書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。
--康有為《廣藝舟雙楫》
作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。
--清·王淑《論書滕語》
書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。
--北宋·蘇軾《論書》
初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。
--唐·徐浩《論書》
風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。
--清·朱和羹《臨池心解》
先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋。絲來線去，脈絡(luò)分明。
--《書學(xué)詳說》
《遠(yuǎn)宦帖》王羲之
骨即存矣，而遒潤(rùn)加之。
--唐·孫過庭《書譜》
凡作書，無論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。
--清·包世臣《安吳論書》
以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。
--唐張懷灌《文字論》
字之骨，大指下節(jié)骨是也；字之筋，筆鋒是也；字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。
--元·陳繹曾《翰林要訣》
人之于書，得心應(yīng)手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽得宜，剛?cè)峄?jì)。
--明·項(xiàng)穆《書法雅言》
肥字須要有骨，瘦字須要有肉。
--北宋·黃庭堅(jiān)
骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬筋骨不生于筆，而筆能損之益之；血肉不生于墨，而墨能增之減之。肉托毫穎而腴，筋籍墨沉而潤(rùn)。腴則多媚，潤(rùn)則多姿。
--清·笪重光《書筏》
夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。
--唐·張懷瓘《評(píng)書藥石論》
故其始學(xué)得其粗，未得其精；太緩者滯而無筋，太急者病而無骨；損毫側(cè)管，則飩慢而多肉；豎筆直鋒，則干枯而露骨。
--清·馮武《指意》
今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。
--唐·李世民《筆法訣》
柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操。
--唐·張懷瓘《評(píng)書藥石論》
鷹隼之彩而翰飛戾天者，骨勁而氣猛也。虺翟備色而翱翱百步者，肉豐而力沉也。若藻曜而高翔，書之鳳凰矣。
--宋·朱文長(zhǎng)《續(xù)書斷》
骨豐肉潤(rùn)，入妙通靈。
--清·馮武《書法正傳》
拘則乏勢(shì)，放又少則，純骨無媚，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀，多墨笨鈍。
--梁武帝《又答論》
蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無縹緲空靈之勢(shì)矣。
--清·盛大士《溪山臥浮錄》
書法趨骨力剛健，最忌野。
--清·梁獻(xiàn)《學(xué)書論》
筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。
--清·華琳《南宗訣秘》
善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。
--晉·衛(wèi)爍《筆陣圖》
使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至非縱逸之謂。
--清·王淑《論書滕語》
瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。
--明·項(xiàng)穆《書法雅言》
畫促則字勢(shì)橫，畫疏則字形慢；拘則乏勢(shì)，放又少則；純骨無媚，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。
--蕭衍《答陶隱居論書》
世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。
--北宋·米芾《海岳明言》
書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實(shí)；用筋得筋，故取腕懸。
--清·劉熙載《藝概》
字要骨骼，肉須裹筋，筋須藏肉，貼乃秀潤(rùn)生，布置穩(wěn)不俗，險(xiǎn)不怪，老不枯，潤(rùn)不肥。變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪。貴形不貴作，作入畫，畫入俗，皆字病也。
--北宋·米芾《海岳明言》
凡人物之生也，必柔而潤(rùn)，其死也，必硬而燥，草木亦然。柔潤(rùn)則肥瘦皆圓，硬燥則長(zhǎng)短皆扁。是故曲直在性情，而達(dá)于形質(zhì)。圓扁在形質(zhì)，而本于性情。
--清·包世臣《安吳論書》
唐太宗曰：吾少時(shí)觀陣，即知強(qiáng)弱。今臨古人書，不學(xué)其形勢(shì)，惟求其骨力，及得其骨力，而形勢(shì)自生耳。
--清·梁章鉅《學(xué)字》
學(xué)書如學(xué)拳。學(xué)拳者身法，步法，手法，扭筋對(duì)骨，出手起腳，必極筋所能至。使之內(nèi)氣通而外勁出，予所以謂臨摹古貼，筆畫地步，必比古貼長(zhǎng)過半，乃能盡其勢(shì)而轉(zhuǎn)其意者也。至學(xué)拳已成，真氣氧足，其骨節(jié)節(jié)可轉(zhuǎn)，其筋條條皆直，雖對(duì)強(qiáng)敵，可以一指之于分寸之間若無事者。書家自運(yùn)之道，亦如是矣。
--清·包世臣《安吳論書》
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