善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷徒自舞，楚客不堪聽。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。
流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見，江上數(shù)峰青。
談及古代音樂，印象最深的便是錢起的這首《湘靈鼓瑟》，古往今來不乏寫樂舞的詩詞，但我獨愛這首詩里的意象。據(jù)說這首詩在唐代三百年間的省試詩中名氣也是頗望。
音樂在我國的起源非常早，古代音樂的發(fā)展在我國歷史上影響也是相當(dāng)深遠的。音樂和舞蹈是伴隨著勞動而產(chǎn)生的，是人類語言的另外一種表達方式，有些勞動用具甚至可以看作是某些樂器的前身。當(dāng)然，隨著時代的更替，很多東西都逐漸改變了，音樂也是一樣。
發(fā)源于福建泉州的南音，又叫“弦管”、“泉州南音”，是中國現(xiàn)存歷史最悠久的傳統(tǒng)古樂之一，因此也被稱為“中國音樂史上的活化石”。
據(jù)傳，南音起源于前秦，興于唐，形于宋。其實關(guān)于南音的起源歷來說法不一。到底是唐代、宋代，還是元代、明代？關(guān)于起源地也有源于中原、南洋、西域等幾種說法。
據(jù)學(xué)者研究考證，從南音的曲牌名稱、格調(diào)韻味和所用樂器的制造特點、演奏姿勢等方面看，都足以說明南音與唐宋大曲、法曲、宋詞、元散曲有著密切關(guān)系，“是一部立體的中國古代音樂史”。它保留著唐宋古典曲牌，有濃厚的中原古樂遺風(fēng)，間或融入某種異域情調(diào)。
泉州南音有著獨特的樂器及演奏方法，其主導(dǎo)樂器琵琶，依然是保持著保持著唐代形制的曲項琵琶，彈奏上也是延續(xù)著橫抱撥彈的方式。其音樂主要由“指”、“譜”、“曲”三大類組成，是中國古代音樂比較豐富、完整的一個大樂種，是“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
不僅如此，泉州南音還有著別具一格的記譜法，稱為“工乂譜”（“乂”為“尺”字的俗寫），它以“乂、工、六、思、一”五個正聲為基礎(chǔ)，與全國統(tǒng)一的七聲音階的工尺譜并不相同，讓人容易聯(lián)想到我國古代先秦時期的“宮商角徵羽”五聲樂譜。泉州南音工乂譜由譜字、“指骨”（表示時值和琵琶彈奏記號）、撩拍三部分組成，是記錄泉州南音音樂語言的漢字化表意樂譜，蘊含了歷史悠久的古代樂學(xué)理論。
同時，南音在演奏時的規(guī)則和禮儀也是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>
泉州南音演奏者衣著講究，行為舉止皆有禮法。古時南音演唱、演奏者皆為男性，需著長袍馬褂上臺，坐太師椅，舉止有度?，F(xiàn)時亦有穿背心、短褲、拖鞋者不能上臺的規(guī)矩。
音樂是有靈氣的，喜怒哀樂、悲歡離合，盡在它的掌控之下。在古人的智慧創(chuàng)作下，曾有不少名篇問世。在古代，“詩歌”是不分家的，例如《詩經(jīng)》中的文字其實在當(dāng)時都是配有曲調(diào)傳唱的，這個傳統(tǒng)一直延續(xù)了下來，許多唐宋著名詩篇也是可以唱的。
南音至今仍保留著“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的演唱形式。以傳統(tǒng)的方式，延續(xù)著質(zhì)樸的樂聲。
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