步客讀書會第4期：
時間：2018年1月13日（星期六）
地點：中致國學(xué)院
主講：璽泉
主題：中華文化之篆刻藝術(shù)
報名微信：lyszvv
導(dǎo)言：
2018年1月13日，步客書館迎來了它的第4期讀書會，由璽泉為大家講解中華傳統(tǒng)文化之一的篆刻藝術(shù)的起源、發(fā)展，印章的種類、用途等知識，并現(xiàn)場制印，讓大家一飽眼福。本期讀書會由石夫求提供場地，真藝負(fù)責(zé)攝影，在此表示感謝！
篆刻是一門與書法密切結(jié)合的傳統(tǒng)藝術(shù)，迄今已有三千七百多年的歷史，又稱璽印、印或印章等。在中國從古至今，由政府到人民，不論事情的大小，“印章”一直都代表著信用與承諾，凡事在簽名后再蓋上印章，才會得到法律上的保障；而另一方面，印章又是中國書法家和畫家的隨身伴侶，他們都習(xí)慣將自己的名字蓋在作品上作為記號并以辨別真?zhèn)?。因此，雖然只是一顆小小的印章，但它在國人的心目中卻扮演著一個非常重要的角色。
本期讀書會，經(jīng)篆刻大師璽泉先生的分享，讓我們能夠在書畫創(chuàng)作中正確制印、用印，以免出現(xiàn)不必要的失誤。更有讀者會后發(fā)表感言：
石夫求在觀看大師現(xiàn)場制印后有感：
“金石開歲月，鬼斧做天工。意走刀鋒見，神出印跡生。漢唐斟古韻，魏晉煉遺風(fēng)。現(xiàn)場留風(fēng)采，名師啟正宗。”
豪哥作主題聯(lián)一幅：
《篆刻》
捉刀代筆舒風(fēng)骨；
借玉為箋展逸情。
作七律一首：
《篆刻》
妙藝傳承百媚生，龍蛇勁舞顯神功。捉刀代筆舒風(fēng)骨，借玉為箋展逸情。方寸其間窺孟頫，瞬息之際現(xiàn)文彭。凝積正典籍圖粹，寄注丹砂古韻中。
齊紅霞作聯(lián)一幅：
高師鐫刻頑石能作印
貴友提攜無術(shù)亦成儒
與會者更是感慨中華文化的博大精深，通過幾次讀書會的學(xué)習(xí)，增長了知識，開闊了視野。希望步客讀書會能越辦越好，越走越遠，讓更多熱愛學(xué)習(xí)的人參與進來，大家攜手并肩，共同提高！
最后，璽泉先生為大家精心整理了本次課程講稿，并附璽泉先生精美篆刻作品，請欣賞！
篆刻印章淺析
一、印章的起源和發(fā)展
篆刻，又稱金石之術(shù)，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一。它的由來，可追溯到遠古。篆刻一詞，雖是在元代以后才有的，但刻字的技藝在我國已非常悠久，它幾乎與文字的產(chǎn)生同時存在。在距今六千年的西安半坡村遺址的陶器上就有了類似文字的刻畫。到三千七百年前的商代，刻字技術(shù)已經(jīng)很高超了，并已有專人從事這種技藝。主要是在獸骨龜甲上刻文記事，留下了大量的實物和所形成的文字體系?？淘诩坠巧系奈淖?，有瘦硬挺拔的細筆，有渾厚雄壯的粗筆，高古典雅，剛勁有力，形義兼?zhèn)洌兓喽?，已具有相?dāng)?shù)乃囆g(shù)水平。隨著刻字技術(shù)的發(fā)展和人們社會活動的需求，印章也就應(yīng)運而生。二十世紀(jì)三十年代，我國古學(xué)家在河南安陽的殷墟獲得了三方商璽，經(jīng)辨認(rèn)，一方為“亞秦氏”，一方為“瞿甲氏”，另一方文奇難識，這是至今我國發(fā)現(xiàn)最早的印章,可知篆刻在我國源遠流長。
篆刻，作為一門藝術(shù)，是有其豐富內(nèi)容的。治印不過一刀一石，但在方寸之間，卻有無窮的奧妙。它是一個融繪畫、書法、詩文、篆刻于一爐的大觀園，有吞吐萬象囊括天地之能。它同書法一樣，都是屬漢字的造型藝術(shù)。書法是用筆墨在紙上作漢字造型，而篆刻是以筆寫刀刻在石材上作漢字造型。書法和篆刻的本質(zhì)屬性相同，但共性中也有個性。書法以筆在紙上寫字、流轉(zhuǎn)自如，任意揮灑，有墨的濃淡、干濕所形成的滲漫、枯筆和飛白，具有筆墨味，篆刻以刀刻石，拙澀、崩落、造成自然殘損，具有金石味。兩者載體不同，韻味各異。它集書法篆刻印文于一體，分朱布白，挪讓穿插，既要表現(xiàn)豪壯飄逸的書法筆式，又須飽含優(yōu)美悅目的繪畫構(gòu)圖，并以刀為筆，要具備生動的雕刻特征，達到既古樸又典雅，又渾穆純正的藝術(shù)境界?？梢哉f是天地雖小，卻氣象萬千。好的篆刻作品，洋溢著濃厚的時代氣息，能體現(xiàn)出民族的精神。欣賞精湛的作品，既賞心悅目、得到美的藝術(shù)享受，又可啟迪心靈，陶治情操，提高審美情趣，增強愛國主義情感，豐富精神文化生活。這也就是篆刻藝術(shù)的價值。它和我國其他民族的藝術(shù)一樣，是我國幾千年文化在藝術(shù)長河中的燦爛結(jié)晶。
學(xué)習(xí)篆刻，是繼承和發(fā)揚我國文化傳統(tǒng)的具體行動。從我國古文字學(xué)的學(xué)習(xí)和研究中，知道中華文化的歷史淵源和精深博大，從學(xué)習(xí)欣賞我國傳下來的大量古印和篆刻名家的作品中，尋求探索篆刻藝術(shù)的精微，提高我們的學(xué)養(yǎng)和文化品格，通過篆刻古文字而形成的篆刻作品，不僅能表達文字的意義，而且表達字形的寓意圖案或豪放而剛勁、或清麗而秀逸、或古樸而渾厚，能給人以美的享受，同時通過字法、章法、刀法的藝術(shù)手段可以抒發(fā)自己的情懷，學(xué)習(xí)篆刻又是以“游于藝以養(yǎng)德性之資，非泛鳥雜騖而已也”（鞠履存語）。這是一種德性修煉功夫。篆刻家周亮工《印人傳》記載了明清兩代印壇高手，他們大多是注重德性的絕學(xué)之士，有的高懷古致，正性肅然，有的淡泊名利，直身勁節(jié)，有的超然脫俗，衡茅養(yǎng)貞，至今令人肅然起敬。
篆刻藝術(shù)也是一種養(yǎng)生長壽之道，醉心金石，心有所寄、便陶然忘機。篆刻審美，超然物外，物我兩忘，可以凈化心靈，淡忘榮辱得失，擺脫名韁利鎖。專心篆刻，疑神蓄勢，奏刀不輟，賞金聲玉振之美，諧韻律節(jié)奏之雅，使人心曠神怡。動靜結(jié)合，張弛有度，金石益壽，美意延年。
二、印章的藝術(shù)作用
宋、元以后，因注重了書畫題跋和署款，書家們逐漸認(rèn)識到印章的藝術(shù)作用并注意在書法作品中發(fā)揮這一作用，使書、印合璧的藝術(shù)得以形成。書、印相映成趣，不但使書法作品增色，活躍氣氛，起到“錦上添花”的效果，而且能調(diào)整重心，補救布局上的不足，對作品起到穩(wěn)定平衡的作用。在書法作品上署名蓋章，以示鄭重，可防止偽造。蓋上富有雅趣、寓意的閑章，還可寄托書者的抱負(fù)和情趣。因此，歷來書家都非常重視用印，甚至自己刻印，使、書印有機地結(jié)合起來，產(chǎn)生更美更強的藝術(shù)感染力。
許多書畫家本人即是治印高手。陳師曾、齊白石、來楚生都是集書畫印三位于一體的大師。而有的書畫家雖然不是以印人的身份著稱于世，所治之印的數(shù)量也不多，但其對于作品中印章的運用卻有著獨到的見解，如黃賓虹、潘天壽、張大千等，其中張大千對于用印的講究程度幾乎到了苛刻的程度，且能根據(jù)各個時期的書畫風(fēng)格不同配以與之相匹配的印章。如其早期畫學(xué)石濤、八大，其款字多用帶有隸書味較濃的清道人體，用印則多為己刻的蒼潤遒勁一路的風(fēng)格。而上世紀(jì)30年代后畫風(fēng)多構(gòu)圖清雅，款字也改用兼有章草，用印則選擇了方介堪、陳巨來等所治的渾穆流利、古茂圓轉(zhuǎn)的工穩(wěn)一路印章。對于用印，他還有一番理論：“印章也是方形的最好，圓印還可，若腰圓天然型等，都不可用。工筆宜用周秦古璽，元朱滿白。寫意可用兩漢官私印的體制，以及皖浙兩派，其中吳讓之的最為合適，若明朝的文何都不是正宗?！庇^其用印，此言的確不虛。潘天壽所用印章多出自來楚生、沙孟海等之手，屬蒼莽渾雄一路印風(fēng)，與其書畫相得益彰。自刻印雖少，與專事治印的高手相比也不遜色。傅抱石亦擅治印，畫風(fēng)雄奇深邃，款字瘦硬勁挺，印風(fēng)簡淡空靈，整體歸結(jié)于清、逸二字。陸儼少用印多出自韓天衡、石開之手，且每人皆刻成批的印章，二人皆印壇高手，風(fēng)格獨具，空間布局與線條質(zhì)感同陸畫極其吻合。劉一聞刻魏啟后用印，朱培爾刻李世南用印，吳子健刻謝稚柳用印，均可稱書畫印和諧統(tǒng)一之楷模。
三、書畫作品上常用的幾種印章
（一）、姓名章
趙顯昌?。ōt泉刻）
劉藝涵?。ōt泉刻）
姓名章是題款署名用章。姓名有連在一起的，也有分開的。題款用章，以一名一字為正，一姓一名亦可?？蠲?，印字;款字，則用姓名章?？钣行?，可用名章，款無姓，或不落款者，應(yīng)用姓名章，以利辨識作者。古人用章，講究禮儀;凡卑幼致書尊長，當(dāng)用名章;平輩間用字章;尊長給卑幼，用別號章即可。反之，則貽笑大方。
姓名章一般分朱文(陽文)、白文(陰文)兩種。一幅書法作品上蓋兩方姓名章時，最好一朱一白，兩章大小相宜?？钗灿枚嗾聲r，次序是先姓名章，后字、號章。
(二)、閑章
閑章亦稱布局章，包括引首章、攔邊章、壓角章和攔腰章
1、引首章
是鈐蓋在書法作品右上的章，又稱“隨形章”，是隨石料的造型順勢刻成的的章，而以半通、長方、圓形、半圓形、隨圓葫蘆形、自然形、肖形等為好。
生命禮贊（璽泉刻）
活在當(dāng)下（璽泉刻）
舍得（璽泉刻）
書法作品上是否蓋引首章要看需要而定，如款首過于整齊，需“破形”;款尾印章分量太重，需“提升”;作品上印章分布單調(diào)，需“調(diào)整”，這時應(yīng)考慮蓋引首章。
(1)、齋號章
耕石齋（璽泉刻）
風(fēng)草堂（璽泉刻）
世傳齋號章始于唐相李泌端居室玉印。宋、元以后，此風(fēng)漸盛，書家?guī)缀跞巳擞旋S號章。明書法家文征明云：“我之書屋多起造于印上?！饼S號通常稱齋、堂、室、樓、閣、館、軒、庵等，如惟清齋、雪溪堂、磨劍室、笑隱樓、松風(fēng)閣、來禽館、賞雨軒、樂天庵等。
(2)、雅趣印章
心靜福長（璽泉刻）
大吉（璽泉刻）
即古之吉語章、詞句章，多有寓意，富有雅趣，或輯錄具有哲理、發(fā)人深思的成語警句，或記錄自己的情趣和心聲。雅趣章內(nèi)容廣泛，有勉人學(xué)習(xí)的，如“琢”、“師法”、“書癡”、“精于勤”、“藝無涯”、“師古不泥”、“心靜福長”、“廣采博取”、“觀書為樂”、“人好學(xué)則明”、“長期積累偶然得之”等;有表露情懷的，如“恃德”、“明志”、“清趣”、“樂而康”、“苦中樂”、“惜分陰”、“孺子?！薄ⅰ坝駶嵄濉?、“淡然天趣”、“老驥伏櫪”等;有表達筆墨情趣的，如“潑墨”、“筆耕”、“香田”、“神趣”、“藏拙”、“業(yè)在硯田”等;有祝愿吉祥的，如“如愿”、“長樂”、“美不老”、“吉日良辰”、“人壽年豐”、“書翰長壽”、“天長地久”等。
(3)、年號印章
用于記載書法作品的年代，書法欣賞。如甲子、乙丑、丙寅、戊戌等。
丁酉（璽泉刻）
丁酉（璽泉刻）
(4)、月號章
用于記載書法作品的月令，如上春、如月、蠶月等。
2、攔邊章
攔邊章是指蓋在書法作品一邊的章，起攔邊聚氣的作用。
3、壓角章
蓋在書法作品的邊角的章稱壓角章。取右上角的稱“迎首”，取兩下角的稱“押角”。攔邊章只管一邊;壓角章則可管兩邊，緊貼邊角起“攔邊封角”、“補充空虛”和調(diào)整穩(wěn)定畫面的作用。
4、攔腰章
長幅書法作品如條幅若僅在右上方蓋一枚引首章，中間顯得太空，可加蓋攔腰章，其內(nèi)容多為書者的籍貫，亦可用書家生肖肖形印。攔腰章應(yīng)小于引首章和款尾姓名章，三枚章切忌蓋在一條直線上。
上述種種閑章實則不“閑”，若鈴印得當(dāng)，既能起到筆墨的作用，又能起到筆墨所起不到的作用。正如現(xiàn)代書畫家潘天壽所說：“起首章、壓角章也與名號章一樣，可以起到使畫面上色彩變化呼應(yīng)、破除平板，以及穩(wěn)正平衡等效用?！?/span>
大吉祥（璽泉刻）
(三)、鑒藏章
鑒藏章是鑒賞收藏者用章。據(jù)載，鑒藏章亦始于唐，宋以后盛行。唐太宗自書“貞觀”二字作連珠印，唐玄宗作“開元”二字連珠印，皆用于御藏書畫。后來鑒藏名稱頗多，如收藏，珍秘、審定、鑒賞、過目等。鑒藏用章，應(yīng)視字畫之大小，以不損字面與畫面為要。有些鑒藏者為了自己流芳千古，蓋章時往往破壞畫面，這是要注意.
四、封底章
近現(xiàn)代用于書籍出版所用印章。
品鐫史記 （璽泉刻）
蒙古貞文史
書法作品上的印章不是隨意鈐蓋的，而是有一定法度的。如若印蓋得不當(dāng)，非但不能錦上添花，反而會弄巧成拙，破壞整幅作品的藝術(shù)效果。因此，怎樣鈐印，需要認(rèn)真對待，精心斟酌。通常情況可掌握以下幾點：
1、大小適宜
印章大小，應(yīng)與作品的幅式大小相匹配，應(yīng)與題款字相等為宜，小一點亦可，不能大于題款字，大則不雅。如若款字細小，紙地逼仄，可用小聯(lián)珠印，自顯周到。一幅作品鈐用大小不一的兩枚印章時，要上小下大以求平穩(wěn)，避免頭重腳輕之弊。倘屬幾人合作，幾人印章大小亦應(yīng)相當(dāng)。
2、數(shù)量宜少
鈐印數(shù)目，古喜單數(shù)。有鈐印“用一不用二，用三不用四，蓋取奇數(shù)，其扶陽抑陰之意乎。”印數(shù)不宜多，過多則易雜亂，甚至喧賓奪主。如若一幅作品用數(shù)印，需擇不同形式的印面，避免雷同。
3、位置恰當(dāng)
鈐印，要慎視位置。一幅作品，總有虛實、疏密之處。密處不夠緊湊，可用印章補之;疏處如覺空蕩，可借印章充實，宛如挪動小小的“秤砣”，使畫面均衡熨貼?？钗残彰⒆痔栒碌奈恢靡才啪?，若題款下留有空白，則鈐在署款之下;若無空白，宜左不宜右?？钗灿≌乱３诌m當(dāng)間隔，既忌擁擠，亦防松散。一幅作品同時鈐用引首章和壓角章，忌排放在一邊。壓角章宜放在左下角，與引首章成對角之勢。
4、輕重權(quán)衡
就印色彩而言，朱文印份量較輕，白文印份量較重。墨色淡雅之作，宜鈐朱文印，保持兩者和諧一致;墨色濃重之作，宜鈐白文印，使紅彤彤的朱色與烏黑的墨色產(chǎn)生強烈對比，相映成趣。若一幅作品鈐用數(shù)印，印色應(yīng)有主次，即多朱配少白，多白配少朱，使之既有變化，又協(xié)調(diào)一致。
5、風(fēng)格一致
印章的風(fēng)格，應(yīng)與書法作品欣賞的書體，風(fēng)格相協(xié)調(diào)一致。如單刀直入的急就印章，不宜鈐蓋在工整秀麗的小楷作品上，奔放雄健的書法作品，不宜鈐蓋娟秀工麗的鐵線印章，否則，便格格不入，直接影響書法作品的藝術(shù)效果。鈐用閑章，不僅要注意使其內(nèi)容與作品正文渾然一體，不可違悖，而且應(yīng)注意保持印章內(nèi)容與風(fēng)格的協(xié)調(diào)一致，如“祖國河山”印不能刻得支離破碎，“一代英豪”印不能刻得纖細無力。如此等等。
五 、印泥的使用與保養(yǎng)
一枚精美的印章，如果沒有質(zhì)地細膩厚重光潔的印泥，就不能將其風(fēng)神充分地顯現(xiàn)出來，效果就會大為遜色。一般說，大字多用殷紅印泥。小字多用朱紅印泥。尤其在字帖黑底上鈐印，則必須用朱紅印泥。清朝以來紅色加重，甚至為求古雅效果而多用古印泥，以求其深沉凝重。（筆者使用朱膘印泥）鈐印時下面的墊物，以玻璃板為最佳，也可用膠皮，但不能過軟，過軟易失印跡。
印泥的材料是由朱砂、油脂和艾絨三者混合一起組成的。朱砂質(zhì)重、油脂質(zhì)輕，若長期不調(diào)和，兩者會分離，朱砂下沉，油脂上浮到表面，甚至沾結(jié)變質(zhì)，不好使用。因此，每隔一段時間，要用骨制的槳(不可用金屬制品)把印泥翻拌一下，使三者勻和。翻拌時，要順一個方向，不要來回倒。印泥要經(jīng)常保持清潔。書法印章蘸泥前，應(yīng)先揩擦干凈;特別是新制石印要注意清除筆道內(nèi)的石屑，以免污染印泥。蘸泥時，用力不宜過重，忌在印泥中央猛撳，可順印泥的絲縷，用推拉的手法，多蘸幾次，使印泥均勻地沾在印面上。鈐蓋時，要持正按下，用力均勻，勿動搖，勿偏重一側(cè)或一角，這樣，鈐印效果就會比較理想。
劉國祥（璽泉）整理編輯2018.01.01
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