在漫長的中國封建歷史長河中，有一種殘酷的刑法叫“凌遲”。凌遲的本義是指山勢漸漸累積增高?！痘茨献?#8226;泰族》中就有：“山以凌遲故能高”的說法。后來，凌遲作為一種酷刑，是指把犯人一刀一刀割下來的肉逐漸壘積成一座小山的意思，其實說白了，也就是“千刀萬剮”。
明律明確規(guī)定，犯有謀反，謀殺祖父母、父母，殺1家3口人以上以及“采生折割”者均要被處于凌遲。所謂“采生折割”，用我們現(xiàn)在的說法就是販賣活人的人體器官。原來，早在明代，用活人的人體器官來做藥（現(xiàn)在是用于移植和實驗）并以此牟利的犯罪活動就已經(jīng)存在。 正德五年（1510年）的八月二十五日，劉瑾作為明朝最大的太監(jiān)，一個與眾不同的太監(jiān)（那時坊間的百姓都說，北京城有兩個皇帝:一個是金鑾殿上的“坐”皇帝朱厚照，也叫“朱”皇帝；另一個是司禮監(jiān)的掌印太監(jiān)“站”皇帝，也叫“劉”皇帝），這天被處以凌遲酷刑，被剮3357刀結(jié)束了其人生的最后一幕。 一般來說，罪行越大，凌遲的刀數(shù)越多。根據(jù)劉瑾的罪行，他被判凌遲3357刀，而且，要分三天割完。也就是說，凌遲是個技術(shù)活，既要確保割足刀數(shù)而且要盡量使犯人不死，能感知疼痛，這是非常有難度的。根據(jù)張文麟的記錄，凌遲的刑具并不只是利刃，還有一個鐵鉤，把要割的部位的肉鉤起來再割，犯人的痛苦由此增加百倍。第一天，要割劉瑾357刀。第二天，依舊是10刀一歇，而且，在劉瑾嘴里塞了個大核桃，不準他再胡言亂語。誰知割了數(shù)十刀，劉瑾終于熬不住，氣絕身亡。但是，按照刑律，就是犯人死了也不能放過，因此，劉瑾依然被割足了3357刀。割滿刀數(shù)后，依次割去生殖器，剖心挖肝，削去首級，把割下來的肉搗爛，把骨頭搗碎才算完事。也許這樣做的目的，就是希望讓死者永世不得超生。 劉瑾身為一介明朝太監(jiān)，何以會被處以如此酷刑？他有怎樣的人生軌跡，有怎樣的滔天罪行呢？ 劉瑾六歲時入宮當(dāng)了太監(jiān)，侍奉太子朱厚照，即后來的明武宗。他善于察言觀色，隨機應(yīng)變，深受信任。太子繼位后，他數(shù)次升遷，爬上司禮監(jiān)掌印太監(jiān)的寶座。司禮監(jiān)在當(dāng)時是很重要的內(nèi)宮官署。在明朝，百官向皇帝上書，要先送內(nèi)閣，由內(nèi)閣輔臣做出初步的處理意見，叫做“票擬”，再交給皇帝批閱?；实塾弥旃P（即紅筆）在奏章上批示，叫做“批紅”。有的皇帝如果不勤于政事，便讓司禮監(jiān)寵信的太監(jiān)代筆，這就給太監(jiān)的胡作非為提供了可能性。另外，司禮監(jiān)的太監(jiān)還有一個其他部門無法比擬的特權(quán)：傳達皇帝旨意。有時由秉筆太監(jiān)記錄下皇帝的話，然后讓內(nèi)閣起草，或者由太監(jiān)口頭傳達給有關(guān)大臣。這種制度直接給宦官造成了篡改圣旨的機會。劉瑾就是司禮監(jiān)的主管，這是他專橫跋扈的重要資本。 劉瑾和馬永成、高鳳等七名太監(jiān)受到皇帝的寵愛，被稱為“八虎”，劉瑾則是“八虎”之王。在劉瑾的領(lǐng)導(dǎo)下，這些宦官想方設(shè)法地鼓動武宗游玩享樂，他們則專權(quán)跋扈，隱瞞著皇帝為非作歹。劉瑾最受武宗的信任，還掌管著京城的精銳守衛(wèi)部隊。一旦大權(quán)在握，便趁機專擅朝政。劉瑾的水平有限，為了批閱奏章，他就將大臣的奏章拿回家里，讓在禮部做官的妹夫替他寫，再拿到內(nèi)閣修改。所以，當(dāng)時的人們都在暗地里稱他為立皇帝，武宗為坐皇帝。 權(quán)力的集中刺激了劉瑾的貪欲。有了權(quán)勢之后，劉瑾和很多貪官一樣也開始斂財。他的手法也沒有什么創(chuàng)新，索賄、受賄、貪污，都是一般的手法。只不過他的膽子比一般的貪官大了很多，因為他的上邊僅是一個皇帝。他利用權(quán)勢，肆意貪污，納賄其門者謂萬為“方”，千為“干”。當(dāng)時官員凡進京朝見皇帝，或從外地出差歸來，都得先見過劉瑾，送上份厚禮，才能去見皇帝。布政使上京送禮的分例是兩萬兩，拿不出來的，就先在京師借，然后回到地方上設(shè)法償還，時人稱為“京債”。給事中周鑰出差歸來，因借不到錢送禮，急得在途中自殺。劉瑾的黨羽張彩是較有政治眼光的人，他不僅勸劉瑾加強對宦官的約束，而且對他說：“現(xiàn)在人們送給您的，不一定是他自己的東西，往往是在京借了錢，然后回去用公款償還的。您何必因此結(jié)怨，留下后患。”劉瑾認為講得有道理，剛好御史歐陽云等十幾個人又按慣例送來賄賂，劉瑾于是把他們都判了罪。 作為一個太監(jiān)，劉瑾的性格和一般的貪官還不一樣，如果他向你伸手要錢，你就必須給他，否則太監(jiān)那種狹窄的心胸，報復(fù)起來比一般的貪官更心狠手毒。有一個人剛升遷，劉瑾便向他要“賀印錢”，其實就是索要賄賂，言外之意是：沒有我同意，你根本就做不上這個官。那個人不肯給，劉瑾馬上就下令讓他退休回老家。 劉瑾受起賄來也是來者不拒，有的為了得到高官向他行賄，例如劉宇，剛上任巡撫時，用萬金向劉瑾行賄，使劉瑾喜不自勝。后來劉宇又先后給了劉瑾幾萬兩銀子，結(jié)果一直升遷到兵部尚書的位子上。其他的官員多數(shù)是害怕劉瑾對自己打擊報復(fù)，于是各地官員進京朝拜述職時總是要向劉瑾行賄，叫做“拜見禮”。少的要上千兩，多的則五千兩，有一年，考察地方官時，竟有賄賂兩萬兩銀子的。如果升了官要立即使用重金“謝”劉瑾，叫做“謝禮”。送少了還不行，否則要馬上撤職，但如果你趕緊追加銀子，官職又能馬上恢復(fù)。官位基本上成了劉瑾手中賣錢的商品。 正德二年（公元1507年）閏正月，劉瑾假傳圣旨，令吏、兵二部凡進退文武官員，先要到劉瑾處議論通過，才準上奏本。于是官員公開進行賄賂，有些今日升職，因謝禮太薄，明日又革職或強迫退休的；也有因送了賄賂而起用或濫加提升的。如都督神英因重賄劉瑾，自己上報邊功，得以提封為陽伯，給予誥券，俸祿增至800石。武狀元安國應(yīng)任用為指揮使，赴陜西三邊立功，但因為他與同年60人均無錢行賄，劉瑾便將他們編入行伍戍卒中。平江伯陳雄不送賄賂，被劉瑾誣為貪污，不僅奪了先朝賜給的免死誥券，而且削爵抄家，全家被押送到海南充軍。邊境的將官違法，只要送來厚禮，便不予追究，甚至反而被提升。又令全國各地巡撫均要到北京來接受敕封，以便勒索他們。劉瑾排陷異己，朝中正直官員大都受他迫害。 此外，劉瑾為了炫耀富貴，表示孝順，祈求長生，在陜西原籍大興土木，為父母興建了有碑亭石器的祠堂、墳塋；建義勇永安王廟，請得武宗賜額“忠義”，令地方官每年祭拜，并頒敕加以保護，立石碑刻上祭器、房屋的數(shù)字，以防止被侵占偷盜。又于京師朝陽門外霸占了幾百頃地，用數(shù)十萬銀子蓋玄明宮，供奉玄天上帝。玄明宮規(guī)模極為宏大壯麗，時人記為：“千門萬戶誰甲乙，玄明之宮推第一。”這里“九仞為臺十仞池”，“兩觀懸朱日，三梁架彩虹。蛟螭蟠楝赤，琥珀掛簾紅。鑿水規(guī)溟渤，為山象泰嵩。千門迷紫霧，十閣概玄穹。丘垅圍丹竹，祠堂列錦楓。深林游鹿豕，仙域守羆熊”。這浩大的工程耗去無數(shù)人力物力，起蓋時“千人舉杵萬人和”，“千人力盡萬牛死”；“南國樟盡，西峰土石窮”。蓋好后，武宗又賜給祠額。以后，又奏請朝陽門外貓竹廠地以供香火。所謂貓竹廠地，原系堆放貓竹木料的50多頃空地，后陸續(xù)有官民在那里居住、營生、廬墓。為了取得這地，劉瑾拆毀了官民房屋1900余間，挖掘民墳2500余冢。居民雖已他遷，但力能徙葬骸骨者無幾，以致白骨累累暴露于野，冤號之聲沸于郭外。 劉瑾的專權(quán)使朝政混亂，他的索賄受賄直接導(dǎo)致了地方矛盾的激化。官員們向他行賄后，必然要加重剝削百姓，逼得百姓走投無路，只好反抗。在劉瑾被處死后僅僅幾個月，京城地區(qū)便發(fā)生了劉六、劉七起義。 劉瑾在權(quán)勢的路上越走越遠，最后竟動了篡位之心，他私自刻了印璽，暗造弓箭，企圖尋機奪位。但是，螳螂捕蟬，黃雀在后，劉瑾只顧自己作威作福，沒想到其他的“七虎”正注視著他的一言一行。因他們向劉瑾要權(quán)謀利時，劉瑾總是不肯照顧，時間一長，矛盾逐漸激化。 公元1510年的4月，武宗派都御史楊一清和“七虎”之一太監(jiān)張永去平定安化王的叛亂。叛亂平定之后，在向武宗報告戰(zhàn)況時，揭發(fā)了劉瑾的17條大罪。武宗不禁大吃一驚，命令將劉瑾抓捕審問。第二天，武宗親自出馬，去抄劉瑾的家，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了印璽、玉帶等禁止百姓和官員私自擁有的禁物，而且在劉瑾隨身帶的折扇里面，竟然發(fā)現(xiàn)暗藏著兩把鋒利的匕首，這是武宗萬萬沒有想到的，自己竟然時時處處處于“刀光劍影”的危險之中，武宗自然大怒。更何況，劉府的財寶也多得驚人，共查出黃金24萬錠又5.78萬兩，元寶500萬錠又158.36萬兩，寶石兩斗。劉瑾不僅貪婪而且圖謀不軌，實在是罪大惡極，皇帝下令，凌遲處死。 《亞洲華爾街日報》曾將明朝大太監(jiān)劉瑾列入過去1000年來，全球最富有的50人名單。關(guān)于劉瑾（1450～1510）家產(chǎn)大致有三種不同的記載，而每一檔的差距都以10倍計。其中最為龐大的金過千萬，銀近3億。據(jù)清趙翼《二十二史札記》所載，劉瑾被抄家時有黃金250萬兩，白銀5000余萬兩。其他珍寶細軟未計。劉瑾家產(chǎn)僅金銀一項相當(dāng)于254.88億人民幣，和當(dāng)時國庫年收入的白銀差不多。面對如此巨貪，面對如此反叛，皇帝焉能手下留情，被剮3357刀無疑就是劉瑾罪有應(yīng)得的悲慘下場。 自古以來，貪官惡霸都不得善終，古代是如此，現(xiàn)在也是如此。歷史的教訓(xùn)值得我們謹記。 （作者：用心溝通 原創(chuàng)） 類別: 文史 | 自分類:其他 | 評
