形質(zhì)從古取 風(fēng)格應(yīng)時生
---談?wù)劗?dāng)代書法與敦煌書藝學(xué)習(xí)發(fā)展的基本走向
一、改革開放三十年中國書法現(xiàn)象淺議
改革開放三十年以來，中國書法的發(fā)展是怎樣的狀況呢？
（一）成績斐然，有目共睹
中國書法的當(dāng)代發(fā)展與改革開放是同步的，在三十年發(fā)展過程中成績斐然，有目共睹。
首先，中國書協(xié)、各省書協(xié)、各地州市書協(xié)、各縣市區(qū)書協(xié)的建立健全。各級書法家協(xié)會的建立健全，使全國的書法事業(yè)發(fā)展，形成了自上而下，上下銜接、體系完備的組織系統(tǒng)。各層次會員以及書法愛好者群體，形成了一支龐大的書法學(xué)習(xí)發(fā)展的隊(duì)伍（其中尚不包含一些非正規(guī)的團(tuán)體性書畫學(xué)會、書畫院）。因?yàn)橛辛藚f(xié)會組織，有了會員隊(duì)伍，使中國書法專業(yè)隊(duì)伍壯大，組織健全，活動開展。以河南省為例，中國書協(xié)會員700多人，河南省書協(xié)會員5500多人。中國書協(xié)、省級書協(xié)兩個層次的書法隊(duì)伍人數(shù)達(dá)各省之最，活動多，成績大。張海先生，繼舒同、啟功、沈鵬之后，出任第四屆中國書協(xié)主席。甘肅省書法家協(xié)會會員截止2008年底，已達(dá)1700多人。書法協(xié)會組織健全，隊(duì)伍發(fā)展壯大，是成績之一。
第二，培訓(xùn)展覽活動豐富多彩，“馴馬”、“賽馬”選出了書法良才。
三十年來，中國書協(xié)、各省書協(xié)，每年比較正規(guī)的書法篆刻大展賽，中青年大展賽、各種書體的大展賽輪番出臺，“展覽效應(yīng)”達(dá)到了歷史之空前。因而催生了書法的名人效應(yīng)和潤格費(fèi)抬升的利益趨動效應(yīng)，當(dāng)然也推出了許多青年書法俊杰。中國書協(xié)的全國書法篆刻大展已歷九屆，中青展覽七屆，正書展、草書展、隸書展、冊頁展、扇面展轉(zhuǎn)換年度都在搞。每一個省，每年有3-6個不等的省內(nèi)展。搞展覽賽，辦培訓(xùn)班成為當(dāng)代書法學(xué)習(xí)發(fā)展的“風(fēng)景線”和推動力，這是成績之二。
第三、書法界學(xué)傳統(tǒng)，求創(chuàng)新，出人頭地的觀念，大大加強(qiáng)。
在“體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”與時俱進(jìn)，改革創(chuàng)新的時代氛圍中；在藝術(shù)界產(chǎn)生了：從以前的“黨同伐異”到“求同存異”，進(jìn)而發(fā)展為“盡其所異”的追求心理。這對書法也產(chǎn)生了巨大的影響。如對色彩的追求，就是一個時代的現(xiàn)象。就書法而言為了展廳效應(yīng)，視角效果。“好色”已成為時尚，各種彩色宣紙，灑金仿古宣紙的大幅、裝飾性作品充斥展廳。求異求變的時代氛圍，在書法欣賞標(biāo)準(zhǔn)上，也有了潛移默化的改變。人們追求各種書體的變化，追求變體和怪異，如張海的魏加隸、加草的“草隸”，郭子緒的“逸情”草書，王庸、王澄的變體隸書及一些書家的“孩童體”等。作為新時代的書法人，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，“我手寫我心”，不離漢字、保持特色，這是當(dāng)代書法藝術(shù)家們永遠(yuǎn)追求和學(xué)習(xí)的必然課題。這是成績之三。
（二）問題存在，需要理清
改革開放三十年的書法發(fā)展，由于名人效應(yīng)、金錢利益的趨動，也出現(xiàn)了泥沙俱下的許多問題。
問題一：淺層趨利與深層追藝，混淆一起，纏繞不清。
現(xiàn)在有好多人把練書法出名、當(dāng)書法家，看成謀生趨利的手段。許多書者，追逐摹仿書協(xié)主席、副主席的字，評委的字；以求入展，提名得獎。一些不認(rèn)真進(jìn)行書法筆法、字法、章法訓(xùn)練的人，不花力氣去提高自己的道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞修養(yǎng)，而用種種造“奇”造“怪”的作品，去騙一部分文化程度不高的中國人，去騙那些不懂中國書法的外國人。凡此種種，比比皆是。同時，這種“魚龍”混雜的現(xiàn)象使書法優(yōu)劣好丑的標(biāo)準(zhǔn)，難以確定。自我吹噓，互相吹棒，人云亦云，成為書法界批評缺失的陋習(xí)。
問題二：繼承與創(chuàng)新的爭議，使傳統(tǒng)派與現(xiàn)代派分道揚(yáng)鑣。
繼承與創(chuàng)新是中國所有傳統(tǒng)藝術(shù)面臨的共同課題，而書法界爭論尤為激烈，各類書畫、報刊上兩派各自展示，使人們好丑難分、莫衷一是，產(chǎn)生了巨大的迷茫。
堅(jiān)持傳統(tǒng)一派的學(xué)者、書家認(rèn)為：中國書法的特質(zhì)就是繼承傳統(tǒng)，臨寫傳統(tǒng)，沒有繼承和臨寫，就沒有中國書法，就不能稱其為中國書法。如趙孟頫一生學(xué)“王字”沒有創(chuàng)新，但仍然成為楷書的“顏柳歐趙”四大家之一，而被中國書界所稱道。趙字在繼承中最終產(chǎn)生了自己的風(fēng)格，有了自己的創(chuàng)新。另如，民國元老于右任先生，一個一個地尋找、整理、編輯，中國古往今來的“草字”，形成了《標(biāo)準(zhǔn)草書》字帖。他沒有刻意去創(chuàng)新，但“于體草書”來自傳統(tǒng)、自成一家，很有特色。再過多少代人，凡在中國學(xué)習(xí)書法，你不可能不提起這些卓有成效，自成體系的大書家。
現(xiàn)代派的許多人物，卻認(rèn)為：要打破傳統(tǒng)、走出一條新路來；他們認(rèn)為歷朝歷代的書家都是在打破傳統(tǒng)的前提下自生風(fēng)格，自成面貌，自成體系的。如王羲之、張旭、王鐸、付山等。在當(dāng)代的書壇上，王庸、王澄、曾來德、沃興華、石開等人的“現(xiàn)代書法”中有傳統(tǒng)的東西，但創(chuàng)新的東西占主流，也都成了書壇的前衛(wèi)人物。
我們認(rèn)為，如果讓行內(nèi)的人看不懂，讓人民大眾不接受，這不能算是創(chuàng)新，你可以去畫你的“抽象”畫。中國書法：必須在繼承臨寫古代名碑名帖的基礎(chǔ)上，你才可以有變化、有創(chuàng)新，絕不可以“無法無天”，不可以任筆為體。扎實(shí)的臨古功夫，繼承中的創(chuàng)新發(fā)展，這就是中國書法與其它藝術(shù)門類的基本界線與規(guī)矩。
問題三：書法需要正大氣象。
中國書法，最基本的工具是圓椎形毛筆。現(xiàn)在有許多人，用指寫，用拖把寫，用排刷寫黑體字，都叫書法，讓人啼笑皆非。中國書法和中國繪畫相互聯(lián)系最多的就是“筆法”，而圓椎形大、小毛筆是必須備用的工具。如果在工具上不堅(jiān)持“圓椎毛筆”之原則，那么真正包含有中國傳統(tǒng)正大氣象的書法作品，就會越來越少，而一些作品就會被人虛假吹捧。這樣就會耽誤了中國文化藝術(shù)的一代、兩代、三代人，甚至更遠(yuǎn)。
問題四：當(dāng)代會不會，能不能產(chǎn)生書法大家和經(jīng)典作品？
有些人說這三十年產(chǎn)生了一批書法事業(yè)的推動者、推廣者，但不是大師。有些人說中華人民共和國成立后的60年，至少也產(chǎn)生了于右任、沈尹默、林散之、沙孟海、歐陽中石、舒同、啟功、沈鵬、張海等這一批書法泰斗，應(yīng)該稱之為當(dāng)代的書法大師。但現(xiàn)任書協(xié)主席張海的文章，提出的六條標(biāo)準(zhǔn)要求太高，太完美化了。同時這里面還有個書法品評標(biāo)準(zhǔn)難定的問題，還有個“藝術(shù)面前人人平等”的問題，還有個說起來激動、操作起來難的問題。需要探索出更好的更完善的更具操作性的制度、體制、機(jī)制和方式、方法，來解決作品評定，大師認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)問題。當(dāng)下我們應(yīng)該提倡書法家“清修靜養(yǎng)”文化功底，苦練精練傳統(tǒng)功夫。逐漸在學(xué)養(yǎng)上，傳統(tǒng)功力上成為大師?？梢耘卸?，現(xiàn)在是書法活動家多，而大書法家少。文化發(fā)展層次低的時候，捧起來的尖子，不一定是尖子；發(fā)展起來底氣不足，后勁不足，“養(yǎng)分”不足。同時我們還要警惕“位置上去了，水平下來了”的書壇現(xiàn)象。改革開放三十年以來，書法事業(yè)發(fā)展了，參與的人多了，但藝術(shù)水準(zhǔn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到高層次水平，書法界突出的問題是：虛火旺盛，急功近利，曇花一顯者多，經(jīng)典作品少，書藝大家不容易出現(xiàn)。
問題五：當(dāng)代一部分領(lǐng)先書法作品和書法界一部分領(lǐng)導(dǎo)人物的書法作品與中國老百姓對傳統(tǒng)書法的欣賞習(xí)慣不合拍。
這個問題，是不是“陽春白雪”和“下里巴人”的離異與區(qū)分？還是“頂尖”人物，脫離了普通老百姓的欣賞習(xí)慣？我們到底是“登頂峰”，還是要去適應(yīng)基層，服從服務(wù)于大眾呢？是否可以用“三點(diǎn)論”，來分而治之。這就是：繼承傳統(tǒng)，力求創(chuàng)新，服務(wù)百姓，三者兼而有之。因?yàn)?，不下功夫于傳統(tǒng)，功夫太差，基礎(chǔ)不穩(wěn)；不沖刺創(chuàng)新，就走不上時代前列，寫不出自己的風(fēng)格；不照顧老百姓大眾的欣賞習(xí)慣，就不能為群眾所接受，就會失去廣大的群眾基礎(chǔ)和市場基礎(chǔ)。
二、敦煌書法藝術(shù)學(xué)習(xí)發(fā)展“路徑圖”探索
地處“絲綢古道”甘肅河西走廊上的敦煌，歷史上是商旅云集，人文薈萃的地方，希臘、伊斯蘭、印度、中華，古代四大文化體系在這里交匯融合，在這里聚集沉淀，在這里內(nèi)傳外聯(lián)，因此才形成了“敦煌學(xué)”和“敦煌文化藝術(shù)”的博大精深和浩若煙海。
單就敦煌書法藝術(shù)而言，張芝、索靖的書法墨跡、敦煌寫經(jīng)、敦煌漢簡就已經(jīng)構(gòu)成了敦煌古代書法“三足鼎立”的“三角架”高峰。僅此三個方面的經(jīng)典精華，就值得當(dāng)代書法人學(xué)習(xí)，臨摹、借鑒一輩子，可以說是精髓取之不盡，用之不竭。但是，解放思想，改革創(chuàng)新，與時俱進(jìn)是任何一個事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的永恒課題。處在新時代的敦煌書法愛好者，該怎樣面對我們這個時代？面對全國書法發(fā)展進(jìn)步的形勢呢？我們是繼續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法，還是學(xué)習(xí)“現(xiàn)代派”的書法？敦煌古代留下的傳統(tǒng)書法，我們能不能學(xué)？我們的立足點(diǎn)在哪里？我們的發(fā)展方向在何方？
經(jīng)過多年的習(xí)書實(shí)踐和對中國書法理論的學(xué)習(xí)涉足，加上書法前輩和國學(xué)大師、書法大師的理論影響。我產(chǎn)生了一些粗淺的認(rèn)識，我認(rèn)為，當(dāng)代敦煌書法的學(xué)習(xí)與發(fā)展也得形成一個“三角架”理論。這就是：首先，繼承臨寫全國范圍內(nèi)，古代層層篩選留存的名碑名帖，是最根本之基礎(chǔ)?！盎A(chǔ)不牢、地動山搖”，對于中國的漢字書法，最重要的是講繼承傳統(tǒng)，臨寫古人碑帖。沒有繼承，就沒有漢字書法；沒有繼承就會不得其法，就會任筆為體，就會好丑混淆。因?yàn)闈h字書法是有法可依的，這個法就是約定俗成的，歷史反復(fù)篩檢的規(guī)矩，也就是人們常說的篆有篆法、隸有隸法、楷有楷法，草有草法?！盁o規(guī)矩不可以成方圓”。在繼承傳統(tǒng)上，古代幾千年以來，人們認(rèn)可篩選的優(yōu)秀碑帖、都可以根據(jù)個人的喜好有選擇地進(jìn)行臨摹。要把臨古當(dāng)作一輩子的功夫作下去，這就是“拳不離手，曲不離口”意思所在。
其次，作為敦煌的書法愛好者，在打牢全國范圍傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還需要認(rèn)真研習(xí)一下敦煌地區(qū)古人留下的傳統(tǒng)書法。這就是：張芝、索靖的墨跡，敦煌寫經(jīng)與敦煌漢簡。全國的書家都認(rèn)為這三者是好東西，我們守在此地，卻知之甚少，研習(xí)者更是了了無幾，這豈不是很遺憾的事嗎？
第三、“筆墨當(dāng)隨時代”。作為新時代的書法人，我們還不能只臨古，還必須關(guān)注和跟上書法發(fā)展的時代形勢。我們必須在扎實(shí)學(xué)好傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)。怎樣才能了解、學(xué)習(xí)和借鑒，全省、全國書法發(fā)展的大勢呢？只能是走出去、請進(jìn)來。走出去：即參加省書協(xié)，中國書協(xié)的各類培訓(xùn)班，開眼界、見世面，去寫、去看、去交流；并且積極地堅(jiān)持不懈地參加省書協(xié)、中國書協(xié)的各類大展賽，爭取入選，得名次。這樣才能練好技法，提高水平，上了檔次。請進(jìn)來：就是請中國書協(xié)，各省書協(xié)、著名書法家來敦煌傳經(jīng)送寶、指導(dǎo)交流。讓他們?yōu)椤镑攘Χ鼗?、藝術(shù)之都”的建設(shè)，為敦煌書法藝術(shù)的發(fā)展“把脈定向”，以促進(jìn)敦煌書法藝術(shù)跟上時代前進(jìn)步伐，跟上全省全國發(fā)展進(jìn)步的水平。在這一個“角架”上，我覺得不能急忙地否定書法發(fā)展中出現(xiàn)的“創(chuàng)新品種”，而是要關(guān)注它、研究它，剔除糟粕，取其精華，為我所用。以上就是我對敦煌書法藝術(shù)發(fā)展提出的“三角架”理論，也是對敦煌書法整體發(fā)展“路徑”的思考。這其中即有“尋源”的兩個角，也有“問道”的一個角。但歸根結(jié)底熟知傳統(tǒng)，關(guān)注全國發(fā)展水平，才能創(chuàng)新，才是根本。
單就每一個書法愛好者，學(xué)習(xí)書法，也得有一個“三角架”“路徑圖”。這就是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀碑帖，要“專攻一而后博涉”這是其一；學(xué)習(xí)書法要重人品、重道德、重文化修養(yǎng)，才能具備“正大氣象”，這是其二；在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有求新求變的前衛(wèi)意識，要有“我手寫我心”的人文情懷，這是其三。
我認(rèn)為，中國漢字書法藝術(shù)的美感特質(zhì)有三構(gòu)成：一是筆劃，就是線條點(diǎn)劃的質(zhì)量和規(guī)矩。二是筆劃的組合，就是每個字的間架結(jié)構(gòu)。三是，字群的組合，即整體幅面章法的布局。但是，在人們看的過程中，一幅書法首先惹人注目的當(dāng)是整幅布局，其次才是字的形體結(jié)構(gòu)，再次才是點(diǎn)線筆劃的質(zhì)量。作為中國漢字書法，我們就是要從筆法、字法、章法這三個方面下大功夫，下真功夫，下苦功夫。這是個人寫好書法的“三角架理論”。
對于書法，法則是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，寫意是創(chuàng)作的靈魂，情感是創(chuàng)作的動力，這三點(diǎn)的共同作用，就造就了中國書法。在文化藝術(shù)百花盛開的今天，我們每一個敦煌的書法愛好者，一定要立足古代傳統(tǒng)臨貼，突出敦煌特色學(xué)習(xí)，體現(xiàn)時代特點(diǎn)創(chuàng)新。寫出具有傳統(tǒng)特質(zhì)，時代特色，個人風(fēng)格的優(yōu)秀作品來，走出一條敦煌書藝學(xué)習(xí)、發(fā)展的新路。
原中國書協(xié)主席，書法大師沈鵬先生說過：“藝術(shù)與科學(xué)越是朝多樣化、多極化發(fā)展，表層的現(xiàn)象越是撩人視聽；其內(nèi)在規(guī)律，可能越加隱蔽，追求藝術(shù)的本體，成了更加艱難而迫切的事情”，書法藝術(shù)也是這樣。（姜生治）
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