以佛法來解釋，首先是人的本來清凈的自我意識，因為各種情志的干擾，由于某些情志的極端化，引起自身眼的視覺、耳的聽覺、鼻的嗅覺、舌的味覺、身體的觸覺、心理意識的思維判斷等六根產(chǎn)生或某方面過強、或某方面過弱的反應(yīng)，使外界事物在自身的認(rèn)知感受、思維聯(lián)想、行動控制、意識綜合判斷的各種能力出現(xiàn)偏差。
五蘊是外界事物在我們自己身心的反饋，由于這些對世界、對自我的認(rèn)識上的偏差，以假為真，以虛為實，以無為有，嚴(yán)重了就產(chǎn)生了精神狀態(tài)上的疾病。
所以說精神疾病的根源是心因，也就是無明，錯誤的思維，也就是精神思維上錯誤的認(rèn)識和判斷；病的緣就是各種情志的反饋出現(xiàn)問題，也就是六根的妄見執(zhí)著；病的果就是對世間的認(rèn)識理解出現(xiàn)偏差，是五蘊的整體問題。
針對病的緣，也就是各種情志的過度刺激和錯誤反饋，也是因其他問題引起的，這就是佛法所說的因果相互轉(zhuǎn)化，互相引起新的變化，有因有緣而成世間的概念。他們的問題又有內(nèi)因、外因多種情況。
從內(nèi)因講，對于眼耳身心等接觸外界的器官功能過度的信賴，在自己的思維判斷和生活行動中逐漸產(chǎn)生習(xí)慣性的加強，這就是業(yè)（意識、行為、語言都是行的表現(xiàn)，行即是業(yè)）的延續(xù)，在意識中產(chǎn)生習(xí)慣，叫業(yè)習(xí)。錯誤的業(yè)習(xí)逐步加強，使錯誤的意識、行為、語言得到鞏固，影響了正確的思維判斷和行為，不去糾正就成了一種偏執(zhí)。
從外因講，眼耳身心等接觸外界的器官被過度的刺激，在受、想、行、識中產(chǎn)生妄念，就是錯誤的認(rèn)知感受、思維聯(lián)想、行動控制、意識綜合判斷。刺激的因素有可能是身體疾?。矗?，有可能是心理的（想、識）。比如身體問題上，由于疾病引起眼耳身心等某方面的缺失，引起在認(rèn)知感受、思維聯(lián)想、行動控制、意識綜合判斷上的非理性的思維；比如由于感覺鬼神的影響、感覺自己過去行為的迫害、感覺自己未來的境界等是內(nèi)心想、識的問題。
內(nèi)因與外因的結(jié)合，其實就是我們精神的思維與神經(jīng)系統(tǒng)的接受和處理的結(jié)合，彼此不能得到協(xié)調(diào)一致，造成或者精神問題引起的神經(jīng)癥狀，或者神經(jīng)問題引起的精神癥狀。
具體到每一個人，就需要客觀地引導(dǎo)他能夠真正生出正確的認(rèn)識和分析，不要固執(zhí)于種種自我的執(zhí)著取舍和情緒感受。既要求說的人有足夠的耐心和智慧、技巧，也需要被分析的人能夠有清醒的理智去分解剖析自我。所以不是誰都可以很好完成這個工作的，需要有經(jīng)驗和有智慧，也有正確的見解和好的方法。不是一件簡單的工作。
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