邛崍石筍山摩崖造像位于邛崍市西北約六十余里，在邛崍市、大邑兩縣交界的大同鄉(xiāng)（原名大興鄉(xiāng)）大佛溝。這里山勢高峻，解放前是邛崍縣三壩場（今屬大邑縣）和大興場之間往返的必經(jīng)之地，解放后由于行政區(qū)域的變化和修建公路導(dǎo)致交通路線的變化，而顯得偏僻，行人稀少，石筍山摩崖造像三十余年便不為人們所注意了。1982年經(jīng)過文物普查后，這處精美的佛教造像群才開始被一些學(xué)界人士所注目。石筍山在邛崍因其附近有石如筍，故名。佛像所在的大佛溝離邛崍大同場有十幾里。全部造像集中在長120余米，高40多米的山溝絕壁上背東向西，依崖鐫鑿而成。大多數(shù)龕刻有供養(yǎng)人像，說明系由眾佛教徒和信教者捐造，但布局合理，大體分上下兩層，排列整齊，錯落有序，有小路直抵崖前。除少數(shù)龕像漫漶外，現(xiàn)存造像共計33龕，刻像約730尊。大者如阿彌陀佛，高逾7.5米，小者如諸天，長不過指?？坦ぞ?，造型優(yōu)美，反映出古代邛州地區(qū)石刻藝術(shù)的卓越成就。
石筍山摩崖造像南段局部
3號龕的千手觀音圖，堪稱該造像群精品之一。在這見方不足3米的龕中真令人目不接暇，正中高平臺上，千手觀音結(jié)跏趺坐，胸前雙手臺掌作十，另兩手迭置腳上，似托如意珠，余下十四雙手各持法寶、器物，面相豐腱、藏冠、束發(fā)、耳戴環(huán)、飾項練，身披瓔珞，衣飾貼體。背刻千手構(gòu)成圓形光環(huán)，如日月映托。頭頂一小坐佛，周圍四道毫光，蜿蜒上升，又托出三佛；旁侍十脅從，二樂伎依亭起舞；往外對稱鐫五坐佛，兩童相戲干側(cè)。此龕約120尊造像。 第4號窟從窟口下沿到正壁有三個平臺。第三層平臺上趺坐于蓮臺上的西方三圣（頭均殘），背后備有蓮瓣形的頭光和身光，頭頂上各有七寶輪臺。三像頭部上方均有作兩層的殿閣，有走廊將三座殿閣和龕左右壁的樓閣連接起來，上面有呈各種姿態(tài)的人物形象。
窟左右壁中部各有兩座作兩層的樓閣，每一層有四根帶斗拱的柱子支撐，樓閣之間在頂部有飛廊相連，上面有天人來來往往，每層樓閣正中均有一佛像。此外，兩窟壁上還刻有眾多的七寶樹、經(jīng)幢、白鶴、孔雀、鸚鵡、迦陵頻伽，以烘托“極樂世界”的勝景。
第一層平臺靠窟口處，左右分別刻文殊，普賢。平臺的中部有一組伎樂，四個一組，呈八字排列（頭和樂器均殘）。這是表現(xiàn)佛經(jīng)中所說的“彼佛國土，常作天樂”的情景。 第二層平臺，邊沿裝飾華版勾欄，兩端有梯步沿左右壁通到第一層平臺。平臺上有數(shù)十朵蓮花。上面趺坐有各種姿態(tài)的人物（頭部均殘）。在窟的左右壁和正壁交接處，第二層和第三層平臺之間，各有一艘雙龍頭的船劃出，船上有作塔形的兩層樓閣，船舷兩邊各有三名船夫執(zhí)槳作用力劃船狀。
內(nèi)窟門外，外龕左右兩壁上分別刻觀音和大勢至菩薩。據(jù)佛經(jīng)說：往生西方極樂凈土的人，命終后有觀音、勢至前往迎接。 5號龕一佛二弟子二菩薩
6號龕凈土變向人們展現(xiàn)了一幅虛構(gòu)的西方極樂凈土世界，阿彌陀佛端坐中央，氣度非凡。左、右配以觀音、勢至，頭頂飛天凌空，珞帶飄拂。龕腰部殿宇、塔剎、欄桿、回廊接次相連，云煙繚繞，百余造像散布其間，大如瓶，小如棗，錯置適當(dāng)，在緊湊繁復(fù)的場面中，仍給人以開闊的意境。 龕上部廊上眾天人徐步漫游，或趨或仰，或挺腹伸腰，或側(cè)身，招手，情態(tài)各異。
尤其引人注目的是后壁兩角落的“劃船圖”。船首如魚頭高昂，船尾隱人橋洞，船舫上迭官貴人怡然自得舫下船夫吃力劃槳，船夫姿態(tài)極其傳神，例如左角船上，為首的俯身前傾，伸臂，仰頭，蹬腿；中者側(cè)身弓腰埋頭、垂肩；后者轉(zhuǎn)身拱背，微微低首，形象地再現(xiàn)了三個船夫拼命晨勁的動態(tài)．恰是民間疾苦的真實寫照。 龕外壁的二觀音更令人叫絕。二像比例適度，面目秀麗，神彩奪目。柳腰微曲，頭稍側(cè)，長袖拂地，體態(tài)婀娜，象嫵媚動人的少女。可以看出，北魏佛像的粗獷飄逸風(fēng)格到唐已逐漸消弱，代之以雍容華貴。羊潤健美的氣質(zhì)。佛，菩薩多流露出和藹、親切的意趣，比之超凡絕塵的北魏雕像更具人情味。弟子的虔誠。天王的威武，力士的強橫，表現(xiàn)得淋漓致盡。
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