小處聰明必大處糊涂
【儒家語錄】
群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
【正言正說】
大家整天聚在一起，談話絲毫不涉及道義，卻喜歡賣弄小聰明，這種人真是難辦?。?div style="height:15px;">
我們今天的人尤其容易犯這種毛病。茶樓酒館、卡拉OK廳等娛樂消閑場(chǎng)所一坐就是半天，大家說些天氣，說些股票，說些海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、中東問題，這還算好的。更糟糕的是說些東家長(zhǎng)，西家短，沒有一句話是上得臺(tái)盤，見得世面的。這就是孔子所說的“群居終日，言不及義”現(xiàn)象。明末清初，顧亭林就曾經(jīng)批評(píng)當(dāng)時(shí)南方的讀書人是“群居終日，言不及義”，而北方的讀書人是“飽食終日，無所用心?！?div style="height:15px;">
言不及義也罷，無所用心也罷，都還只是無聊而已?？善褪沁@些人還喜歡賣弄小聰明，大家湊在一起就專門研究張三，研究李四，耍些小心眼，出些鬼點(diǎn)子整人，今天攻擊張三，明天攻擊李四。在這些小聰明方面，這些人真正是天才，添油加醋，捕風(fēng)捉影，甚至造謠中傷，無中生有。
社會(huì)上這種人如果多了，社會(huì)精神就趨向頹廢了。這種壞的社會(huì)風(fēng)氣一形成，社會(huì)就要亂了。顧亭林就將明朝的滅亡歸罪于南方士人的這種“群居終日，言不及義”的壞習(xí)性。孔子講，這種人正事干不來，歪點(diǎn)子卻很多，其中之一就是“好行小惠”。沒有大智大德去服眾，就耍小聰明，施舍小惠拉攏人。這種風(fēng)氣具有很大的同化作用，把人變壞。你不湊攏去，他們會(huì)攻擊你，弄得你不好受，想干正事也干不成；你與他們湊在一塊，就把你拉下水，同他們狼狽為奸，嚴(yán)重的會(huì)讓你出人人怨而擺脫不得。
在政治謀略中，“小聰明，大糊涂”是萬萬要不得的。楊修就是一個(gè)典型的例子：
楊修是曹操的主簿，他在《三國(guó)演義》一書中，是很有名的思維敏捷的官員和有名的敢于冒犯曹操的才子。
劉備親自打漢中，驚動(dòng)了許昌，曹操也率領(lǐng)40萬大軍迎戰(zhàn)。曹劉兩軍在漢水一帶對(duì)峙。曹操屯兵日久，進(jìn)退兩難，適逢廚師端來雞湯。見碗底有雞肋，有感于懷，正沉吟間，有將入帳稟請(qǐng)夜間號(hào)令。曹操隨口說：“雞肋！雞肋！”人們便把這作號(hào)令傳了出去。行軍主簿楊修即令隨行軍士收拾行裝，準(zhǔn)備歸程。眾將大驚，請(qǐng)楊修至帳中細(xì)問。楊修解釋說：“雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進(jìn)不能勝，退恐人笑，在此無益，來日魏王必班師矣。”大家信服，營(yíng)中諸將紛紛打點(diǎn)行李。曹操知道后，怒斥楊修造謠惑眾，擾亂軍心，便把楊修斬了。
后人有詩(shī)嘆楊修，其中有兩句是：“身死因才誤，非關(guān)欲退兵?！边@是很切中楊修之要害的。
原來?xiàng)钚逓槿耸巡欧艜纾瑪?shù)犯曹操之忌。曹操兵出潼關(guān)，到蘭田訪蔡邕之女蔡琰。蔡琰字文姬，原是衛(wèi)仲道之妻，后被匈奴擄去，于北地生二子，作《葫笳十八拍》，流傳人中原。曹操深憐之，派人去贖蔡琰。匈奴王懼曹操勢(shì)力，送蔡琰還漢朝。曹操把蔡琰許配董杞為妻。曹操一日去訪蔡琰，看見屋里懸一碑文圖軸，內(nèi)有“黃絹幼婦，外孫杵臼”8個(gè)字。曹操問眾謀士誰能解此八字，眾人都不能答。只有楊修說已解其意。曹操叫楊修先勿說破，讓他再思解。告辭后，曹操上馬行3里，方才省悟。原來此含隱語“絕妙好辭”4字。曹操也是絕頂聰明的人，卻要行3里才思考出來，可見急智捷才遠(yuǎn)不及楊修。
曹操曾造花園一所。造成后曹操去觀看時(shí)，不置褒貶，只取筆在門上寫一“活”宇。楊修說：“門內(nèi)添活字，乃闊字也。丞相嫌園門闊耳?！庇谑欠?。曹操再看后很高興，但當(dāng)知是楊修析其義后，內(nèi)心已忌楊修了。又有一日，塞北送來酥餅一盒，曹操寫“一合酥”3字于盒上，放在臺(tái)上。楊修入內(nèi)看見，竟取來與眾人分食。曹操問為何這樣？楊修答說，你明明寫“一人一口酥”嘛，我們豈敢違背你的命令？曹操雖然笑了，內(nèi)心卻十分厭惡。曹操怕人暗殺他，常吩咐手下的人說，他好做殺人的夢(mèng)，凡他睡著時(shí)不要靠近他。一日他睡午覺。把被蹬落地上，有一近侍慌忙拾起給他蓋上。曹操躍起來拔劍殺了近侍。大家告訴他實(shí)情。他痛哭一場(chǎng)，命厚葬之。因此眾人都以為曹操夢(mèng)中殺人，只有楊修知曹操的心，于是便一語道破天機(jī)。凡此種種，皆是楊修的聰明犯著了曹操，楊修之死，植根于他的聰明才智。
楊修終于結(jié)束了他聰明的一生。他的聰明，大智者看來，其實(shí)只是小聰明大愚蠢。大智者能心里明白而不隨便表露出來，絕不表現(xiàn)得比別人聰明。如果楊修知道他的聰明會(huì)給他帶來災(zāi)禍，他還會(huì)耍小聰明嗎？所以他的愚蠢處就是不知道耍小聰明會(huì)帶來災(zāi)禍。這樣的人算聰明嗎？顯然不算。多少年來，他被提拔得很慢，顯然是曹操不喜歡他的緣故，這他沒有意識(shí)到。曹操對(duì)他的厭惡、疑心越來越深，他也沒有意識(shí)到，這就是說，該聰明時(shí)他反倒真糊涂起來了。如果他迎合曹操，不表現(xiàn)他的小聰明，那么他很可能會(huì)成功的。人們也許會(huì)說，楊修的死，關(guān)鍵在于曹操的聰明和多疑，但是，換了誰，作為上級(jí)也不大愿意讓部下全部知道他的心思，他的用意。顯然，楊修最終非失敗不可，這可算是“聰明反被聰明誤”的典型。羅貫中說他“身死因才誤，非關(guān)欲退兵”，也只是說對(duì)了一半。他的才太外露了，從謀略來看，尚不是真才，不是大才，至少他不知道韜光養(yǎng)晦，不知道大智若愚，不知道保護(hù)自己。那么，除了災(zāi)禍降臨，他還會(huì)有什么結(jié)果呢？曹操是何等聰明之人，在他跟前，笨蛋當(dāng)然不會(huì)受到重用，才能太露也有“功高蓋主”之嫌，所以，真正聰明的人會(huì)掌握“度”。“過猶不及”，就是說，太聰明了反倒不如不聰明，實(shí)在是至理名言??！
耍小聰明的人有兩種災(zāi)禍，一個(gè)是被人猜忌防范而招禍，一個(gè)是自己會(huì)把事情辦壞而不能成功。它可以使人得意于一時(shí)，獲得心理上的滿足，然而終究還是自毀，永遠(yuǎn)不會(huì)取得真正的、偉大的成功。從政的人耍小聰明會(huì)早早被扼殺在搖籃里，一個(gè)處處被人防范的人怎么能真正取悅于上司和同事呢？
聰明是一筆財(cái)富，關(guān)鍵在于怎么使用。真正聰明的、有智慧的人會(huì)使用自己的聰明和智慧，那是因?yàn)樗麄兩畈夭宦?，不到火候時(shí)不會(huì)輕易使用，一定要貌似平常，讓他人不眼紅。一味地耍小聰明，不管必要或不必要，不管合適不合適，時(shí)時(shí)處處顯露精明，不僅無益于成功，還往往招來禍根。
《老子》中云：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)?！边@段話的意思是：一個(gè)人不自我表現(xiàn)，反而顯得與眾不同；不自以為是，反而會(huì)超出眾人；不自夸成功，反而會(huì)進(jìn)步。又云：“企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自夸者不長(zhǎng)。”這是說：那些盲目自傲，不寬容，耍小聰明，固執(zhí)己見，自以為是，好大喜功的人在任何一方面都是很難成功的。
聰明是一筆財(cái)富，關(guān)鍵在于怎么使用。財(cái)富可以使人過得很好，也可能使人毀掉。凡事總有兩面，好的和壞的，有利的和不利的。真正聰明的人會(huì)使用自己的聰明，那主要是深藏不露，不到火候時(shí)不要輕易使用，一定要貌似渾厚，讓人家不眼紅你。一味耍小聰明，其實(shí)是笨蛋。因?yàn)槟峭钦袨?zāi)引禍的根源。無論是從政，還是經(jīng)商，是做學(xué)問，還是治家務(wù)農(nóng)，都不能耍小聰明。
來源：侯清恒《道家做人儒家做事》
感悟：中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中，儒、釋、道三家各自發(fā)展，各有傳承，統(tǒng)貫著學(xué)術(shù)與文化的命脈。后世的仁人君子也都在這種文化氛圍中修身立人，做著出世入世的事業(yè)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，三家思想始終是在看似矛盾斗爭(zhēng)中完美融合，猶如三枝奇葩，各彰異彩，相互輝映。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”的說法。道家追求自然無為、返璞歸真，滌除玄鑒，瀟灑曠達(dá)，體現(xiàn)了機(jī)敏做人的學(xué)問。不是追求陰謀詭計(jì)，也不是一味圓滑世故，而是一種智慧和謀略，它既防止別人傷害自己，同時(shí)也能增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)力，廣交人脈，左右逢源，事事暢通無阻?！熬佑兴兴粸椤保巳酥緶?zhǔn)則。一部《論語》幾乎就是一部修身處世的智慧寶典，每一句看似簡(jiǎn)短而零散的只言片語，都是解讀人生的真知灼見。而“君子有所有所不為”，道出了人生是有自主權(quán)，選擇權(quán)的。正是有所有所不為，讓你在堅(jiān)守與放棄的巧妙選擇中、在思考與行動(dòng)的完美結(jié)合下，精讀原則，運(yùn)用方法，最終抵達(dá)大智大悟的超然境界。文/單眼老表
