通過對羅曼·羅蘭簡介，可以發(fā)現(xiàn)其不僅在文學方面有很高的造詣，在音樂方面的天賦也是十分杰出的。除此之外，他還是一位反戰(zhàn)、反迫害，愛好和平的人士。
羅曼·羅蘭的照片
1866年1月29日，羅曼·羅蘭出生于法國勃艮第地區(qū)的克拉姆西，因為他的母親在音樂方面具有一定的成就，因此羅曼·羅蘭也從小培養(yǎng)了對音樂的愛好。15歲的時候，他隨父母一起遷居到巴黎，并求學于法國巴黎高等師范學校，在那里考取了中學教師終身職位的資格。
1897年，羅曼·羅蘭的第一部作品《圣路易》在《巴黎雜志》上發(fā)表，標志他的創(chuàng)作歷程的開始。在此期間，他創(chuàng)作了世界名著《名人傳》，其中包括貝多芬、托爾斯泰、米開朗琪羅等人的傳記。同時，他的長篇小說《約翰-克里斯多夫》也在此期間發(fā)表，并獲得了1913年度的法蘭西學院文學獎金。
1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。當時的羅曼·羅蘭正在瑞士定居，他發(fā)表了許多反戰(zhàn)的文章。第二年，他被授予諾貝爾文學獎，但由于法國政府的反對，他在1916年才得到獎金。1917年，俄國十月革命爆發(fā)，羅曼·羅蘭又參加了歐洲帝國主義的活動。
1935年，在高爾基的介紹下，羅曼·羅蘭和蘇聯(lián)最高領(lǐng)導人斯大林見面。1938年底，羅曼·羅蘭啟程返回故鄉(xiāng)，定居在巴黎。后來二戰(zhàn)爆發(fā)，1940年德軍攻占巴黎，羅曼·羅蘭遭到了德軍的嚴密監(jiān)視。直到1944年，巴黎解放后羅曼·羅蘭才重新活動自由。同年12月30日，羅曼·羅蘭在家中去世，享年78歲。
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羅曼羅蘭有什么之稱
羅曼·羅蘭是法國著名的文學家、思想家，其一生除了在作品方面的成就杰出，其政治思想方面，也在為爭取人類自由、民主與光明而進行不屈的斗爭。后人對他的評價很高，那么，羅曼·羅蘭有什么之稱?
羅曼·羅蘭的油畫像
現(xiàn)在說起羅曼·羅蘭，一般都會想到他的幾個稱號，如“時代精神的代言人”， “世界的良心”， “和平主義教皇”等。這些稱號，都是對羅曼·羅蘭的高度評價。其中前兩個出自于羅曼·羅蘭的好友斯蒂芬·茨威格所說。他稱贊羅曼·羅蘭是一個有人性的，追求自由的斗士，并說他“關(guān)鍵性時刻將代表歐洲的良知”。由此可見，當時由于在歐洲大陸上，法西斯橫行，人性和道德已經(jīng)淪喪，而羅曼·羅蘭正是那位一直和惡勢力斗爭不止的人，他通過自己的文章，發(fā)表反戰(zhàn)宣言，抨擊歐洲各國的迫害行為。因此，假如在惡勢力真正霸占世界的時候，他將成為正義勢力的精神領(lǐng)袖，所以，他也是“時代精神的代言人、世界的良心”。
“和平主義教皇”的稱號是蘇聯(lián)的學者和思想家盧那察爾斯基提出的。他對于羅曼·羅蘭在文學成就方面十分景仰，也對他一生追求的自由事業(yè)予以肯定。
因此，羅曼·羅蘭有什么之稱這個問題的答案，基本上是以上提到的三個稱號，由此可見，羅曼·羅蘭投身的進步政治活動中，為人類的自由事業(yè)作出了巨大的貢獻。
羅曼羅蘭故事
《約翰·克利斯朵夫》是羅曼·羅蘭最偉大的一部作品，他憑借著這部作品，獲得了1915年度的諾貝爾文學獎。從《約翰·克利斯朵夫》中，多少可以看到羅曼·羅蘭自己的影子。通過一個羅曼·羅蘭的故事，了解他在創(chuàng)作這部著作前的生活狀態(tài)。
羅曼·羅蘭結(jié)果兩次婚。他的第一個妻子是巴黎名教授勃萊亞之女克洛蒂爾特。克洛蒂爾特是一個富家千金，當時兩人結(jié)合的時候，是一段富家千金愛上一位窮書生的故事，在巴黎成為了一段佳話。起初，兩人的感情生活十分幸福，但隨著時間的推移，慢慢地出現(xiàn)了一些裂痕。
造成裂痕的原因不是因為別的，而是因為羅曼·羅蘭的外省人身份。他初來乍到，在巴黎城內(nèi)根本無法立足，他所創(chuàng)作的作品，也很少被人賞識。每一次都是在他妻子的幫助下，他才能得到一些表現(xiàn)的機會。盡管如此，羅曼·羅蘭還是有許多作品不能被發(fā)表，這讓羅曼·羅蘭十分苦惱。
而克洛蒂爾特并非反對羅曼·羅蘭的創(chuàng)作，只不過她一直認為，只有被別人認可的東西，才是有價值的。關(guān)于這個問題，兩人開始了無休無止的爭吵，最終因為意見無法達成共識，決定介紹他們長達8年的婚姻。
離婚后，起初一段時間羅曼·羅蘭到處碰壁，但漸漸地，他從艱難的生活中汲取了許多靈感，激發(fā)他創(chuàng)作《約翰·克利斯朵夫》這部小說。1915年，羅曼·羅蘭的這部小說，終于獲得了諾貝爾文學獎，成為他一生創(chuàng)作的巔峰。
羅曼羅蘭評價
羅曼·羅蘭因其作品富含著英雄主義的色彩和反戰(zhàn)的思想，因此一直以來，都受到讀者和文學界的好評。
奧地利著名的作家和人物傳記家茨威格對羅曼·羅蘭評價說，在羅曼·羅蘭的房間里，他可以感受到一種在人性上和道義上的優(yōu)勢。他對此解釋說，這是“一種不帶驕傲情緒的，內(nèi)心的自由”。他認為，這種氣息體現(xiàn)在像羅曼·羅蘭一樣堅強的人身上，是不言而喻的。同時他認為，羅曼·羅蘭在關(guān)鍵的時刻，可以代表歐洲的良知。這是茨威格初見羅曼·羅蘭的印象，在乍見之下，他已將羅曼·羅蘭認定為歐洲思想的領(lǐng)袖。
在深入了解了羅曼·羅蘭后，茨威格對他的才華佩服地五體投地，因此有對羅曼·羅蘭評價說，在羅曼·羅蘭一個人的身上，就把詩歌、音樂和科學三個方面完美地結(jié)合起來，不僅如此，在他身上，還完美地融合了法國、德國和意大利的文化。因此，這樣的“三位一體”在羅曼·羅蘭的身上得到了完美的體現(xiàn)，這讓他可以成為“時代精神的代言人”和“世界的良心”。
在1917年俄國的十月革命爆發(fā)之后，羅曼·羅蘭發(fā)表言論，反對歐洲國家對蘇聯(lián)的干涉。因此，蘇聯(lián)的文學家、教育家盧那查爾斯基將羅曼·羅蘭評價為和平主義教皇。
1915年，羅曼·羅蘭以《約翰·克利斯朵夫》獲得了當年度諾貝爾文學獎，瑞典文學院在閱讀了羅曼·羅蘭的這部小說后，對其評價為“文學創(chuàng)作中高度的理想主義以及在描寫各種不同典型時所表現(xiàn)出來的同情心和真實性”。
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