中國(guó)的古代詩(shī)歌，共有兩個(gè)源頭，一個(gè)是以《詩(shī)經(jīng)》為代表的北方詩(shī)歌，一個(gè)是以《楚辭》為代表的南方詩(shī)歌，到了唐代，這兩類詩(shī)歌，分別為兩個(gè)偉大的詩(shī)人繼承、發(fā)展并傳諸后世?！冻o》一類的南方詩(shī)歌發(fā)展為李白為代表作者的浪漫主義詩(shī)歌；《詩(shī)經(jīng)》一類的北方詩(shī)歌發(fā)展為杜甫為代表作者的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，讀中國(guó)詩(shī)歌，這兩類詩(shī)歌不可錯(cuò)過(guò)，而連綿不絕的唐詩(shī)山巒里，李白、杜甫兩位更是必讀而繞不過(guò)去的兩座唐詩(shī)高峰。不讀李白、杜甫，不能算是讀過(guò)唐詩(shī)。學(xué)讀唐詩(shī)已經(jīng)20多首，今天我們終于讀到了李白，讓我們先讀他一首知名度最廣的五言絕句：《靜夜思》
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
這個(gè)版本是明代版本，這也是我們?cè)谛W(xué)課本里老師要求背誦的版本，當(dāng)然也是流傳最廣的版本。其實(shí)，這首詩(shī)還有一個(gè)更早一點(diǎn)的版本即宋版本，全詩(shī)如下：
床前看月光，疑是地上霜。抬頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。
說(shuō)這首詩(shī)的版本爭(zhēng)論之前，我們必須先了解一下李白這個(gè)人。
（李白像）
李白（701－762） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人（“偉大”二字用以形容詩(shī)人，中國(guó)歷史上并不多，前面是屈原，唐代還有一位是杜甫，可見李白地位之高），李白還被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位唐代詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，后人又把杜甫與李白合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗，這是李白的出身，李白五歲始發(fā)蒙讀書，十五歲已有詩(shī)作多首，同時(shí)因?yàn)樵?shī)作水平較高，開始社會(huì)名流的推崇與獎(jiǎng)掖，由此開始從事干謁活動(dòng)，亦開始接受道家思想的影響，開始好劍術(shù)，喜任俠，好交友。
十八歲那一年，李白開始了他長(zhǎng)達(dá)六年的讀書隱居，在大匡山（在現(xiàn)在的四川江油境內(nèi)）長(zhǎng)期隱居，在四川省內(nèi)游歷，學(xué)劍、修道，讀書，二十四歲的李白決定離開四川，離開之前，他重游峨眉山等蜀中名勝，見識(shí)大增。二十五歲那一年，李白走出了蜀地，開始“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。二十六歲這一年，他途經(jīng)陳州時(shí)與李邕相識(shí)，同年又結(jié)識(shí)孟浩然。當(dāng)然，此后的游歷生活中他又認(rèn)識(shí)了同時(shí)代大量的著名詩(shī)人（幾乎同時(shí)代詩(shī)人都與他有交集）。二十七歲時(shí)，李白居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結(jié)婚。因此我們可以看出，李白的出身與經(jīng)歷并不僅僅是以布衣而行天下的，正是由于這些綜合條件的湊合，才最終成就了敢“令高力士脫靴”和“天子呼來(lái)不船”的李白。李白深受黃老、莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，我們?cè)谡Z(yǔ)文課上學(xué)習(xí)過(guò)他大量的代表作《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《早發(fā)白帝城》……而唐詩(shī)的普及版本里，李白的名詩(shī)更多，《靜夜思》只是其中流傳最廣、爭(zhēng)議最大的一首思鄉(xiāng)詩(shī)而已。寫這首詩(shī)時(shí)，李白二十六歲，正是他壯游天下出川傲游的第一年，也正是他思鄉(xiāng)之情最為熾烈的一年。726年，9月的揚(yáng)州旅舍秋意初顯，思鄉(xiāng)情緒隨之而生，26歲的李白在同時(shí)同地還作有一首《秋夕旅懷》，這兩首詩(shī)，情緒該當(dāng)是一致的。
（詩(shī)意圖）
我們說(shuō)這一首詩(shī)有爭(zhēng)議，一是上面的明宋兩個(gè)版本的爭(zhēng)議，至于兩個(gè)版本哪個(gè)更加高明，向來(lái)仁者見仁，智者見智，畢竟審美是一件極多元而個(gè)體化的感受，只有喜歡不喜歡，不好說(shuō)高明不高明。我們或者可以想象，這一首詩(shī)也許還有很多版本。只是傳下來(lái)這樣的兩個(gè)版本罷了。
第二個(gè)爭(zhēng)議是第一句“床前明月光”中的一個(gè)“床”字。關(guān)于這個(gè)“床”字，大致的解釋有這樣幾種，都能說(shuō)得通，因此有爭(zhēng)議：1、就是井臺(tái)。水井邊沿處的平滑處；2、專指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，中國(guó)最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，目的是防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說(shuō)明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個(gè)字來(lái)指稱，即“韓”字。我們查《說(shuō)文解字》解釋“韓”字就是“井垣也”，即井墻之意。3、“床”即“窗”的通假字。這首詩(shī)顯然寫于一個(gè)明月夜，很可能就是月圓前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉(xiāng)之情。 既然作者抬頭看到了明月，那么作者很可能身處室外，在室內(nèi)隨便一抬頭，多是看不到月亮的。因此我們可以推論，“床”是室外的一件物什，至于具體是什么，很難考證。從意義上講，‘床’可能與‘窗’通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮。從時(shí)間上講，宋代版本比明代版本在對(duì)作者原意的忠誠(chéng)度上，更加可靠。 4、取漢語(yǔ)里“床”的本義，就是坐臥的器具，就是我們現(xiàn)在說(shuō)的床。5、當(dāng)代的收藏家馬未都等人認(rèn)為，這里的床應(yīng)解釋為“胡床?！焙玻褪欠Q“交床”、“交椅”、“繩床”。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來(lái)?，F(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩(shī)詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時(shí)，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）。因?yàn)橛羞@么多的分歧，爭(zhēng)論遂起。這些爭(zhēng)論因?yàn)椤按病弊肿至x理解上的差異，而導(dǎo)致對(duì)于這首詩(shī)理解上的差異，其實(shí)，僅體會(huì)這一首詩(shī)的思鄉(xiāng)之情，無(wú)論這里的“床‘是指向什么，都是上佳作品。
（舉頭望明月與舉杯邀明月的李白情緒是不一樣的）
這首詩(shī)并沒有李白慣常用的奇特新穎的想象，沒有精工華美的辭藻，只是用敘述的語(yǔ)氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋味，語(yǔ)言風(fēng)格上像好是白居易，千百年來(lái)，這首詩(shī)如此廣泛地吸引著各類讀者。全詩(shī)因“疑”到想起“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”有兩個(gè)動(dòng)作，形象地揭示了詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)，一幅月夜思鄉(xiāng)圖淡淡繪出，客中深夜不能成眠，皎潔的月光照射到床前，帶來(lái)了冷森森的秋宵寒意。詩(shī)人朦朦朧朧地乍一望去，在恍惚迷離的心情之中，這床前月光仿佛是了一層白皚皚的濃霜；但心神穩(wěn)下來(lái)之后再一看，身體四周圍的環(huán)境告訴他，這不是霜，而是月色。一地月色不免吸引著他抬頭一看，一輪明月正掛在窗前，秋夜如此明凈，秋月格外皎潔，異鄉(xiāng)分外清冷，愁思更加熬煎，眼前客景的蕭條，讓李白低頭審視自己的年華流逝。凝望著天空的月亮，想到的是離開一年多之后故鄉(xiāng)的一切，他想到家里的親人、朋友，想到家鄉(xiāng)的明月、秋窗……想著，想著，詩(shī)人的頭漸漸地低了下去，完全浸入到沉思之中去了。
詩(shī)無(wú)達(dá)詁，無(wú)論我們?nèi)绾巫x這首詩(shī)，如何解說(shuō)這首詩(shī)，都不可能完全準(zhǔn)確代入詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情緒之中，無(wú)論怎么理解，似乎都有言外之意沒有表達(dá)出來(lái)，這也許正是詩(shī)歌的好處。言有盡，而意無(wú)窮。
寫完這首詩(shī)，很快，李白就要成家了，家庭生活使他暫時(shí)忘卻了游居他鄉(xiāng)的愁思，他雄奇瑰麗的詩(shī)風(fēng)正在生成。
（【唐詩(shī)閑讀】之24，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
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