朋友們，《戰(zhàn)國策》中的成語典故，我們就講完了，從今天起，我們開始聊《論語》中的成語典故。因才疏學淺，講得不好就當是拋磚引玉了。
“哀而不傷”這個成語就出自《論語·八佾》，子曰：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷”。意思是快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷，形容感情有節(jié)制；此外也形容詩歌、音樂優(yōu)美雅致，感情適度。常用來比喻做事情沒有過頭也無不及。反義詞是：肝腸寸斷、哀毀骨立。
孔子名丘字仲尼，是春秋后期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。孔子出生后不久，他的父親就去世了，他的母親顏氏就帶著他遷徙到顏族的地盤上居住，生活非常困苦。
孔子雖然家境貧寒，他卻勤奮好學，時刻牢記母親的教誨，努力尋找施展自己才華的機會。
公元前515年，孔子到了齊國，做了高昭子的家臣，但是遭到了大臣們的排擠。于是，他只好離開齊國，回到了魯國。
公元前509年，魯定公在位的時候，魯國的國政被季孫氏、孟孫氏和叔孫氏三家把持，國君的權力被架空，魯定公實際上是一個傀儡。
這個時候，孔子開壇講學，倡導周禮，主張“君君臣臣”以及“仁政”，實際上就是主張秩序和規(guī)則。畢竟那個年代的法律還不健全，也沒有遍布監(jiān)控。約束人的行為還得靠自覺，靠人們心中的規(guī)則。這也符合了統(tǒng)治者的意愿，于是魯定公召見了孔子。
魯定公問孔子：“君主怎樣使喚臣子，臣子又怎樣侍奉君主？”
孔子回答道：“君主應該按照'禮’的要求去使喚臣子，而臣子應該用'忠誠’來侍奉君主?！?/span>
孔子在這里強調(diào)的是“君臣之禮”，側重于對君主的要求。后來，隨著君權思想的發(fā)展，臣子對君主的盡忠，才發(fā)展到不問是非的愚忠。
魯定公十年，在孔子的輔佐下，魯國從齊國手中奪回了“汶陽之地”。魯定公對孔子更加的信任，任命孔子為“大司寇”（相當于現(xiàn)在的“公共安全部長”），負責國內(nèi)的治安?？鬃右步K于獲得大展拳腳的機會，推行他的政治主張。使魯國社會和諧、經(jīng)濟騰飛，國富民強。
這也是孔子一生中最得意的時候。
魯定公十二年，魯定公攻打孟氏失敗，孔子主張改革也處處碰壁，孔子只好帶著十幾個弟子離開了魯國，開始周游列國。
公元前492年，孔子和弟子們到了鄭國，卻不幸與弟子們走散了，獨自一個人在東門外徘徊了很久。恰好被一個鄭國人看見了，就對子貢說：“東門外有個人，腦袋像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產(chǎn)，腰部以下卻比禹短了三寸，一副無精打采的狼狽樣，活脫脫一副喪家之犬的樣子。這個人大概就是你的老師吧！”
孔子聽說這件事，不但不責怪，還很高興地說道：“他說得非常好，非常準確?！庇谑浅３Ｓ谩皢始抑眮碜猿啊?/span>
公元前489年，孔子一行人到達陳、蔡之間被圍困，沒有糧草，弟子們也很疲憊，在這危急時刻，孔子依然堅持講課，弦歌不絕。
孔子就是這么一個人，不論境遇多么地不堪，他依舊保持積極樂觀的精神。
公元前484年，孔子經(jīng)過14年之久的游說，歷經(jīng)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、楚等國，政治主張還是得不到認可。于是，孔子帶著弟子結束游歷，回到了魯國，回到家鄉(xiāng)。晚年的孔子一心專注于文化教育事業(yè)，不問政事。
孔子用他的一生闡述了什么是：“樂而不淫，哀而不傷”。成功的時候不驕傲，失敗的時候也不沮喪，不自暴自棄。始終保持樂觀的精神，笑對人生。這大概就是我們對人生的態(tài)度吧！
參考資料：《中華成語大詞典》《論語·八佾》《全歷史·孔子》《歷史風云人物·孔子》
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