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近人丁文雋對(duì)這段話解說(shuō)得很清楚，他說(shuō)：“于人，骨所以支形體，筋所以司動(dòng)轉(zhuǎn)。骨貴勁健而筋貴靈活，故書(shū)，點(diǎn)畫(huà)勁健者謂之有骨，軟弱者謂之無(wú)骨。點(diǎn)畫(huà)靈活者謂之有筋，呆板者謂之無(wú)筋。欲求點(diǎn)畫(huà)之勁健。必須毫無(wú)虛發(fā)，墨無(wú)旁溢，功在指實(shí)，故曰骨生于指。欲求點(diǎn)畫(huà)之靈活，必須縱橫無(wú)疑，提頓從心，功在暑腕，故曰筋生于腕。點(diǎn)畫(huà)勁健飛動(dòng)則見(jiàn)剛?cè)嶂?，生?dòng)靜之態(tài)，自然神完氣足。故曰筋骨相連而有勢(shì)，勢(shì)即賅剛?cè)釀?dòng)靜之情態(tài)而言之也。夫書(shū)以點(diǎn)畫(huà)為形，以水墨為質(zhì)者也。于人，筋骨血肉同屬于質(zhì)，于書(shū)，則筋骨所以狀其點(diǎn)畫(huà)，屬于形，血肉所以言其水墨，屬于質(zhì)。無(wú)質(zhì)則形不生，無(wú)水墨則點(diǎn)畫(huà)不成。水濕而清，其性猶血。故曰血生于水。墨濃而濁，其性猶肉，故曰肉生于墨，血貴燥濕合度，燥濕合度謂之血潤(rùn)。肉貴肥瘦適中，肥瘦適中謂之肉瑩。血肉惟恐其多，多則筋骨不見(jiàn)。筋骨貴惟患其少，少則神氣全無(wú)。必也四質(zhì)停勻，始為盡善盡美。然非巧智兼優(yōu)，心手雙善者，不克臻此。”

書(shū)若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。

----近代.康有為《廣藝舟雙楫》

作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。

----清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》

書(shū)必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書(shū)也。

----北宋.蘇軾《論書(shū)》

初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。

---唐.徐浩《論書(shū)》

風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。

----清.朱和羹《臨池心解》

先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來(lái)線去，脈絡(luò)分明。

----《書(shū)學(xué)詳說(shuō)》

骨即存矣，而遒潤(rùn)加之。

----唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》

凡作書(shū)，無(wú)論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。

----清.包世臣《安吳論書(shū)》

以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。。

----唐張懷灌《文字論》

字之骨，大指下節(jié)骨是也；字之筋，筆鋒是也；字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。

----元.陳繹曾《翰林要訣》

人之于書(shū)，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀，不過(guò)曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書(shū)也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)。

----明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

肥字須要有骨，瘦字須要有肉......。

----北宋.黃庭堅(jiān)

骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬。 筋骨不生于筆，而筆能損之益之；血肉不生于墨，而墨能增之減之。 肉托毫穎而腴，筋籍墨沉而潤(rùn)。腴則多媚，潤(rùn)則多姿。

----清.笪重光《書(shū)筏》

夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書(shū)亦如之。

----唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》

書(shū)有筋骨血肉，前人論之備矣，抑更有說(shuō)焉？蓋分而為四，合則一焉。分而言之，則筋出臂腕，臂腕須旋，旋則筋生；骨出于指，指尖不實(shí)，則骨骼難成；血為水墨，水墨須調(diào)；肉是筆毫，筆虛圓健。血能華色，內(nèi)則姿態(tài)出焉；然血肉生于筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書(shū)以筋骨為先。

----清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》

故其始學(xué)得其粗，未得其精；太緩者滯而無(wú)筋，太急者病而無(wú)骨；損毫側(cè)管，則飩慢而多肉；豎筆直鋒，則干枯而露骨。

----清.馮武《指意》

今吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。

---唐.李世民《筆法訣》

柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操......。

----唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》

鷹隼之彩而翰飛戾天者，骨勁而氣猛也；虺翟備色而翱翱百步者，肉豐而力沉也。若藻曜而高翔，書(shū)之鳳凰矣。

----宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》

骨豐肉潤(rùn)，入妙通靈。

----清.馮武《書(shū)法正傳》

拘則乏勢(shì)，放又少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨鈍。

----梁武帝《又答論》

蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣。

----清.盛大士《溪山臥浮錄》

書(shū)法趨骨力剛健，最忌野。

----清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》

筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見(jiàn)面刺目。

----清.華琳《南宗訣秘》

善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。

----晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》

使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。

----清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》

瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。

----明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

畫(huà)促則字勢(shì)橫，畫(huà)疏則字形慢；拘則乏勢(shì)，放又少則；純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。

----蕭衍《答陶隱居論書(shū)》

世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。

----北宋.米芾《海岳明言》

書(shū)之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。

字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實(shí)；用筋得筋，故取腕懸。

----清.劉熙載《藝概》

字要骨骼，肉須裹筋，筋須藏肉，貼乃秀潤(rùn)生，布置穩(wěn)不俗，險(xiǎn)不怪，老不枯，潤(rùn)不肥。變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪。貴形不貴作，作入畫(huà)，畫(huà)入俗，皆字病也。

----北宋.米芾《海岳明言》

凡人物之生也，必柔而潤(rùn)，其死也，必硬而燥，草木亦然。 柔潤(rùn)則肥瘦皆圓，硬燥則長(zhǎng)短皆扁。是故曲直在性情，而達(dá)于形質(zhì)。圓扁在形質(zhì)，而本于性情。

----清.包世臣《安吳論書(shū)》

唐太宗曰：吾少時(shí)觀陣，即知強(qiáng)弱。今臨古人書(shū)，不學(xué)其形勢(shì)，惟求其骨力，及得其骨力，而形勢(shì)自生耳。

----清.梁章鉅《學(xué)字》

學(xué)書(shū)如學(xué)拳。學(xué)拳者身法，步法，手法，扭筋對(duì)骨，出手起腳，必極筋所能至。使之內(nèi)氣通而外勁出，予所以謂臨摹古貼，筆畫(huà)地步，必比古貼長(zhǎng)過(guò)半，乃能盡其勢(shì)而轉(zhuǎn)其意者也。至學(xué)拳已成，真氣氧足，其骨節(jié)節(jié)可轉(zhuǎn)，其筋條條皆直，雖對(duì)強(qiáng)敵，可以一指之于分寸之間若無(wú)事者。書(shū)家自運(yùn)之道，亦如是矣。

----清.包世臣《安吳論書(shū)》

人知直畫(huà)之力盡，而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。

----清.笪重光《書(shū)筏》

字有骨肉筋血，以氣充之。書(shū)之六局，以氣為主。

----清.包世臣《安吳論書(shū)》

大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。

----宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》

夫運(yùn)者，先運(yùn)其心，次運(yùn)其身，運(yùn)一身之力，盡歸臂腕，堅(jiān)如屈鐵，注全力于指尖。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》 ▲質(zhì)直者，則徑挺不遒，剛很者，又掘強(qiáng)無(wú)潤(rùn)；矜斂者，過(guò)于剽迫；狐疑者，溺于滯澀；遲重者，終于拙鈍；輕鎖者，染于俗吏。

----唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》

書(shū)家貴下筆老重，所以救輕蘼之病也。然一味蒼辣，又是因藥發(fā)病，要使秀處如鐵，嫩處如金，方為用筆之妙。

----清.吳德旋《初月樓論書(shū)隨筆》

書(shū)要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。

----清.劉熙載《藝概》

剛勁忌野，清勁忌薄。

----清.梁獻(xiàn)《評(píng)書(shū)貼》

論書(shū)者曰蒼，雄，秀，余謂更當(dāng)益一“深”字。凡蒼而涉于老禿，雄而失于粗疏，秀而入于輕靡者，不深故也。

----清.劉熙載《藝概》

所謂老者，結(jié)構(gòu)精密，體裁高古，巖曲聳峰，旌旗列陣是也。所謂少者，氣體充和，標(biāo)格雅秀，百般滋味，千種風(fēng)流是也。老而不少雖古拙峻偉，而鮮豐貌秀麗之容。少而不老，雖婉暢纖妍，而乏沉重典實(shí)之意。 老乃書(shū)之筋力，少則書(shū)之資顏。

----明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

徘徊俯仰，容與風(fēng)流。剛則鐵畫(huà)，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。

----唐.歐陽(yáng)詢(xún)《用筆論》

蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。

----明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》

左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。

----清.劉熙載《藝概》

其勢(shì)而轉(zhuǎn)其意者也。至學(xué)拳已成，真氣氧足，其骨節(jié)節(jié)可轉(zhuǎn)，其筋條條皆直，雖對(duì)強(qiáng)敵，可以一指之于分寸之間若無(wú)事者。書(shū)家自運(yùn)之道，亦如是矣。

----清.包世臣《安吳論書(shū)》