摘要：在封建社會中，唐代的經(jīng)濟(jì)文化達(dá)到了頂峰，無論是在物質(zhì)文明還是精神文明上，都到達(dá)了一個不可企及的高度，唐代的繪畫，舞蹈，音樂，雕塑在自身漢文化的基礎(chǔ)上又融合了很多外來的文明的風(fēng)格與技巧，比如與胡的交流，就帶來的胡風(fēng)，呈現(xiàn)出大繁榮與大包容的盛大氣象，異族的風(fēng)格在此時大放異彩，大膽?yīng)毺氐姆棅y容成為了這一時期的特色，因?yàn)樘瞥_明的思想，廣泛的文化生活交流，使得這一時期的女裝服飾更是獨(dú)具特色。本文著手從唐代婦女的服飾搭配中研究其反應(yīng)的當(dāng)時一定條件下的政治與經(jīng)濟(jì)文化，和婦女生活水平及地位，以及這種穿著方式反應(yīng)出的人們的思想狀況和文化交流狀況，以及當(dāng)時人民的生活風(fēng)貌。
關(guān)鍵詞：唐代婦女服飾文化經(jīng)濟(jì)變遷婦女地位
一、唐朝婦女服飾的初探
首先，唐代強(qiáng)大的國力是這種開放性產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)唐代是中國封建社會的鼎盛時期，從整個國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力上看是相當(dāng)富足而強(qiáng)大的。當(dāng)時社會平均勞動生產(chǎn)率可達(dá)到每人年產(chǎn)量2460斤，人均占有糧食約700斤。如果說在戰(zhàn)亂頻繁的時代人們無暇顧及服飾的式樣變化，那么在物質(zhì)豐富、生活富足以及強(qiáng)大國力的背景為依托下，人們有了更多的閑暇和精力來注重服飾的精致和變化，中國服飾的對外交流走入了一個新天地。
其次，唐朝獨(dú)特的社會心理為這種開放性的產(chǎn)生提供了良好的社會環(huán)境?！敖?jīng)過數(shù)百年動亂之后而形成的大一統(tǒng)局面決定了唐代在各個方面都力圖顯示出兼收并蓄的時代精神”這樣就使人們的價值取向進(jìn)一步突破傳統(tǒng)儒家的桎梏，呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢。唐代婦女能夠生活在一種相對寬松的社會環(huán)境中，獲得比任何封建時代女性都要多的生存和發(fā)展的權(quán)利以致對自己的著裝進(jìn)行了大膽的改造。
第三，民族融合和文化交流對這種開放性的產(chǎn)生有一定的影響。長安“市肆多賈客商人”，廣泛的對外交往又促進(jìn)了民族融合。陳寅恪在《李唐氏族之推測后記》中說：“則李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別空前之世局。”唐人在學(xué)習(xí)胡服這種包含印度、波斯等很多成分在內(nèi)的一種裝束的同時，服飾觀念也達(dá)到了中國古代最為解放的程度，使唐代漢族婦女耳目一新。
第四，唐皇室固有的胡人心態(tài)是這種開放性產(chǎn)生的推動力。唐皇室祖先起自西陲，具有濃厚的胡族血統(tǒng)，即所謂“唐源流出于夷狄。天生的異域血統(tǒng)和固有的胡人心態(tài)使李唐皇室對所謂的“華夷之辨”相對淡薄，而對胡族習(xí)俗卻有一種天然的親切感。李世民就聲稱：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！边@種氣魄、襟懷，無疑有利于敞開大門吸收外來服飾文化。
第五，唐朝社會審美情趣的變化是這種開放性產(chǎn)生的重要原因。由初唐稍嫌清秀的仕女到盛唐俏麗的女郎，至中唐豐滿甚至略顯臃腫，而對貴婦，以豐滿為美、以開放為尚，成為唐人審美的特征。而唐代世俗地主階級和市民階層在審美情趣上的不謀而合，使從盛唐開始把女性以胖為美的欣賞推到極致，繪畫中就出現(xiàn)了大量這種肉感十足的婦女形象。
二：唐代婦女服飾的歷史演進(jìn)
唐代是中國封建社會發(fā)展最為鼎盛時期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步，對外交往的頻繁等社會因素，促使唐代的服飾，特別是唐代的女服，成為我國服飾發(fā)展史的一個飛躍。唐代的服飾以其艷麗的色彩、新穎的裝飾手法、眾多的款式、考究的衣料、造型華貴的風(fēng)格而著稱?？v觀唐代女性服飾發(fā)展的歷史，主要分為襦裙服(配套服飾)。
襦裙服是唐代女子上穿短襦或衫，下著長裙，佩披帛，加半臂(即短袖)的傳統(tǒng)裝束，是女性比較正式的著裝，是唐代最為精彩而又動人的一種配套裝束。唐代女性以胖為美的審美取向在女性身著襦裙服時表現(xiàn)的淋漓盡致，成為唐代最有代表性的服飾之一。盛唐時期，唐代婦女沖破傳統(tǒng)禮教的束縛從宮廷侍女到仕流之妻，女著男裝成為一種時尚。貞觀到開元年間，胡服在唐代婦女中流行開來，胡服的特點(diǎn)是短小利索，利于騎射，款式上翻領(lǐng)對襟，窄袖錦邊，衣身寬大下擺曳地，腰際束帶，翻領(lǐng)和袖口都加有紋飾，紋樣多為鳳銜折枝的花紋。
唐代服飾變化是在受到北方少數(shù)民族的服飾文化影響和西域文化的影響以及廣泛的對外交流的情況下出現(xiàn)的形成了唐代特有的開放浪漫的服飾風(fēng)格。
三：唐代婦女服飾發(fā)展及其影響
唐代統(tǒng)治者在思想文化領(lǐng)域采用了兼容并包的政策，以開明的態(tài)度鼓勵各種文化與宗教的發(fā)展相互抵悟的儒釋道鼎足而立，使得唐代有著前所未有的寬容、寬松、寬厚的思想格局與眼界。因此，在不同文化格局下的唐人服飾觀念不受阻撓得以傳播，不同款式能模仿流動而不受扼殺，這種民族文化的大融合，形成了唐代服飾習(xí)俗的兼容格局。
唐代女性服飾文化的發(fā)展，正是隨著唐代文化思想的發(fā)展而演變。“文質(zhì)彬彬，然后君子”—儒家中庸理性之美對唐代婦女服飾的影響：唐代立國之本，是以儒學(xué)為基礎(chǔ)兼取百家。唐代帝王將強(qiáng)化君權(quán)的儒家傳統(tǒng)觀念，繼承了下來。因此，唐代服飾文化具有明顯的社會倫理性，從服飾款式到色彩，從制作文料到穿著態(tài)度，服飾的社會功用體現(xiàn)出明顯的治國平天下社會理想。
禮是儒家文化思想的核心，衣冠服飾正是禮的重要內(nèi)容?！犊鬃蛹艺Z·致思》中說：“故君子不可以不學(xué)，其容不可以不飾，不飾無類，無類失親，失親不忠，不忠無禮”?！耙鹿诜椀耐陚淇梢灾鲊\(yùn)興衰，等級有序，衣冠服的風(fēng)格可強(qiáng)化倫理觀念，人格修養(yǎng)?？梢娫谌寮已劾?，服裝即是等級尊卑之禮的標(biāo)志，是社會政治倫理秩序的表現(xiàn)，也是教化人群，正教理綱的重要手段”唐代占主導(dǎo)地位的儒家思想反映在服飾方面，同樣也打上了儒家文化深深的烙印。
就服色而言，《禮記·玉藻》“：衣正色，裳間色。”就是說上衣用正色，下裳用間色，體現(xiàn)上下之別，上尊下卑的觀念。唐初服制沿襲隋制，唐初天子用黃袍作常服，六品以上服黃絲布績。自唐高祖開始，民間不允許用黃色。唐代貞觀四年(公元630年)后，經(jīng)過反復(fù)更改，對服飾的顏色有了明確詳盡的規(guī)定，形成了黃、紫、朱、綠、青、黑、白構(gòu)成的服飾顏色序列。
楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象征。就服飾材料而言，皇室貴族衣著華貴的絲帛服飾，而廣大的平民百姓則只能披上粗梳葛麻植物，并形成了華麗輝煌與素樸淡雅的兩種服飾文化傳統(tǒng)，使社會各階層各衣其服，不得逾越成為了封建社會結(jié)構(gòu)的等級標(biāo)志；從著裝要求來看“慢束羅裙半露胸”，并不是什么人都能做的。
在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅于統(tǒng)治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的；從服裝樣式來看，唐代女性以寬衣大袖，平面造型為主，這種服飾造型體現(xiàn)著儒家文化雍容大度的哲學(xué)理念。唐代服飾文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其實(shí)用功能，成為政治倫理觀念的承載符號和社會等級秩序的具象表征。
三、唐代服飾的藝術(shù)多樣性
唐代的胡服有著深刻的文化內(nèi)涵，代表著唐代人吸收外來文化和生活習(xí)慣的變化。胡服的主要特征是簡潔、方便。如頭戴錦繡渾脫帽，身穿翻領(lǐng)窄袖錦邊袍，下穿條紋小口褲，腳穿透空軟錦靴，腰間有若干條小帶垂下，這種帶子叫蹀躞帶，原來也是北方游牧民族的裝束。但在民間，特別是婦女中間，非常流行這種蹀躞帶，只是省去了原來的“七事”，而改成了狹窄的有長有短的皮條作為服裝的裝飾，飾品的造型也頗具異邦色彩。這在西安乾縣永樂公主墓出土的壁畫、陶俑中有大量的反映。
唐代胡服面料和裝飾圖案具有中西合璧的紋飾特征。繡有希臘、羅馬流行的忍冬紋，波斯的翼神獸、聯(lián)珠紋，中西亞的駱駝、獅子等。唐代文化所吸收的外來優(yōu)秀文化，大大豐富了服飾面料圖案的種類，使服飾面料更具有時代氣息及藝術(shù)感染力，這從一個側(cè)面反映出唐代社會文化的高度發(fā)展，也體現(xiàn)了唐代服飾兼收并蓄的大特點(diǎn)，同時唐代女子穿著胡服所展示出的矯健驍勇的陽剛之美，為本來絢麗的唐代婦女服飾又增添了一筆濃艷的色彩。
婦女著男裝是唐代社會興盛期服裝的另一大特點(diǎn)。這種裝束先是流行于宮中，后逐漸普及到民間，深受廣大女子的喜愛。頭戴幞頭、身穿圓領(lǐng)袍衫、腳穿皮靴，是唐代三百年來男子的裝束。從唐初期閻立本的《步輦圖》再到五代時期顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，不同時期的繪畫聯(lián)系起來，便可看出唐代三百余年間，上至皇帝、下到平民百姓男子都非常流行這種裝束。這種著裝意識對唐代女子也產(chǎn)生了一種滲透式的影響。
唐代女子很喜歡穿一身典型男子服飾，跨馬馳騁，從唐代畫家張萱的《虢國夫人游春國》和周昉的《揮扇仕女圖》中，便可看到女子著男裝后于秀美俏麗之中又別具一股英俊倜儻的風(fēng)度。女著男裝在中國封建社會是極為罕見的，儒家認(rèn)為“男女不通衣服”。女子著男人的衣服被認(rèn)為是不守婦道，而在天寶年間婦女著男裝已不少見，表明了漢代以來儒家禮教對婦女的桎梏在某種程度上被打破了。同時，這也表現(xiàn)出唐代女子對新奇事物有一種極大的熱情，在服飾上追求變化與創(chuàng)新，能大膽地穿戴男裝、胡服來充分表現(xiàn)自我；同時她們又在發(fā)髻和面妝上爭奇斗妍，把一個大唐社會妝扮得艷麗無比。這是唐代國力強(qiáng)盛、開放，發(fā)達(dá)、文明、博大、自由的必然結(jié)果。
唐代婦女服飾獨(dú)步古今，服飾之絢麗多彩、豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，舉世聞名。它是歷代婦女服飾中的佼佼者。我們從中可以深深感到濃烈的民族精神和極度的開創(chuàng)性意識，這是中國封建社會婦女第一次擺脫封建禮教的束縛，展示自我形象的重要標(biāo)志。這里沒有矯揉造作之態(tài)，也沒有扭捏矜持之姿，展現(xiàn)在人們面前的是充滿朝氣、自由的時代精神，令人振奮又使人心醉的唐代婦女服飾藝術(shù)。作為中華民族文化及其精神的載體，它具有深厚的文化內(nèi)涵，反映出唐代文化的多元性、兼容性和獨(dú)特性，仍是今天中國乃至世界各國服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的源泉。
四：唐朝服飾對其他國家的影響
唐代婦女服飾的影響是世界范圍的。受之影響最為深刻的是日本和韓國的服飾。對此，史書中就有記載：“服制禮儀，生活起居，悉同中國?！碧拼鷷r，新羅與唐朝的交往非常密切，其服飾特點(diǎn)幾乎與唐朝無異。
韓服的個性發(fā)展始于李氏朝鮮中期。從那以后，韓服，特別是女裝，逐漸向高腰、襦裙發(fā)展，同中國服飾的區(qū)別逐漸增大。但官服、朝服等重要禮服，仍一直延續(xù)著較多的中國特點(diǎn)。唐裝之所以在近幾年流行，是我國現(xiàn)代化取得成就的結(jié)果，唐裝能否長久流行，并不在于服裝的形態(tài)如何，而在于如何更新。它告訴固守傳統(tǒng)只能是死路條，全盤西化，必然失去自我。如果只是簡單地把老祖宗開發(fā)的東西拿出來，這絕對不是弘揚(yáng)民族文化。
而正確的出路是，在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這就是民族文化建設(shè)的辯證法。在當(dāng)今，唐裝已成為時尚界的一大寵兒。國際時裝大師通過不少作品來表達(dá)對東方風(fēng)格的理解，而身處中國本土的設(shè)計(jì)師，更把身邊原汁原味的東方風(fēng)格與時尚元素進(jìn)行融合，設(shè)計(jì)出不同風(fēng)格的唐裝。唐裝不僅有端莊、高貴的感覺，如今的裝已經(jīng)在保留中國傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，融入了狂野、性感、可愛等不同的風(fēng)格元素。
唐裝與狂野似乎是兩種風(fēng)馬牛不相及的東西，如今卻在我們，本土設(shè)計(jì)師的意念中得到了很好的體現(xiàn)，這樣的設(shè)計(jì)意念就是讓人知道，唐朝并不只屬于成熟、端莊的女性，時尚個性的人也可以利用唐裝穿出狂野的感覺。現(xiàn)在的唐裝已經(jīng)進(jìn)行了很多改良。比如現(xiàn)在的中式服裝很少用連袖，因?yàn)檫B袖就等于服裝沒有局部，傳統(tǒng)中式服裝是不收腰的，女士穿著缺乏曲線美，現(xiàn)在的中式服裝都改成收腰的了。
過去的裙子下擺非常窄，走路時只能邁碎步，而現(xiàn)在的中式服裝把裙擺做大了，便于活動。還有像旗袍，傳統(tǒng)的開襟特別高，現(xiàn)代人盡管比過去開放很多，但穿起來還是有點(diǎn)別扭，所以開襟就低多了。中國服飾結(jié)合了西式剪裁和東方特色點(diǎn)綴，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到了平衡點(diǎn)，對傳統(tǒng)唐裝做了現(xiàn)代演繹，是現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的一個很好示例。
總結(jié)：唐朝婦女服飾的變化不僅展現(xiàn)了唐獨(dú)特的歷史文明與兼容并蓄的文化特色他更反映了當(dāng)時婦女的生活面貌以及歷史的風(fēng)氣，由服飾的發(fā)展可以看出文明的變遷，人民的心理狀況生活狀態(tài)，也可以看出唐人的審美取向和強(qiáng)大的文化包容力。
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