政，給社會(huì)帶來(lái)了一陣溫暖的清風(fēng)。為無(wú)論是百姓，還是官吏都創(chuàng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境，緩和了社會(huì)矛盾，對(duì)社會(huì)的安定產(chǎn)生了積極作用，一時(shí)政通人和，所以后人有“四年寬政解嚴(yán)霜”之譽(yù)。建文當(dāng)政，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的階段，（洪武三十五年，有御窯廠一所，開(kāi)窯燒造。《江西大志
正當(dāng)建文帝行新政之際，大明王朝卻禍起蕭墻。原因是建文帝登基之后，見(jiàn)于各地藩王（即他的各位叔父）“擁重兵，多不法”的狀況，擔(dān)心會(huì)造成西漢時(shí)的七國(guó)之亂，采納了兵部尚書(shū)齊秦、太常卿黃子澄的建議，決定削蕃。但朱允炆在重大問(wèn)題的決策上犯了一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤。他并沒(méi)有先削實(shí)力最為強(qiáng)勁的燕王朱棣，而是從其他藩王下手，先后廢了周王朱肅、齊王朱福等五王為庶人，這樣即引起了藩王們的岌岌自危，還打草驚蛇，使得燕王加緊做出準(zhǔn)備。當(dāng)朱允炆決定向朱棣開(kāi)刀時(shí)，卻為時(shí)以晚。
燕王朱棣是朱元璋第四子，明洪武十三年就藩北平（今北京市），而且隨著朱棣在對(duì)蒙古作戰(zhàn)的過(guò)程中不斷壯大，他已經(jīng)成為了皇權(quán)最大的威脅。公元1399年7月，朱棣在作了充分準(zhǔn)備后，以“誅齊黃、清君側(cè)”為名，用“恢復(fù)祖宗舊制”為旗號(hào)，揮師南下，爭(zhēng)奪帝位。史稱“靖難之役”。
消藩權(quán)嚴(yán)重的激怒了各地的軍閥勢(shì)力，建文不但搞削藩失敗了，最后還丟了應(yīng)有的皇位，他也是命中注定的苦難，“出師未捷身先死”以燕王朱棣為首的軍閥勢(shì)力，憑著手里掌握的重兵，對(duì)建文中央皇朝發(fā)動(dòng)了《靖難之役》的戰(zhàn)爭(zhēng)，朱棣在發(fā)動(dòng)靖難之役奪得皇位后，大肆毀滅建文王朝文化，不承認(rèn)建文年號(hào)，改建文四年為洪武三十五年。（后來(lái)直到明神宗萬(wàn)歷二十三年才下詔恢復(fù)）。建文兵敗燃起宮中大火之后，朱棣比誰(shuí)都清楚建文皇帝沒(méi)有死，當(dāng)?shù)弥?b>建文皇帝逃走時(shí)，明成祖醞釀了一個(gè)遮人耳目的壯舉，他派遣三寶太監(jiān)鄭和帶領(lǐng)龐大的艦隊(duì)下西洋。奇怪的是，艦隊(duì)上的乘員都是訓(xùn)練有素的在籍軍人。這只軍隊(duì)中還包括大量的錦衣衛(wèi)等宮廷特務(wù)機(jī)構(gòu)，這支在當(dāng)時(shí)世界上屬于最強(qiáng)的的艦隊(duì)，為何以要以貿(mào)易為目的來(lái)遮人耳目？原來(lái)明成祖要不惜一切代價(jià)找到建文帝。并向外域藏匿建文的小國(guó)示強(qiáng)，據(jù)《明史》記載：“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)。永樂(lè)三年六月，命鄭和及其儕王景弘等通使西洋，將士卒二萬(wàn)七千八百余人，多赍金幣?！痹卩嵑偷拇?duì)里的錦衣衛(wèi)，是專門(mén)負(fù)責(zé)偵緝的皇家特務(wù)，他們的主要任務(wù)就是探知建文帝蹤跡,。朱棣為了自己搶奪到的皇位得到“名正言順”，他必須徹底消滅建文王朝在南方以至整個(gè)民間的號(hào)召力，他上臺(tái)后不但擅改和不承認(rèn)建文歷史，繼而毀滅建文文化，而且通過(guò)其掌握的宮廷錦衣衛(wèi)在全國(guó)四處搜尋建文下落，，可憐的朱允炆所在地表上的建文文化痕跡被大肆破壞，消失的煙灰云散，為了皇權(quán)的鞏固，朱棣對(duì)建文舊屬進(jìn)行了慘無(wú)人寰的極刑，更別說(shuō)建文王朝文化的存在，由此可見(jiàn)在整個(gè)明朝期間由于朱棣的極端的阻斷和毀滅，是不可能允許建文文化痕跡的存在，更不可能有“建文”字樣的官瓷留在宮中使用！從永樂(lè)朝直至明朝中晚期的200年中，朱棣的子孫是不可能生產(chǎn)“建文”寄托瓷的，民間更不會(huì)仿造，那是官吏與窯工掉腦袋的事！。進(jìn)入明朝晚期，由于政權(quán)的腐敗，社會(huì)的動(dòng)蕩，官瓷生產(chǎn)技術(shù)一潰如泄，朝廷再也無(wú)法顧及建文歷史文化的存在了。清王朝建立初期，更不可能讓一個(gè)類(lèi)似南明王朝“朱三太子“的幽靈文化，來(lái)影響滿清政權(quán)的穩(wěn)定，所以在滿清統(tǒng)治的封建社會(huì)里，也不可能有建文寄托款瓷器出現(xiàn)，雖然到了清代乾隆年間，乾隆皇帝尊重歷史，恢復(fù)了建文 “惠帝” 的身份，但要乾隆恢復(fù)對(duì)建文歷史文化的寄托，這對(duì)于當(dāng)時(shí)還處在民間 “反清復(fù)明”浪潮中的滿清王朝來(lái)說(shuō)，是不可能做到的。所以建文文化在明朝歷史上是神秘的，為何建文官瓷在歷史的數(shù)百年來(lái)不見(jiàn)蹤影，歷史上也鮮見(jiàn)建文官瓷的生產(chǎn)資料，大概也不難解釋了。瓷器英文名“china”在數(shù)千年都是世界上最高的科學(xué)技術(shù)，自唐朝中期開(kāi)始，它隨著絲綢之路的的開(kāi)通，中國(guó)瓷器便開(kāi)始銷(xiāo)往世界各地，并受到了極高的禮遇和尊重。在外國(guó)人的眼里，瓷器成了中國(guó)的名字，在國(guó)內(nèi)大到宮廷達(dá)官貴族，小到民間草民，，無(wú)不迷戀此物。瓷器歷史是中國(guó)人智慧文明創(chuàng)造的偉大文化。
明代是中國(guó)瓷器生產(chǎn)的黃金時(shí)期，宣永青花、成化斗彩等美不勝收。可“建文”特殊的命運(yùn)增加了它的神秘性和稀有性。中國(guó)有句俗語(yǔ)叫“物以稀為貴”。因此，所謂的極品、孤品、等就成為人們極力追求的對(duì)象。民國(guó)一位僑居上海的收藏瓷器的大家仇炎之先生（1910—1980），對(duì)明清瓷器頗為精通。是江蘇太倉(cāng)人士，早年在上海昔古齋古玩店當(dāng)學(xué)徒，學(xué)習(xí)古玩鑒定和交易。有了經(jīng)驗(yàn)之后，索性自己在上海外灘開(kāi)了一家古玩店鋪，專營(yíng)明清瓷器之事。這里外商很多，自然生意不錯(cuò)。從一個(gè)學(xué)徒工到一個(gè)鑒定收藏瓷器的大家，仇炎之先生付出了許多艱辛，也得到了很大的收獲，鑒于自己對(duì)明代瓷器的喜好，使仇炎之暗下決心，一方面精攻鑒別，同時(shí)要收齊明代各個(gè)年號(hào)的瓷器。多少年的心血總算沒(méi)有白費(fèi)，明代17朝皇帝的瓷器就缺“建文”了。這是收藏一個(gè)多么了不起的壯舉。于是，仇炎之總是要千方百計(jì)找到“建文”朝的瓷器，以求功德圓滿。據(jù)說(shuō)，到民國(guó)年間，“建文”朝的瓷器基本絕跡，難以尋跡，仇先生在古玩市場(chǎng)不斷努力挖掘之中，終于尋覓到一個(gè)建文落款的筆架。建文朝所燒的官窯瓷器因歷史的原因很可能只有一批，加上年代短，數(shù)量少，因此尤顯珍貴。在諸多的陶瓷研究文獻(xiàn)中，極少有建文朝瓷器的敘述和發(fā)現(xiàn)。仇炎之先生作為收藏瓷器的專家，自然查尋了大量的資料和進(jìn)行了嚴(yán)密的考證，為了得到這件“建文”筆架，仇炎之花了很多精力與財(cái)力，志在必得。結(jié)果，他將多年來(lái)收藏的一整套（除建文）明代各年號(hào)瓷器換下了這一件價(jià)值連城的“建文瓷”筆架。其精神可鑒。
建文官瓷是一個(gè)神秘而又難解的課題，它的出現(xiàn)給我們今天的專家和收藏愛(ài)好者提出了一個(gè)新的研究篇章，出現(xiàn)的建文官瓷是本朝所造？還是后朝皇帝上臺(tái)后實(shí)行懷柔政策下所做的祭祖寄托瓷？建文官瓷的面目在瓷業(yè)歷史中是神秘的，它的確是明朝官瓷中的鳳毛麟角，她的出現(xiàn)也填補(bǔ)了明朝官瓷史上研究的空白，雖然它的出現(xiàn)還存在很大的爭(zhēng)議，但會(huì)隨著歷史的延伸而讓更多的人關(guān)注明朝建文歷史！歷史的發(fā)展也會(huì)讓建文官瓷自有清晰的定論。
筆者收藏的建文款官瓷，其中有青花瓷，色秞瓷等，彩瓷，其特征：器型規(guī)整，胎質(zhì)細(xì)膩，秞色溫潤(rùn)如玉，工藝精致，器身上刻有氣勢(shì)磅礴的五爪官龍，落款有《大明建文年制》雙圈六字楷書(shū)款，也有無(wú)圈單列六字楷書(shū)款，器型前承洪武，后傳永宣，從收集到的建文官瓷與明代其他朝代的官瓷對(duì)比，它一改洪武質(zhì)樸宏大的器型，變的雋秀典雅，胎質(zhì)比洪武更為細(xì)膩，器型與繪畫(huà)紋飾與后來(lái)永宣生產(chǎn)的官瓷有驚人的相似，青花料的使用更與永宣青花一樣，呈現(xiàn)的是“蘇麻尼青”料固有的特征，發(fā)色深沉濃艷，顆粒渾散自然，錫斑凹凸明顯，器型紋飾不但與后來(lái)的永樂(lè)宣德瓷類(lèi)同，也明顯看出有洪武遺風(fēng)的存在！這說(shuō)明在建文年間，瓷業(yè)生產(chǎn)力已得到穩(wěn)定發(fā)展，且當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)是戰(zhàn)爭(zhēng)的后方，可見(jiàn)“靖難之役”的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有對(duì)景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生產(chǎn)造成太大的破壞和影響，建文瓷中“蘇青”料的使用，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)歷史記述中從來(lái)沒(méi)有闡述過(guò)，但從這些建文官瓷上的彩料、紋飾特征推斷，可以斷定“蘇麻尼青”的原料在大明建文朝已得到大量進(jìn)口和使用，而且景德鎮(zhèn)窯工已熟練的掌握這種青料的使用技術(shù)。其中筆者藏有一件《青花開(kāi)光花果紋執(zhí)壺》高30.6Cm，口徑7.5CM,頸部飾蕉葉紋，肩部飾纏枝蓮紋，壺身菱形開(kāi)光圈內(nèi)畫(huà)折枝花果紋，壺身旁繪牡丹花紋，壺身下近足部繪變形蓮瓣紋，壺底足圈內(nèi)滿秞，壺流與頸間有一云板相連，壺柄上繪四朵靈芝，柄下有三顆乳釘，壺流兩側(cè)繪卷草紋，在其造型與繪畫(huà)工藝中，洪武遺風(fēng)十分明顯，壺流正面書(shū)寫(xiě)《大明建文年制》青花楷書(shū)六字款，這與洪武和后來(lái)的永宣青花大壺落款有明顯區(qū)別，使用的青花呈“蘇料”典型的特征，青入胎骨，發(fā)色深沉濃重，整器工藝精致，氣勢(shì)宏礴，這只建文款《青花花果紋大壺》與景德鎮(zhèn)珠山官窯遺址中出土的“永樂(lè)花果紋青花大壺”如出一澈，其造型，畫(huà)工，胎釉、青花發(fā)色都有驚人的相似，尤其是青花原料的使用，無(wú)論其發(fā)色、渾散、顆粒、錫斑，微觀等特征都有驚人的雷同。正說(shuō)明景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的制造工藝是歷代傳承有續(xù)的。永樂(lè)官瓷在制造工藝上很大程度繼承了洪武和建文時(shí)期的技術(shù)，建文色釉瓷中以紅秞器最為特別，建文紅釉的特征卻與永宣及后朝的紅釉有很大區(qū)別，我們知道，紅秞工藝是瓷器燒制中最為復(fù)雜的技術(shù)，其秞料配方與燒制溫度必需極為嚴(yán)謹(jǐn)，由于明早期景德鎮(zhèn)高溫紅秞燒制技術(shù)還不太完善，這時(shí)期的高溫紅秞發(fā)色并不穩(wěn)定，洪武朝燒造的紅釉就有“十窯九不成”的說(shuō)法，紅釉瓷歷來(lái)都是瓷器中的名貴品種，備受人們的珍視。明代永樂(lè)年間燒制的鮮紅釉和宣德年燒制的寶石紅釉，都是紅釉家族中的代表產(chǎn)品。在永樂(lè)、宣德時(shí)期，紅釉瓷主要用于宮廷祭祀和喜慶吉事，因此當(dāng)時(shí)的紅釉瓷器被稱為“祭紅”?！凹兰t”紅而不俗，鮮艷而溫潤(rùn)，色調(diào)靜穆、凝重，宛如霽云紅霞，因此又被冠以更有詩(shī)意的名字“霽紅”?！凹兰t”瓷器之所以名貴，除了它的釉光瑩潤(rùn)如玉，顏色鮮艷俱佳外，更因?yàn)樗扒ЦG難得一寶”、“十窯九不成”而成為瓷中珍品。有人把“祭紅”稱為瓷中人造寶石。也有人把顏色釉說(shuō)成是“瓷品王冠”，而“祭紅”則是這頂“瓷品王冠”上璀璨的明珠。建文紅秞采用獨(dú)特的含金秞料發(fā)色，應(yīng)屬金紅類(lèi)紅釉工藝，其深紅的秞色表現(xiàn)的極為獨(dú)特，器物在光線下，紅秞內(nèi)斂出溫潤(rùn)的五彩蛤礪光，紅的鮮艷，令人愛(ài)不釋手，建文紅釉既不是高溫銅紅秞工藝，也不是低溫鐵離子發(fā)色的礬紅釉工藝，其工藝至今無(wú)法解釋，在后朝還無(wú)發(fā)現(xiàn)類(lèi)似紅秞器，這說(shuō)明后人難以造仿，筆者收藏的一只《紅地綠釉纏枝蓮碂式蓋瓶》，造型極為獨(dú)特，。筆者收藏的一只《藍(lán)地綠釉五爪龍紋彩瓷天球瓶》，精細(xì)的剔刻綠彩五爪龍，氣勢(shì)磅礴，這只龍紋天球瓶高42公分，五爪官龍刻畫(huà)的極為生動(dòng)，龍首就像建文皇帝溫文儒弱，龍爪剛勁有力，明朝社會(huì)盛行佛、道教，其宗教味盛濃的<萬(wàn)字云>紋飾布遍器身，瓶腹下端的《福山壽?！肥敲鞒鐣?huì)表現(xiàn)國(guó)泰民安的常見(jiàn)紋飾，刻工細(xì)膩，瓶肩上用白釉青花落《大明建文年制》長(zhǎng)方款，字體楷書(shū)清秀端莊，白釉如白玉般溫潤(rùn)，青料自然渾散深沉，瓶身的這種美如藍(lán)寶石的藍(lán)釉溫潤(rùn)含蓄，碧波蕩漾，與溫文儒雅的綠龍相映成趣，十分雅致，整器造型氣勢(shì)宏偉，宮廷御用器韻味十足，是研究大明建文歷史文化的難得有力的佐證，也是今天不可多見(jiàn)的稀有明代建文珍瓷。
明建文帝朱允炆的敗走皇宮后的下落一直是一個(gè)謎。最近在福建寧德地區(qū)的上金貝村發(fā)現(xiàn)了一個(gè)極有王者氣勢(shì)的古墓，省內(nèi)外的專家學(xué)者認(rèn)為，建文帝在《靖難之役》兵敗，火焚皇宮后出逃，最后逃到了閩東。而對(duì)寧德市上金貝村的古墓研究的學(xué)者則認(rèn)為，上金貝村發(fā)現(xiàn)的墓葬有可能就是史學(xué)界苦苦尋找了600年的建文帝陵寢，這種建文帝在《靖難之役》后藏匿民間的神話有多個(gè)版本之說(shuō)，但是否與這批建文官瓷有某種關(guān)聯(lián)？這是需要研究的后話。
建文帝的帝王之旅，四年即告結(jié)束，作為皇帝他太過(guò)仁慈，有時(shí)甚至優(yōu)柔寡斷，如果讓他作臣子，相信他可以愛(ài)民如子，兩袖清風(fēng)，但作皇帝不一樣，皇帝注定與鮮血分不開(kāi)，他要排除異己；他要樹(shù)立皇威，如果不能做到這些，皇帝也終將被歷史淘汰，建文帝就是這樣一個(gè)悲劇人物。聯(lián)系客服
