一、前言
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書脊（外封）
書脊（內(nèi)封）
這是第一篇，一套關(guān)于神話的作品，雖然買這套書的主要動力和原因就是徽章，自從去年看完《羅馬元老院與人民》之后就心儀月桂那個太久了。
從左到右分別是埃及、凱爾特、希臘羅馬、北歐
反面是元素介紹
神話系列有一個副標題：A GUIDE TO THE GODS AND HEROES，眾神與英雄的指南。從這就能看出來這套書是入門風(fēng)格了。
神話作為一種口耳相傳的記憶，唯有依賴學(xué)者將之進行整理并系統(tǒng)化，在這個過程中，我們可以看出神話流傳出人們的愛與恐懼，以及先民們的生活與見聞。對我而言，神話中的故事還在于其次，關(guān)鍵在于能否講出這些。
這套書做到了
在看每一本的具體內(nèi)容之前，先集中說明一下。書中有些插圖被調(diào)成了與封面類似的顏色，就像是加了一層濾鏡，但是看過來就能明白并不是每一張插圖都這樣“瞎幾把”調(diào)，而是有選擇地調(diào)整。這本書的插圖全部嵌在正文里面，而不是像甲骨文那樣做了插圖頁（在《利奧波德國王的鬼魂》一書中，甲骨文換了紙做插圖頁，然后還搞了大篇幅的紅色濾鏡，那就真“瞎幾把”調(diào)了）神話系列的這種“加濾鏡”顯然比純黑白更加清晰地展示了插圖的內(nèi)容。畢竟想想有些四色印刷大圖冊的價格，雙色可能是在成本和效果上取均衡的最佳選擇。
二、《埃及神話》
加里·J·肖 著，18.1萬字，3編8章，209頁
埃及神話，是埃及人自己的生活與歲月的寫照，神話深深地融于了埃及社會。
這是人力難控河流的擔(dān)憂。
相比名字悠長難記的北歐神話（我就記住了奧丁、索爾、洛基（這也是本文封面用了雷神的原因）），埃及神話的主角好記不少，而埃及的故事則更加寫實與容易理解，如果說北歐諸神活在黃昏的恐懼中，那么一樣會死的埃及諸神則坦然許多，畢竟在這里是一個輪回與復(fù)生的故事。
對于埃及人的生活而言，神話是生活的一部分，埃及人認為創(chuàng)世前的宇宙是一片無限水域。埃及人這片無限水域的各種屬性化成八神團——無限水域/無窮/黑暗/不可見，每一個屬性各有2個神來代表。其中代表無限水域的努恩，是整個故事的開始。
但是阿蒙卻在隨后的故事中成為主角，埃及人認為是阿蒙創(chuàng)造了世界，阿蒙又引進了普塔赫，他們倆一起把意識放進了努恩之中，在這里，阿圖姆誕生了，阿圖姆是全部之主，這就是奇點。阿圖姆又生產(chǎn)了舒和泰富努特。舒和泰富努特制造了時間與空間（通過生孩子的方式，即所謂的九神），人類的創(chuàng)生被準備好了。
當(dāng)創(chuàng)世完成，埃及進入了神統(tǒng)治的階段，這就是拉（太陽神），拉老去之后前往天堂，讓兒子舒即位，舒之后又交給了蓋伯，蓋伯之后交給了奧西里斯（生產(chǎn)再生之神），奧西里斯被弟弟塞特所害，塞特在統(tǒng)治之后又與奧西里斯的兒子荷魯斯進行了王位爭奪。荷魯斯取得勝利，荷魯斯之后王位傳給托特，托特之后是馬阿特，又經(jīng)過11個半神，就進入了法老統(tǒng)治的時代。
就這樣，法老就成為了荷魯斯，繼承蓋伯的遺產(chǎn)，他們成為拉的兒子，太陽神的代理人。就這樣，遠東的“天子”與近東的“法老”在給自己“加戲”方面實現(xiàn)了殊途同歸的效果。
埃及的諸神有自己的管轄范圍也有自己的責(zé)任所在，努特負責(zé)天空存在，奧西里斯負責(zé)再生以及死者的輪回審判，為了實現(xiàn)一些目標，埃及諸神可能還要住在對方體內(nèi)——這叫融合。埃及人在解釋日出和日落的時候就利用了這個機制。不僅如此，神話能解釋的還有更多，神話比我們所想象的更加深入地侵入了埃及人的生活。
埃及人的現(xiàn)實困擾
就像，亡靈書與木乃伊那樣，神話與生活已經(jīng)分不開了。
預(yù)言的最后，神們都會死，會回到水中
就像被阿斯旺淹沒的那些一樣。
三、《北歐神話》
卡洛琳·拉靈頓 著，16萬字，6章，183頁
如果說埃及神話，是埃及人自己的生活與歲月的寫照，更是埃及人的歷史，那么，北歐神話就是一場人紀念祖先的崇拜戲劇。
這里沒有來自難控河流的擔(dān)憂，取而代之的是對寒冬的恐懼
北歐神話可能是我們最熟悉的神話，不論是雷神還是魔獸世界還是冰與火之歌，他們的一部分靈感都來自北歐神話。
我覺得最主要的原因在于：北歐眾神是人類，他們被明確被記載成“來自近東的移民”，他們穿過德意志到達斯堪的納維亞，他們只不過是更加聰明、美麗和文明罷了。也就是說這實際上就是祖先崇拜的一種。而北歐的學(xué)者們整理與記錄自己的神話也經(jīng)歷了很久的過程。
可能正是因為這樣，這本書的結(jié)構(gòu)更像是一個框架和舞臺劇的結(jié)構(gòu)，故事是從神的介紹開始的，北歐眾神的男女兩性——阿薩神族、華納神族。在阿薩神族中首先是奧丁，眾神之主，但卻不是那種全能性的選手，更像是一個大部落聯(lián)盟中的一個盟主，他有一個調(diào)皮的弟弟，也就是洛基。（似乎漫威電影宇宙中就有這位，我?guī)缀醪豢闯㈦娪暗模赃@里就略過）除了洛基和奧丁兄弟倆，自然還有雷神索爾、海姆達爾、巴德爾。而華納神族則是尼奧爾德和弗雷。當(dāng)人物都出場了，那么戲劇就要開幕了。
諸神創(chuàng)造了世界，北歐神話中的宇宙是一顆樹（玩過魔獸的應(yīng)該都知道暗夜精靈的那顆樹），諸神創(chuàng)造文明，制造工具（做工具的居然是侏儒，暴雪到底從這里借鑒了多少），作為人的諸神，神們要面對周邊的種族，比如敵對的巨人，還有一些人中的英雄被“升級”，而諸神與巨人和人類英雄的互動，則是整個戲劇的主要內(nèi)容。
那么，故事的主線呢？
諸神的黃昏。
凜冬將至……
可能也是因為這個原因，北歐神話的銜接感是最好，而且文風(fēng)明麗輕快，正如同索爾和他的弟弟
沒錯，這就是《權(quán)力的游戲》的原型所在，奧丁的愛與憂愁全部都是來自諸神的黃昏的恐懼以及想要改變自己命運的期望（云天河：我命由我，不由天……串場了……串場了），人算自然不如天算。洛基用槲寄生搞死巴德爾，對奧丁而言就意味著，這凜冬早晚得到，這黃昏，他逃不了。
當(dāng)黃昏結(jié)束，一切又將重生。
而對于北歐神話或者說北歐諸神而言，他們重生的方式，或許就是瓦格納與托爾金。
四、《凱爾特神話》
米蘭達·阿爾德豪斯-格林 著，17.5萬字，10章，199頁
如果說埃及神話是現(xiàn)實生活的寫照，那么凱爾特神話就是凱爾特先民精神世界的映刻
這本書的翻譯值得一提，我感覺《凱爾特神話》的譯者應(yīng)該還有點強迫就是那種一絲不茍的恪守原文的譯者，非常喜歡死磕原文，為了將所有的內(nèi)容全部呈現(xiàn)的目的，以至于在一定層面上忽視了中文譯本的一些細碎問題。其實我覺得還好，能感受到譯者不想“假滑”以及“二次創(chuàng)作”的決心，在讀的時候?qū)に家幌?，體驗還是挺好的。
全書的結(jié)構(gòu)也是非常有特色，《北歐神話》和《埃及神話》是一種遞進的講述過程，而這《凱爾特神話》則是一種拼圖的結(jié)構(gòu)，在前面進行講述之后，用一個個碎片，呈現(xiàn)多彩的神話世界。
這里的凱爾特故事發(fā)生在愛爾蘭和英格蘭以及威爾士，對羅馬史比較熟悉的話就會知道在英國有一個哈德良長城，這就是羅馬征服現(xiàn)今英國的極限了——這種極限的出現(xiàn)在一定程度上也意味著羅馬的極限。羅馬給凱爾特留下了深刻的影響，在羅馬之后宗教也開始影響凱爾特，所以說，凱爾特神話中有著多重文化的展示。
凱爾特神話來自于口述，甚至是一種創(chuàng)造，全書一開始就展示了這種神話創(chuàng)生的特色，然后我們就能看到一種別具一格的鬼神故事。
這不僅僅是鬼神的故事，這還是英雄的故事，精靈的故事，這里有咒語，有法器，更加為人所知的是，這里還有巫師，這一切的背后是對民族起源于族群關(guān)系的解釋。
五、《希臘羅馬神話》
菲利普·馬蒂塞克 著，18.2萬字，9章，243頁
我就是迷這個月桂
整套書中體系最干凈最簡潔最令人佩服的應(yīng)該就是這本了，風(fēng)格結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出理工科論文一般的邏輯嚴謹，而在文學(xué)性上則故事性優(yōu)良，是結(jié)構(gòu)性理解與掌握希臘羅馬神話的上佳之選。作者在前言中指出了寫作這本書的目的，在他看來神話有三層目的：理解古典神話的總體狀況，了解古典神話的語境，神話的現(xiàn)代回響。整本書實現(xiàn)了這些目的。
之所以叫希臘羅馬神話，這就是一個常識問題了，羅馬的神話全盤繼承了希臘，只是進行了一些改動，所以叫希臘羅馬的神話才是這個體系的正確說法。
在劇情方面，希臘羅馬神話像是北歐神話與埃及神話的結(jié)合（考慮時間，應(yīng)該是北歐神話受希臘羅馬神話的影響），一邊是對現(xiàn)實生活的映刻，另一面在神的世界中有人的出現(xiàn)，是對人一種紀念。相較埃及，希臘和羅馬的生活世俗太多太多，神話更像是對自身生活的一種記錄和肆意的想象以及先民們的世界觀。
神話的開端自然是開天辟地的故事（似乎比較早期的神話都有這個過程），與埃及類似，希臘神話中首先出現(xiàn)了始祖神，然后神族不斷擴張，宙斯坐上了奧林匹斯山的寶座，在這里，與埃及神話不同的是，希臘人的社會中沒有法老，法老不是現(xiàn)世中的宙斯，而人類與神們共存在這個世界中，人神互動就成為整個故事的主軸。
互動從盜火開始，但是人類卻逐漸墮落，從黃金時代-白銀時代-青銅時代-黑鐵時代，每一個時代的變化都是宙斯干的——他不斷摧毀著整個世界，而希臘人生活的時代就是黑鐵時代了（過去的總是好的，希臘人或許如是想）與埃及類似，希臘羅馬神話中也有一個冥界，只是這個冥界反倒更像東方的地府——孟婆湯黃泉路奈何橋——沒錯，這三個東西在希臘羅馬神話中都有對應(yīng)的位置。
希臘羅馬神話中的神祇是會生孩子的，以至于就有了神一代和神二代的事情，神仙們的管轄范圍是各管一攤的，而一個神再有能力也不可能什么都管，于是神一代會把自己的職能分解，交給神二代，神二代也會如此……就像瀑布一樣，各種神就分解完成了。（類似于求財?shù)冒葚斏?，如果這事擱希臘人那里，求財需要拜財神，財神會生很多很多小財神，這樣求美元/黃金/英鎊/歐元/白銀……就會有相應(yīng)的小財神來拜了）。也類似于清王朝的世襲罔替問題，如果不是鐵帽子王，往后就越傳越小……逐漸就沒了……當(dāng)然，希臘人貌似沒想這么遠，在希臘神話中主線故事就兩代神，而羅馬那邊就演進成了下級神與魔法生物了。
這種簡潔的介紹真的是一種很6的行為了
希臘神話中的兩級神都很有名，比如第一代神祇中的維納斯（論輩分，她是宙斯的前輩）、赫斯提亞、宙斯、赫拉、波塞冬，第二代神祇中的雅典娜、阿波羅、戴安娜、赫爾墨斯……從管理范圍來看，第一代神顯然是對那些不可名狀與不可控的那些自然力量的管理（畢竟希臘羅馬都是有神廟來求風(fēng)調(diào)雨順的……）而第二代則是對生活自身的影響，比如戰(zhàn)爭、商業(yè)、智慧，如果沒有一個成熟的社會，這些東西也不會產(chǎn)生也不會用。
作為故事主軸的人神互動，另一邊自然是人，也就是英雄，比較有意思的是，作者把英雄的故事直接總結(jié)成了“套路”，自古故事有套路，從希臘時代就開始了，取回怪物頭顱的珀爾修斯、慣用棍棒的赫拉克勒斯、復(fù)雜的家世俄狄浦斯……這些經(jīng)受考驗的英雄有的最終成為神祇。
人神交互的高峰在特洛伊發(fā)生，而這也成為希臘神話的結(jié)束之處。戰(zhàn)后的返鄉(xiāng)故事成為《奧德賽》，而赫拉克勒斯子孫則在后世建立了羅馬城——羅馬統(tǒng)治者神化自己的開始。
當(dāng)傳說中神的子孫建立起世俗的羅馬的時候，神話自然退場，歷史在這里接棒。
沒錯，這篇文章也在這里結(jié)束，后邊接棒的正是地中海的歷史。
其實我是在天貓買的……
