｜神根植于民族成分的更新
在中國(guó)服飾史上，穿胡服自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王“胡服騎射”始可謂經(jīng)歷久矣，但穿著之盛流傳之廣，卻非唐代莫屬。從大量傳世和出圖的唐人畫塑作品看來(lái)，唐代腐女所穿胡服通常是由錦繡帽，窄袖袍，條紋褲，阮錦靴等構(gòu)成，此種裝束深刻表達(dá)出民族互通的新氣象。據(jù)史學(xué)家考證，唐皇室具有濃厚的異族血統(tǒng)，加之發(fā)跡于北朝少數(shù)民族統(tǒng)治階層，因而在文化習(xí)俗上深受胡風(fēng)影響。
｜得益于兼收并蓄的政治思想政策
綜觀唐代女性服裝的面貌，其開(kāi)放性表現(xiàn)除“傳統(tǒng)”意義上的胡服外，唐代女性還流行各種異國(guó)之服。
唐王朝統(tǒng)治期間，社會(huì)變革的深入顯而易見(jiàn)，門閥士族退出歷史舞臺(tái)，庶族階層逐漸躍升為歷史主角，以往不可逾越的門第界限終被官位等級(jí)所替代，土地改革使勞動(dòng)者社會(huì)地位提高，人身依附關(guān)系減輕；商品經(jīng)濟(jì)獲得極大發(fā)展空間，市民階層逐步崛起成為一支新興的力量。社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，使傳統(tǒng)意義上的貴賤，尊卑，等級(jí)觀念與內(nèi)容也隨之淡化，改變。當(dāng)然，這對(duì)于女性服裝的開(kāi)放程度起到了重要作用。
｜定位于兩性關(guān)系的變化
脫胎于北朝統(tǒng)治集團(tuán)的唐王朝，在兩性關(guān)系方面雖然是以男性統(tǒng)治為中心的社會(huì)制度和一夫一妻婚姻制度，但頗具“夷狄”之風(fēng)的唐朝社會(huì)仍保留著許多母氏制度和“知母不知父”的原始婚俗遺風(fēng)，因而女性一般地位較高。
在唐代，對(duì)其服飾中諸多開(kāi)放現(xiàn)象起到推波助瀾的作用的還有一代女皇武則天。她不僅以改國(guó)號(hào)這一驚天動(dòng)地之舉公然向男權(quán)社會(huì)發(fā)出挑戰(zhàn)，而且還利用手中權(quán)力有意識(shí)地提高女性社會(huì)地位，這些做法盡管不能從根本上改變女性卑下的社會(huì)地位和兩性關(guān)系的傳統(tǒng)格局，但卻有力的沖擊了千百年來(lái)男尊女卑的傳統(tǒng)社會(huì)模式。
男女無(wú)別，兩性關(guān)系較為寬弛成為突出的時(shí)代特點(diǎn)。反映在服裝上即為女著男裝的特色。唐代的女著男裝是既有男裝胡服，又有中原式男服，形制可謂多元。而這種選擇性又從一個(gè)層面反映出女性服裝的開(kāi)放程度。
｜成型于審美文化的需求
脫胎于唐代詩(shī)歌的“盛唐之音”是一個(gè)寬泛的概括其審美文化特征與時(shí)代審美情趣的美學(xué)范疇，是建立在前述社會(huì)氛圍與思想基礎(chǔ)之上的。就唐代女性服裝而言具體表現(xiàn)的就是意氣風(fēng)發(fā)，蓬勃向上，充分展示旺盛生命力的豐腴之美，和諧之美。需要指出的是，唐代的審美需求是特定時(shí)代精神和社會(huì)風(fēng)貌的審美情趣，而如何展現(xiàn)其美又開(kāi)放類服裝帶來(lái)了新的契機(jī)。
從唐代著名畫家張萱的《搗練圖》可以獲得很直觀的感性材料。這些身著襦裙的女性個(gè)個(gè)豐腴艷麗，其體態(tài)神韻生動(dòng)的傳達(dá)出唐人的審標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)的審美價(jià)值取向似乎把善和美區(qū)分開(kāi)了，而把美和真密切聯(lián)系了起來(lái)。
