1101年8月24日，蘇軾在北歸途于，于常州辭世。
獲悉，8月19日，“蘇東坡和他的朋友們——兩宋文人書跡拓本展”在浙江富陽博物館對(duì)外開展。展覽以蘇軾為主角，通過珍貴碑拓，展現(xiàn)其生平、家世、交游和書法藝術(shù)以及相關(guān)兩宋重要文人遺存書跡84件（組），呈現(xiàn)兩宋書法的發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而探討宋代尚意書風(fēng)形成的原因，領(lǐng)略兩宋書壇的全貌。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)展覽共分為六大單元，分別為：應(yīng)似飛鴻踏雪泥——蘇軾宦游生涯；吾心安處是吾鄉(xiāng)——蘇軾與家人；如我與君稀——蘇軾的師友交誼；揀盡寒枝不肯棲——蘇軾與新舊黨爭(zhēng)；一時(shí)多少豪杰——兩宋其他文人書跡；以及富春宋韻。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
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蘇軾畫像蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。雖然宦游生涯跌宕起伏，深陷黨爭(zhēng)漩渦，卻沒有妨礙蘇軾把人生活成一部精彩的作品。其集多重身份于一身，政績(jī)之外，作為文壇領(lǐng)袖，推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)，開創(chuàng)豪放詞風(fēng)，書法位列宋四家之首，繪畫開宋代文人畫先河，治學(xué)博古通今，融匯儒釋道三家，即使是個(gè)人愛好如賞石、美食等，也能為世人津津樂道。而這些背后，更吸引人的是他心懷天下的胸襟和豁達(dá)真淳的人格。蘇軾用其一生詮釋了何為“士”的理想標(biāo)準(zhǔn)。
蘇東坡曾兩度在杭州任職，在西子湖畔、富春江邊留下了眾多人文遺跡和膾炙人口的詩篇。他在任杭州通判期間，曾多次到訪富陽，一路行一路詩，留下了許多膾炙人口的名篇佳作，例如《新城道中二首》便是他在新登考察時(shí)所作。
蘇東坡書法位列宋四家之首，正是在他“我書意造本無法”的首倡下，認(rèn)為書法不能僅僅因襲前人，而要展現(xiàn)自我，其藝術(shù)主張與創(chuàng)作實(shí)踐，不僅被黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、秦觀、李格非等蘇門學(xué)生接受，還影響了米芾、蔡京、蔡卞等書家，他們各成一派，杰作頻出。以“蘇、黃、米、蔡”為代表的書家群體崛起，進(jìn)入了宋代書法的巔峰，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)古代石刻拓本是手工“打印”，是珍貴文獻(xiàn)更是“黑底白字”的藝術(shù)品。墨跡之外，銘石刻碑歷來是保存書跡最重要之手段。這次展覽以蘇東坡為主角，通過珍貴碑拓展現(xiàn)其生平、家世、交游和書法藝術(shù)，同時(shí)還有與之相關(guān)的兩宋重要文人遺存書跡，期待觀眾能通過黑白的字跡和斑駁的石紋，跨越時(shí)空，領(lǐng)略兩宋書壇的全貌，更深切地了解書法藝術(shù)和宋韻文化的真正內(nèi)核。富春之美，不獨(dú)在風(fēng)光，更在于自然與文化高度融會(huì)和諧的精神內(nèi)涵。
蘇軾《表忠觀碑》（宋刻、明刻）南宋\\明嘉靖三十六年（1557） 重刻浙江杭州 清拓
蘇軾《登州海市詩》金代皇統(tǒng)年間重刻山東蓬萊 清拓此次展覽中，能看到一系列與蘇軾相關(guān)的重要展品，如：《東坡笠屐像》石刻、蘇軾《表忠觀碑》（宋刻、明刻）、蘇軾《諸城密州題名》、蘇軾《黃州謝表》、《歸去來詩》、蘇軾《登州海市詩》、蘇轍《饒州長(zhǎng)文彭公墓志》、歐陽修《瀧岡阡表》、伊秉綬書《朝云墓志》（冊(cè)頁）、黃庭堅(jiān)《永州淡巖詩》、米芾《淮山避暑詩殘石》等。
《東坡笠屐像》石刻清 地點(diǎn)不詳 清拓《東坡笠屐像》石刻。清人陳善武繪，唐得沾鐫，隸書題《東坡笠屐圖》。紹圣元年蘇軾被貶瓊州別駕，儋州安置。嘗路遇暴雨，遂借農(nóng)人箬笠木屐而歸，婦孺小兒爭(zhēng)相圍觀，東坡也不改其樂。傳李公麟曾繪其笠屐像，圖已不存，后人遂多以此為題重繪。
蘇軾《表忠觀碑》（宋刻、明刻）南宋\\明嘉靖三十六年（1557） 重刻 浙江杭州 晚清拓一吟堂藏蘇軾《表忠觀碑》（宋刻、明刻）。北宋熙寧十年（1077年），趙抃上表請(qǐng)重修吳越錢氏宗祠，宋神宗準(zhǔn)奏并將原妙因院改賜名為表忠觀，以頌揚(yáng)吳越錢氏之功德。碑文由蘇軾奉敕撰文并書，元豐元年（1078年）八月立。原在杭州龍山，明正德十二年（1517年）移至郡庠（今勞動(dòng)路杭州碑林，此前為孔廟）。因宋石已殘泐，杭州郡守陳柯于嘉靖年間重摹刻石，立于錢王祠（今聚景園）之右廊。至清乾隆二年（一說六年），得宋刻殘碑兩塊。2020年，杭州錢王祠整修工程中又發(fā)現(xiàn)殘石四枚，亦屬宋刻。
蘇軾《諸城密州題名》。諸城縣，宋時(shí)屬密州。東坡于熙寧七年（1074年）自杭州通判除知密州，至九年十二月移知徐州，在此期間留此題名，舊在諸城縣學(xué)明倫堂前太湖石背，今佚。康熙《諸城縣志》和王士禛《居易錄》著錄,王士禛考：“禹功喬敘字，明叔趙杲卿字，傳道章傳字，東坡集中并有唱酬之作。三人字在前，獨(dú)子瞻居后，是其所書無疑。”蘇軾隸書，此為僅見，頗可貴重。
蘇軾《黃州謝表》《歸去來詩》。北宋元豐二年（1079年）七月，蘇軾遭“烏臺(tái)詩案”之禍，十二月獲釋，貶為黃州團(tuán)練副使，次年至黃州后暫居于定慧寺，撰寫謝表，上呈神宗。原跡收入南宋《姑孰帖》卷三。元豐七年（1084年）七月，離開黃州的蘇軾，途經(jīng)金陵，訪二次罷相閑居于此地的王安石。雖政見不同，卻未妨礙二人私交之篤，金陵期間，蘇、王同游石鐘山并多有詩文唱和，此《歸去來詩》即二人交往見證?！豆檬胩?南宋淳熙年間由楊倓、洪邁等刊刻于當(dāng)涂郡齋，至清代尚有殘石，今已無存，當(dāng)毀于太平天國。
蘇軾《登州海市詩》。北宋元豐八年（1085年），蘇軾離開黃州，調(diào)任知登州，十月十五日到任，二十日奉詔回京任禮部尚書，故稱“五日太守”。蘇軾在登州時(shí)，曾作詩吟詠海市蜃樓，并書贈(zèng)史全叔，后書跡勒石。原石毀于元祐黨禁，金皇統(tǒng)間重刻，原石今藏蓬萊閣臥碑亭。
蘇轍《饒州長(zhǎng)文彭公墓志》。彭汝礪撰、蘇轍書、馬珫題額。墓志作碑形，兩宋時(shí)期南方較常見。近年出土，原石現(xiàn)藏上饒市博物館。志主彭素，饒州番陽人，元豐二年（1079年）三月卒，三年九月葬于番陽縣義犬鄉(xiāng)桃花岡，與夫人孫氏合祔。蘇轍碑版書跡鮮見，此志可見其書與兄蘇軾一脈相承。
黃庭堅(jiān)《永州淡巖詩》北宋政和六年（1116） 湖南永州 清拓 一吟堂藏黃庭堅(jiān)《永州淡巖詩》。淡巖又稱澹巖、淡山巖，在永州（今湖南永州市）零陵城南二十五里，景致幽邃奇絕。崇寧三年（1104）三月，黃庭堅(jiān)貶謫宜州，道經(jīng)永州，訪當(dāng)?shù)孛麆?，題永州淡山巖二首，于政和六年由山僧智暠摹刻巖壁之上，行書七行，行約二十字，并釋智暠題記一行。山谷書此詩時(shí)59歲，距卒僅差一年。原題毀于上世紀(jì)六十年代。
歐陽修《瀧岡阡表》
歐陽修《瀧岡阡表》（局部）歐陽修《瀧岡阡表》。歐陽修任青州太守時(shí)，護(hù)送母親鄭氏太夫人靈柩歸葬故里，于江西省永豐縣沙溪鎮(zhèn)南鳳凰山瀧岡立墓碑。原碑在西陽宮（現(xiàn)歐陽修中學(xué)校園內(nèi)）碑亭?！稙{岡阡表》連同《醉翁亭記》一起被選入《古文觀止》，且與唐人韓愈《祭十二郎文》、清人袁枚《祭妹文》并稱三大祭文。
伊秉綬書《朝云墓志》（冊(cè)頁）。王朝云，字子霞，錢唐人，熙寧六年，蘇軾任杭州通判時(shí)納為妾。后隨蘇軾宦游，曾育幼子蘇遁，不幸早夭。紹圣三年七月病逝于惠州，蘇軾親撰墓志銘，并寫有追悼詞。
此次展覽由西泠印社、民盟杭州市委會(huì)、富陽區(qū)政協(xié)、富陽區(qū)委宣傳部聯(lián)合主辦，展期持續(xù)至10月16日。
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