額……一千個畫師眼中有一千個王維……
送孟六歸襄陽
杜門不復出，久與世情疏。
以此為良策，勸君歸舊廬。
醉歌田舍酒，笑讀古人書。
好是一生事，無勞獻子虛。
凝碧池
萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天。
秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。
《長江積雪圖》
《長江積雪圖》繪大江之上，兩岸群山綿延，枯樹寒林，村莊房舍，落雁平灘，俱沉浸在茫茫雪意之中。題簽“王右丞長江積雪圖無上神品”，原作真跡難尋，僅見是宋人仿王維畫風之作。
《雪溪圖》
唐代的山水繪畫與后世所常見的山水畫迥然不同，唐人山水繪畫常以青綠山水面目出現(xiàn)。這種山水畫，滿眼望去，青綠之色不絕，以“富麗堂皇”形容之，毫不過分。這種青綠山水的最典型代表是李思訓。然而王維的繪畫卻并沒有在與青綠山水上亦步亦趨，《雪溪圖》便是典范。這幅作品是墨色創(chuàng)作，完全不見青綠之色，正與“雪溪”題名一樣，作品黑白之色，與冬天下雪時那種灰色天空與皚皚白雪的自然之態(tài)完全吻合。應該說，雪景山水以墨色鋪就，適得其所。
此外，唐代山水繪畫中一般不用皴法，簡單說來：畫家先勾勒出山石的形態(tài)，然后以青綠著色，作品便告完成。一般以為，山水畫的皴法，最早出現(xiàn)于五代時期。王維的《雪溪圖》以墨色暈染烘托環(huán)境的同時，山石上也以并不成熟的皴擦來體現(xiàn)山石的陰影和質(zhì)感。相比五代，王維這一技法提早了200年的時間，不能不說是山水繪畫的一大進步。
《伏生授經(jīng)圖》
畫面中這位身著“吊帶衫”，右手持書卷，趴在案幾之上，身披薄紗的長者就是伏生。這簡單的人物作品背后，王維交代給我們一個秦漢之交的文化傳承故事：
秦始皇統(tǒng)一六國以后焚書坑儒，將大量圖書焚毀。這些被焚毀的圖書中，包括大量的儒家典籍。眾所周知，秦國是信奉法家的，至于其他諸子百家的典籍，均可焚毀。這顯然是一場人類文化的浩劫，大量圖書被焚毀。然而，也有不少人意識到焚書的危害性，他們想出各種方法來保存圖書。伏生就是其中之一。
伏生是山東濟南人，秦統(tǒng)一六國以后為秦國博士。當秦始皇焚書坑儒時，伏生將《尚書》藏在墻壁夾層之中予以保護。秦亡漢繼，伏生將書才將書取出。
秦始皇焚書坑儒造成了幾代人的文化斷層。漢代建立之后，能夠讀懂六國時期諸子百家著作的人已經(jīng)不多了。伏生講學于山東，傳承文化。后朝廷派人前來求學，伏生授之。此圖說講授的就是伏生給人講授《今文尚書》的情形。
蘇東坡說王維詩中有畫，畫中有詩，正好說明了王維畫有高出一般畫師的意境。他首創(chuàng)水墨淡彩山水，一變魏、晉依賴的勾斫畫法為破墨渲淡，為后世文人畫家所繼承。后世文人對他推崇備至，蘇軾甚至評價他在吳道子之上?！澳υ懕驹娎?，佩芷襲芳蓀……吳生雖妙絕，尤以畫工論。摩詰得之于象外，有如仙翮謝樊籠?！蓖蹙S對自己的繪畫還是比較謙虛的，他不像閻立本那樣，被當成畫師就氣急敗壞，王維說自己“夙世謬詞客，前身應畫師。不能舍余習，偶被世人知?！?/p>
宋代以后，中國山水畫分為兩大流派，一是以畫院畫家為主題的工細青綠山水派，此派為“北宗”，以唐李思訓為祖。一是以文人野士為主體的文人水墨淡彩山水派，此派為“南宗”。南宗以王維為祖。所以說，王維的詩也好，畫也好，曲子也好，都成為了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰之世中最難能可貴天才奇才，值得后世之輩學習！
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