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鍵盤(pán)之間的漢字藝術(shù)

    朱志偉 韓誠(chéng)

   

顏體韻味的《石門(mén)文字禪》


黃自元 《問(wèn)架結(jié)構(gòu)摘要92法》

 每一個(gè)學(xué)習(xí)漢字的人都知道,漢字是中國(guó)原創(chuàng)的文字,中國(guó)書(shū)法是一門(mén)獨(dú)特的、只用黑與白和線條表達(dá)的藝術(shù)。它重在表現(xiàn)和抒情,形式獨(dú)特、格調(diào)高雅、精美絕倫。令人惋惜的是,雖然今天仍然有大量的藝術(shù)家、愛(ài)好者、學(xué)生仍然在潛心鉆研這門(mén)藝術(shù),但是毛筆書(shū)寫(xiě)已經(jīng)退出了大多數(shù)人的日常工作,書(shū)法修習(xí)只作為高雅生活的寫(xiě)照。

    縱觀古今,漢字藝術(shù)的發(fā)展形式歷來(lái)深受表現(xiàn)工具變革的影響。看看今天人們的辦公方式,我們知道,鍵盤(pán)已經(jīng)代替了毛筆,成為人們與文字打交道的工具。如今,字體設(shè)計(jì)師已經(jīng)代替每一位用毛筆表達(dá)自己的書(shū)寫(xiě)者,去表述內(nèi)容、傳情達(dá)意。時(shí)代在巨變,便于復(fù)制、方便翻譯成其他語(yǔ)言、技巧性要求不高,更易于攜帶、使用和大量傳播的鍵盤(pán)書(shū)寫(xiě)方式,已經(jīng)取代了毛筆和墨汁,成為人們的溝通方式和工作方式。

    那么書(shū)法呢?是否就此從生活中淡出、被人們遺忘了呢?

    當(dāng)然沒(méi)有。書(shū)法作為一門(mén)精絕的藝術(shù)門(mén)類(lèi),其價(jià)值自不必說(shuō),即使是它的實(shí)用價(jià)值部分,仍然是隱匿在“字體設(shè)計(jì)”的背后,成為設(shè)計(jì)字體的主宰和靈魂。

    人們平時(shí)在閱讀中大量使用的字體,術(shù)語(yǔ)叫做“正文字體”。正文字體設(shè)計(jì)大量源于書(shū)法,即使可追溯到明代開(kāi)始命名的“宋體字”,亦是如此。

    中國(guó)書(shū)籍印刷大繁榮的時(shí)代采用了雕版印刷的方式,雕版中往往能看到書(shū)法的影子。例如宋代刻本《石門(mén)文字禪》,就是典型的把顏真卿風(fēng)格的楷書(shū)變成雕版字體的例子。再如明代刻本《樊川詩(shī)集》,將歐陽(yáng)詢(xún)九成宮風(fēng)格楷書(shū),變成橫平豎直的宋體字,刻在木板上,再印制成書(shū)。這是因?yàn)椋缙诘癜娣椒?,比如唐宋年間,制版步驟是采用毛筆將書(shū)稿書(shū)寫(xiě)到木板上,然后由刻工雕刻印版。那時(shí)候書(shū)上的字體通行采用曲線較多的楷書(shū)體。但是隨著時(shí)代的發(fā)展,年代距今天越近,采用變曲為直線條的文字越多。這是因?yàn)槲淖中畔⒘康脑黾?,?dǎo)致刻工每天需要雕刻的文字?jǐn)?shù)量日益龐大,把楷書(shū)的曲線變?yōu)橹本€,會(huì)極大提高工作效率。這種文字樣式逐漸穩(wěn)定而留存下來(lái),就形成了印刷專(zhuān)用的宋體字。

    發(fā)展到今天,中國(guó)的印刷字體和書(shū)法雖然同樣可以用于承載信息,卻已經(jīng)有著太多的不同。字體設(shè)計(jì)重在實(shí)用,字字獨(dú)立、一字一格,它依存于源于實(shí)用要求而產(chǎn)生的、嚴(yán)格的設(shè)計(jì)規(guī)則。印刷字體,文字大多為橫排而設(shè)計(jì),字與字之間沒(méi)有明顯的連帶與呼應(yīng)。字的關(guān)聯(lián)在于風(fēng)格的統(tǒng)一、筆畫(huà)粗細(xì)的勻稱(chēng)、字面大小與重心的一致。而書(shū)法作品多采用傳統(tǒng)的豎排方式,著意于整幅作品的氣韻生動(dòng),上下字之間的呼應(yīng)與連帶。書(shū)法是藝術(shù),自從脫離了實(shí)用要求之日起,就給予書(shū)寫(xiě)者更多的創(chuàng)作自由和表達(dá)空間,更成為思想與情感、藝術(shù)觀念的表達(dá)藝術(shù)。這是與字體設(shè)計(jì)完全不同的。

    中國(guó)書(shū)法幾千年來(lái)總結(jié)了豐富的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐,一直是印刷字體的重要理論來(lái)源。如:黃自元的《楷書(shū)間架結(jié)構(gòu)摘要92法》,就是學(xué)習(xí)和掌握漢字結(jié)體和結(jié)構(gòu)的好教材。如果把楷書(shū)、宋體、黑體,還有手寫(xiě)書(shū)法體排在一起進(jìn)行比較,觀察不同字體之間的異同,可以發(fā)現(xiàn),它們的結(jié)構(gòu)規(guī)律是一樣的。所以字體設(shè)計(jì)師們常常研習(xí)書(shū)法,學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法理論。

    從實(shí)用角度講,文字的任務(wù)是方便、快捷、清晰、準(zhǔn)確地傳達(dá)和獲取信息。這一點(diǎn),當(dāng)今的數(shù)字媒體時(shí)代也不例外。進(jìn)一步看,快捷不僅是字體發(fā)展的規(guī)律,也是我們社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。字體具有與社會(huì)同步發(fā)展的特性,每當(dāng)社會(huì)發(fā)生變革產(chǎn)生需求時(shí),文字就會(huì)主動(dòng)適應(yīng)這種變化——每當(dāng)這個(gè)時(shí)候,新的文字形式就會(huì)出現(xiàn)。近二十多年來(lái),互聯(lián)網(wǎng)的興起、數(shù)字技術(shù)的革命促進(jìn)了字體設(shè)計(jì)的發(fā)展,更強(qiáng)化了它方便、快捷、清晰、準(zhǔn)確去傳播信息的功能。做好字、用好字,為廣大讀者服務(wù),也成為字體設(shè)計(jì)師的社會(huì)角色所承擔(dān)的歷史使命。

    展望未來(lái),相比較圖文媒介而言,在動(dòng)態(tài)的視頻媒介里,字體的表達(dá)形式會(huì)更加靈活多樣、豐富多彩。從紙媒介到屏幕媒介,字體設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了幾十年漫長(zhǎng)、艱難的過(guò)程。如最初的點(diǎn)陣字只有縱向16個(gè)方格、橫向16個(gè)方格的區(qū)域空間,每格一個(gè)像素,想要在16×16的方格里面擺下漢字,常要減省筆畫(huà)才能解決;而現(xiàn)在屏幕顯示精度越來(lái)越高,字體在屏幕上的清晰度,與紙媒介打印、印刷的幾乎沒(méi)有區(qū)別。所以數(shù)字技術(shù)給字體設(shè)計(jì)帶來(lái)了更加廣闊的空間,設(shè)計(jì)師可以把字體設(shè)計(jì)得更加完美、精準(zhǔn)。

    那么,書(shū)法形式在數(shù)字媒體時(shí)代是否就意味著永遠(yuǎn)退居幕后了呢?

    從歷史上看,中國(guó)的漢字形體從唐代楷書(shū)定型以來(lái)到今天都沒(méi)有太大的變化,也就是說(shuō),字形不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代和媒介的改變而改變。文字的穩(wěn)定是一個(gè)民族文化的集中代表,伴隨著時(shí)代的發(fā)展、新技術(shù)的出現(xiàn),字體風(fēng)格受到很大影響。比如,工業(yè)時(shí)代技術(shù)條件下的字體風(fēng)格大多是力量型的,是標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的;而在數(shù)字技術(shù)條件下,伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒介、視頻媒介等新技術(shù)的不斷成熟,個(gè)性化的表達(dá)重新成為可能的選擇;方便快捷的生活方式也使簡(jiǎn)約風(fēng)格的字體成為主流。由于數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用,字體設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和推廣越來(lái)越容易、簡(jiǎn)單、方便,這使得字體種類(lèi)迅速增加,從而呈現(xiàn)出“字體繁榮”的景象。如此看來(lái),社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是字體發(fā)展的直接驅(qū)動(dòng)力,工具的改變則是字體改變的根本原因?;蛟S它們混合在一起,會(huì)驅(qū)動(dòng)字體設(shè)計(jì)和書(shū)法藝術(shù),在某種時(shí)刻,在精神上,重新合二為一。

    作為一名書(shū)法家或是一名字體設(shè)計(jì)師,都追求卓越的精神。字體設(shè)計(jì)師不但要做到對(duì)設(shè)計(jì)精益求精,對(duì)待事物有細(xì)致入微的觀察能力、分析能力,還要善解人意、為用戶(hù)著想。因?yàn)樽謳?kù)是產(chǎn)品,設(shè)計(jì)師需要真正了解用戶(hù)的需求是什么。解決問(wèn)題,永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)師的第一任務(wù)。


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