存在先于本質(zhì)
——薩 特
【智海踏浪】
二十世紀的薩特，雖然不能視為最深刻的存在主義哲學家，但無疑是最具代表性的。他有著與尼采絕然不同的風格，他很少用詩歌體來著述，而是用他的厚重的哲學專著和大量的小說和劇本來表述其思想，他雖然極富激情，但更多的卻是理性和冷靜。
“行動吧，在行動的過程中就形成了自身，人是自己行動的結(jié)果，此外什么都不是?！?在薩特的世界里，沒有上帝，只有人，他們象《惡心》中的洛根丁一樣，“孤零零地活著，完全孤零零一個人”。薩特進一步把他的存在主義概括為兩大原則，第一是“存在先于本質(zhì)”，即對“類本質(zhì)”的一種全然背棄，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，人作為“自為的有”，卻是一個“無”，除了自由，沒有既定不變的“本質(zhì)”，你要成為什么樣的人，那是你的自由；你要獲得什么樣的本質(zhì)，那要看你怎樣進行你的自由選擇。于是，自由就在這樣自主的選擇和行動中獲得了，奴役也便“顯然”地被排除出視野之外。第二是“人必須對他自己負責”。人是自由的，人成為各種價值的唯一根源，人可以也必須選擇價值尺度、理想和行動，但選擇的后果卻要讓自己來承擔，不管是痛苦還是焦慮，都只能自己獨自擔當。人必須為他所有選擇負上全部責任。
【知心小語】
說者輕松，薩特意義上的承擔在實踐中是何等的艱難！當上帝被此世再次棄絕后，自由是拋給人的，就象薩特所說，人“不得不自由”，人必須選擇，人也許可以躲避災(zāi)難，但無法躲避自由，即便你不選擇，那也是你的選擇。然而，有限的個體無法參透未來，甚至連明天也無法把握，他又如何去承擔“選擇”的重負呢？選擇的困境，實則上成為了絕境。在一個無人的沙漠，盡管有無數(shù)的道路可以選擇或開拓，但沒有羅盤的指引，再多的選擇自由也是枉然，綠洲依然是一個海市蜃樓，依然是無路可走。在這個世界，不是缺乏道路，而是太多，正如何勇在歌中所唱的，“到處都是正確答案”。而這選擇的困境，必然導(dǎo)致焦慮，焦慮是一種“自由”短暫獲得后的徹底瓦解，這幾乎成了一種世紀心態(tài)，折磨著現(xiàn)代人。人們的步履是如此匆忙，但內(nèi)心卻只是茫然；人們的言語快速而短促，但意義已在其中逃脫了；人們的眼睛貪婪地在挖掘著世界的每一個隱私，但心卻從未停留。
這就是我們這個時代，一個商品化、機器化、數(shù)字化的時代。又以它獨特的方式，更沉重地奴役著每一個人。人，已不再是一個人，而已被重新命名，命名為一個符號、一個代碼，他被一套程序控制著，在一個嚴格的時間表里生活勞作，正如前蘇聯(lián)作家扎米亞京的荒誕小說《我們》中的情形?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，雖然極大地溝通了人類，方便了人與人之間的交流，創(chuàng)造了一個虛擬的自由王國，但網(wǎng)絡(luò)的奴役之影已經(jīng)開始遮蔽人類，虛擬世界對現(xiàn)實世界不斷地侵蝕，網(wǎng)民驕傲地向“網(wǎng)蟲”進化。他們，已經(jīng)無法離開本是虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界了，成為一個個網(wǎng)中的獵物。奴役，正越加深入廣泛地滲透到人們的生活中。
自由之路何在？存在主義者并沒有提供答案，薩特的戲劇《無出路》（NO EXIT）便預(yù)示著這樣的結(jié)局。生活被自由折磨著，被虛無包圍著，痛苦和掙扎在每一個心底駐留。
個體自由的反抗之旅，竟是一條悲劇之途。
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