相親的成本

相親的成本，不過乎就是請(qǐng)客吃飯，但據(jù)我所知，傳統(tǒng)的相親一般是不吃飯，都是男到女家，看過就回來，但，無(wú)論男女，往往都要穿上最好的衣服，所以，這也算是相親的投資吧，因?yàn)椋且旅币苍S就是新買的呢，呵呵。

曾經(jīng)還有一個(gè)關(guān)于相親誰(shuí)買單的小調(diào)查，大致情況是，男方買單的占70.8%，而女方買單的是3.8%（贊成AA制的有23.1%，另有2.3%的人認(rèn)為應(yīng)該讓媒人買單），可見，在相親的投入上，女方除了買化妝品或者衣服外，基本上是不怎么花錢的，這也是我們這個(gè)社會(huì)對(duì)男人的要求，而女人，雖然喊了幾十年的平等，在付錢上還是舍不得。

女人的花費(fèi)無(wú)疑是多一點(diǎn)，單就打扮而言，比如，涂涂指甲，洗面奶啊，什么面膜啊，再搞搞頭，修修趾甲，凡此種種，不一而足，而男生就不一樣，除了西裝（有時(shí)也許是休閑服），其他最多就是打打摩絲，或許也還是以前買的呢，所以雖然女人很少在相親時(shí)買單，但其實(shí)花費(fèi)也不少，這樣一來，男人和女人在相親的經(jīng)濟(jì)盤破費(fèi)上又給扯平了哈哈。

未來若干年，相親經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景廣闊 。曾經(jīng)還有人說，自由戀愛是“專賣店”，是一等一的高級(jí)“售賣”，但，如果專賣店一直營(yíng)業(yè)虧損，缺乏客戶，人們考慮到時(shí)間成本，就可能轉(zhuǎn)入類似“百貨商場(chǎng)”這樣的婚姻介紹所，在這里可以選的機(jī)會(huì)稍微多一點(diǎn)，而，像“8分鐘約會(huì)”這樣的相親方式又像肯德基、麥當(dāng)勞這樣的“快餐店”，完全是一種擺脫了手工時(shí)代的精雕細(xì)琢進(jìn)入到流水線的操作了。

“相親經(jīng)濟(jì)風(fēng)行，市場(chǎng)容量上億”，這是最近某大型交友網(wǎng)站的一個(gè)主題宣傳用語(yǔ)，說的也是實(shí)情。呵，當(dāng)現(xiàn)代人越來越多地開始認(rèn)可相親，相親也就在不經(jīng)意間成為一種時(shí)尚，成為一種產(chǎn)業(yè)，它跟美食、娛樂、創(chuàng)意、時(shí)尚等都直接掛鉤，它是鮮活的，朝氣蓬勃，它做的是美好的事，釀的是美好的酒，相親，已經(jīng)擺脫羞答答，她大方、主動(dòng)、直接地，向經(jīng)濟(jì)攀親，她說，我來了，所以，當(dāng)相親被冠以“經(jīng)濟(jì)”的名義時(shí)，我們竟也成了這支產(chǎn)業(yè)大軍中的一名消費(fèi)者，為找到真愛在相親的隊(duì)伍中越挫越勇……

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解釋“8分鐘約會(huì)”即相親會(huì)

新聞周刊：如果我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解釋“8分鐘約會(huì)”這種新興的現(xiàn)代相親，該怎么理解呢？

　　趙曉：對(duì)于年輕女性，包括年輕男性，青春就是一種資源，這種資源是壟斷稀缺性的，他們因此對(duì)于自我品牌的評(píng)估很高，所以一般只愿意開一個(gè)“專賣店”，也就是一般傾向于單獨(dú)的交往、個(gè)性化的交往，而不喜歡扎大堆的“百貨公司”的談對(duì)象法。

　　開專賣店需要有成本，這個(gè)成本對(duì)于他們來說是上天所賜予——年輕的時(shí)候有的是時(shí)間，可以慢慢等待。但是如果專賣店一直缺乏客戶，手中的資本也花得差不多了，考慮到時(shí)間成本，他們就可能轉(zhuǎn)入其他方式，比如類似于“百貨公司”式的婚姻介紹所。

　　參加“8分鐘約會(huì)”，在我看來實(shí)在是好比進(jìn)入了“快餐店”，意味著“相親”這樣的事已由精雕細(xì)刻的手工制作進(jìn)入了大工業(yè)化式的流水線。

　　新聞周刊：轉(zhuǎn)移的過程里是否就會(huì)有一些成本損失？

　　趙曉：對(duì)，但是因?yàn)榍啻嘿Y本已經(jīng)不多了，需要盡快獲得回報(bào)，必須尋求這種更快捷的進(jìn)入方式，以達(dá)成婚姻市場(chǎng)的均衡點(diǎn)。

　　新聞周刊：為什么通過這種“8分鐘約會(huì)”相親的方式成功率不算高，我指的是最終成婚？

　　趙曉：這可能與游戲規(guī)則有關(guān)。

　　比如，如果有足夠多的人參加的話，可按照雙方特點(diǎn)及要求分類，如把男女分成“海洋類”，“大地類”，“天空類”，讓能夠合拍的類型去海闊天空地配對(duì)，可能效果要好得多。

　　新聞周刊：那么我們?cè)撊绾伟阉c古代傳統(tǒng)的相親模式比較？現(xiàn)代新相親方式是進(jìn)步還是落后？

　　趙曉：古代相親模式正是一種專賣店的方式，不過不對(duì)外公開而已，有點(diǎn)像私家會(huì)所。事實(shí)上要從品牌打造的角度來說，古代的年輕女性價(jià)值可能更高。而現(xiàn)在，雖然給了人們更多的選擇自由，但未必能夠得到成功的選擇。所以，我認(rèn)為相親很難用進(jìn)步還是落后來評(píng)判，只能夠說是演化吧。

　　演化是沒有價(jià)值判斷的。你不能夠證明現(xiàn)在的婚姻是否比我們古代更幸福，只是表明社會(huì)已經(jīng)發(fā)生變化，人們從過去的一種均衡演變到現(xiàn)在的一種均衡。現(xiàn)代人可以自己自由選擇，可能比傳統(tǒng)效率更高了，但是如果考慮戀愛和婚姻的總和成功率，也并不見得大。

　　新聞周刊：為什么現(xiàn)代人愿意為相親付費(fèi)？

　　趙曉：一些人主要是因?yàn)閷Ｙu店開不下去了，不得不換另外一種方式試試，另有一些人則是因?yàn)闀r(shí)間緊，所以主動(dòng)選擇這種高效率的相親方式。對(duì)于這部分人來說，金錢不是問題，比如單身女性，有積蓄，也有成就，問題是時(shí)間。這種形式只適合有錢沒閑以及不得不從專賣店撤出的人。

　　新聞周刊：你的意思是，相親結(jié)婚這種個(gè)人的情感需求會(huì)變成一種商機(jī)？

　　趙曉：我的觀察表明，婚姻從來不是個(gè)人情感的需求，而且好的婚姻并不見得與情感成正相關(guān)?；橐隹隙ò楦械男枨?，但是也有很多實(shí)際的考慮。

　　正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，大家已越來越不注重感情，有人說愛情好找，婚姻難求，也有人說兩性的生活好找，但是愛情難求。結(jié)果愛情和婚姻都變成了奢侈的稀缺產(chǎn)品。愛情、性與婚姻在中國(guó)已分開。

以博弈論原理來分析相親

“博弈論”原本是數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，但由于它較好地解決了對(duì)競(jìng)爭(zhēng)等問題的可操作性分析，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)研究領(lǐng)域。從對(duì)“博弈論”簡(jiǎn)要、通俗的介紹中可以發(fā)現(xiàn)，我們身邊充滿了博弈，或者說，我們身邊的許多行為、現(xiàn)象都可用博弈來概括。“博弈論”不僅屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，也理應(yīng)屬于社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等，我現(xiàn)在試著用博弈理論來分析一下相親這一社會(huì)現(xiàn)象。

2002年度獲奧斯卡大獎(jiǎng)的影片《美麗心靈》中主角的原型，便是“博弈論”中納什均衡的創(chuàng)立者——約翰•納什。影片中有這樣一個(gè)情節(jié)：在美國(guó)普林斯頓大學(xué)的酒吧里，4個(gè)男生正商量著如何去追求一位漂亮女生，當(dāng)時(shí)還正在大學(xué)讀書的納什卻在朦朧的“博弈論”思維邏輯引導(dǎo)下喃喃自語(yǔ)：“如果他們4個(gè)人全部去追求那漂亮女生，那她一定會(huì)擺足架子，誰(shuí)也不睬。然后再去追其他女孩子，別人也不會(huì)接受，因?yàn)闆]人愿意當(dāng)‘次品’。但如果他們先追其他女生，那么漂亮女生就會(huì)感到被孤立，這時(shí)再追她就會(huì)容易得多。”在納什眼里，追求女生就是一場(chǎng)“博弈”，而“博弈”是要遵循一定規(guī)則的，是需要“博弈”策略的。

從理論上來看，各博弈方能達(dá)成某種有約束力的契約或默契，以選擇共同的策略，此種博弈就是合作博弈。相親是一種非典型的合作博弈，相親的雙方從根本上出發(fā)是希望打成結(jié)婚這一共同目標(biāo)。同時(shí)利用概率論原理，我們假定相親雙方都不考慮其他因素，僅僅以合不合眼緣為相親初步成功的唯一要素（合眼比率為50％），那么初次相親的普遍成功率只有25％。如果你認(rèn)為自己是一個(gè)難搞的人，那么恭喜你，你相親的成功概率將小于10％（難搞的人遇上難搞的相親對(duì)象的幾率比較高）。

從純理論角度來說，“博弈論”研究還發(fā)現(xiàn)，在重復(fù)博弈中，如果博弈的次數(shù)是無(wú)限的，博弈雙方會(huì)選擇相互合作的策略。就是說當(dāng)相親的這對(duì)男女已經(jīng)被相親和家長(zhǎng)折磨的受不了的時(shí)候，雙方會(huì)降低自己的要求，隨便找一個(gè)湊合一下。

那么這樣是不是說相親真的是一件超級(jí)低效率、非常悲觀的事情哪？其實(shí)我們可以從自身角度多做準(zhǔn)備，增加相親的成功概率。首先收集信息，爭(zhēng)取每次相親都是完全信息博弈，讓相親的雙方都擁有全部的相關(guān)信息。其次嚴(yán)格實(shí)施條件審核，既然掌握了信息那么我們就可以充分的利用它。對(duì)于不合自己最低要求的對(duì)象就直接out，減少勞民傷財(cái)?shù)臒o(wú)用工。然后我們可以做的是剔除無(wú)用信息。舉一個(gè)通俗的例子來說，父母不同意女兒所交的男友，威脅女兒說：“如果你再同他交往，我們就與你斷絕關(guān)系。”但這樣的威脅往往是不可信的。對(duì)愛情執(zhí)著的聰明女兒會(huì)置父母的不可置信的威脅于不顧，繼續(xù)與男友交往甚至最終與之結(jié)婚，父母最后也會(huì)承認(rèn)那個(gè)當(dāng)初他們并不喜歡的女婿。這個(gè)結(jié)果便是剔除了不可置信的威脅后的“納什均衡”。

以上幾條如果能夠完全做到的話相親的成功率恐怕會(huì)提升30－40％，今后的發(fā)展我考慮一下以后再找一個(gè)理論另外分析。如果你要說我是瞎掰，哈哈恐怕是真的瞎掰，僅僅博相親男女一笑。

何謂相親？

顧名思義，大家都知道的。

相親，相親

我覺得這“相”跟中醫(yī)的“望聞問切”是一樣的

這“親”只有“相”完了才能確定“親不親”的

在“相”之前就抱著“親不親”的目的而進(jìn)行“相”的

借用一句臺(tái)詞來說

“親”只是一種想法，還沒有付諸于xing動(dòng)，只有xing動(dòng)了才知道“親不親”

說到這里

相親，相親，也就是一種抱著某種目的而進(jìn)行的社會(huì)性行為。

就如同買菜一樣

在菜市場(chǎng)，你看，這蘿卜不錯(cuò)，那大白菜不錯(cuò)

但是你只能買一種菜，這就有了蘿卜白菜各有所好

這如同相親，搞矮胖瘦美丑，各有所好一樣

確定了目標(biāo)，要買蘿卜，還是白菜，這真是問題

問題解決了

這蘿卜2塊，那蘿卜1塊5，這新鮮，那不新鮮

當(dāng)然，“金玉其外，敗絮其中”的蘿卜也是有的

全靠你自己去發(fā)掘了

這如同相親，各種附加條件，有房有車，有房沒車等等

能否買到好菜要看自己的了

買菜，既然是買菜，人家也可以不賣

如同相親，你看好人家，人家不一定看好你

說到這里

我也累了

總之一句話

簡(jiǎn)單來說

相親就如同逛菜市場(chǎng)

相親會(huì)調(diào)查的回歸結(jié)果

1、與女性相比，男性將更多的擇友權(quán)重放在“性情(attractive)”上；而女性將更多的擇友權(quán)重放在“才情(intelligence）”上

 2、平均而言，男性將不會(huì)青睞“才情(intelligence)與激情(ambitious)”過于自己的女性，男性很少會(huì)選擇這類“女強(qiáng)人”的；這個(gè)結(jié)論符合Eagly and Wood(1999,American Psychologist)的“社會(huì)結(jié)構(gòu)理論”(social structure theory)

 （呵呵，這大概是女性慣用“示弱”策略的社會(huì)根源；當(dāng)然可能男性更重視面子，害怕被拒絕，盡挑軟柿子捏，呵呵）

 3、對(duì)于Pre-event suevey的回歸發(fā)現(xiàn)，女性更喜歡富庶之區(qū)的子弟（ZIP所透露的高的人均收入），而男女雙方都喜歡來自人口密度低的異性對(duì)方；女性更偏愛同種族的，而男性未然

 4、更有趣的是，加入“SharedInterests（共同志趣）”對(duì)男性的決策影響較大，對(duì)女性的影響不大；而控制“性情(attractive)”變量后，“SharedInterests（共同志趣）”對(duì)男性決策不明顯，哈哈，原來“看月亮，數(shù)星星的時(shí)候叫小甜甜，現(xiàn)在竟稱呼牛夫人了”是必然的拉

 最后，作者考慮group size是否影響male/female selectivity，結(jié)果發(fā)現(xiàn)女性的“male selectivity”對(duì)group size不敏感，而男性的“female selectivity”對(duì)group size非常敏感，一個(gè)可能的解釋是女性的Rematch cost比男性要更加具有凹性，這可能是一些固有的社會(huì)因素導(dǎo)致Rematch cost不對(duì)稱