歷史事實(shí)不可以假設(shè)，但歷史研究可以假設(shè)——
辯證看待“歷史不可以假設(shè)”
王也揚(yáng)
“歷史不可以假設(shè)！”現(xiàn)在很多人都這么說(shuō)，有些歷史學(xué)家也這么說(shuō)。其實(shí)，在“歷史可不可以假設(shè)”的命題里，并不止一種意義層面上的說(shuō)法，我們不應(yīng)該用一個(gè)說(shuō)法來(lái)否定其他。
所謂“歷史不可以假設(shè)”，一般是在歷史已經(jīng)成為客觀事實(shí)的層面上來(lái)說(shuō)的，俗話叫做“木已成舟”，“生米煮成熟飯”。既成事實(shí)無(wú)法改變，即使這個(gè)事實(shí)是你不愿意看到的，你假設(shè)又有什么用處呢？“后悔藥沒(méi)地方買”，還是先解決眼前的問(wèn)題要緊。打一個(gè)比方，你出家門的時(shí)候，把鑰匙鎖在了家里，回家無(wú)法進(jìn)門了。這時(shí)候你如果在那里假設(shè)鑰匙沒(méi)有被鎖在家里該多好，一點(diǎn)用處也沒(méi)有，還是進(jìn)不去家門的，只有立即找開(kāi)鎖公司才是辦法。所以我們說(shuō)，就無(wú)法改變眼前的既成事實(shí)這一點(diǎn)而言，歷史確實(shí)不可以假設(shè)。
然而，人類歷史是一條湍流不息的長(zhǎng)河，事事有續(xù)，代代相傳，過(guò)完了今天還有明天。一個(gè)人的生命固然短暫，但他一輩子也不會(huì)只遇見(jiàn)一件事，做一次選擇，而無(wú)須為以后著想。于是乎，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就顯得非常重要了。做對(duì)了的事情，對(duì)在哪里？如果不這樣做，就可能會(huì)出問(wèn)題；做錯(cuò)了的事情，錯(cuò)在哪里？如果不這樣做，可能會(huì)是另一種結(jié)果……諸如此類的思考，成為人類思維內(nèi)容的很大部分。吃一塹，長(zhǎng)一智，成敗得失皆有裨益，人類就是這樣變得越來(lái)越聰明，社會(huì)也就越來(lái)越進(jìn)步。拿上面那個(gè)比方來(lái)說(shuō)，把鑰匙鎖在家里的事主，在開(kāi)鎖公司幫他進(jìn)了家門之后，肯定也會(huì)想一想：哦，如果鑰匙拴在腰間，出門就不會(huì)被遺忘，那么下次就不會(huì)再犯同樣的錯(cuò)誤了。你看，這種思維里面，不就包括了歷史假設(shè)嗎？我們平時(shí)想事，少不了“如果……那么……”的思維模式。至于專業(yè)的歷史研究，特別是歷史理論研究，缺席了假設(shè)思考、假設(shè)方法，則是很難展開(kāi)深入論述的。
說(shuō)到專業(yè)的歷史研究需要運(yùn)用假設(shè)方法，還有另外一個(gè)層面的問(wèn)題，即歷史是逝去了的存在，許許多多的事實(shí)，在時(shí)空中已經(jīng)湮沒(méi)，人們看不見(jiàn)它們了。這其中有的歷史資料是被地層埋掉了，有的則沉浸在了浩如煙海的塵埃中，還有的干脆在世界上消失干凈了。那么，要想探尋歷史真相，該怎么辦呢？只有用科學(xué)的方法加以分析和考證。這就使得原本具有人文色彩的歷史研究，靠近科學(xué)的性質(zhì)，而假設(shè)的方法就更不可或缺了。我們知道，在科學(xué)研究中，探索未知是離不開(kāi)假設(shè)的，它往往是發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的前導(dǎo)。譬如宇宙大爆炸的說(shuō)法是一種假設(shè)，沿著這樣的思路探索，人們終于發(fā)現(xiàn)了引力波等實(shí)在的證據(jù)。這些實(shí)在的證據(jù)，又反過(guò)來(lái)證明宇宙大爆炸假說(shuō)似乎不虛，人類的認(rèn)知便向客觀真理邁進(jìn)了一步。當(dāng)年胡適先生正是受到科學(xué)的啟發(fā)，才在歷史研究中提出“大膽的假設(shè)，小心的求證”之說(shuō)的，現(xiàn)在這已經(jīng)成為被歷史學(xué)界普遍接受的一種研究方法，特別是在考古學(xué)方面，沒(méi)有它簡(jiǎn)直不行。最近，南昌西漢海昏侯墓的發(fā)掘備受關(guān)注。墓主人究竟是誰(shuí)？一種假設(shè)是漢廢帝劉賀，這種假設(shè)對(duì)于進(jìn)一步發(fā)掘有著指導(dǎo)性意義。于是，考古學(xué)家加大了文物的保護(hù)力度，將棺槨整體移入實(shí)驗(yàn)室仔細(xì)剝離，小心分辨，最終發(fā)現(xiàn)了劉賀本人的印章，從而使假設(shè)獲得了確證。
總之，就既成的歷史事實(shí)本身而言，假設(shè)沒(méi)有意義，但歷史研究卻需要假設(shè)方法。世界上的事物是復(fù)雜的，一個(gè)事物往往具有多方面的意義。我們看問(wèn)題解釋問(wèn)題，不可顧此失彼，以偏概全，在強(qiáng)調(diào)一種說(shuō)法的時(shí)候，忘記了還有其他許多道理的存在。所謂“歷史不可以假設(shè)”，現(xiàn)在成了社會(huì)上流行的口頭禪，就反映了人們看問(wèn)題還不夠全面和理性。（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所研究員）
（來(lái)源：《北京日?qǐng)?bào)》2016年03月14日）
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