編者按：近日，2016高考成績(jī)出爐，各省高考狀元成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在民間，高考?xì)v來(lái)與傳統(tǒng)的科舉考試相提并論，歷史上凡應(yīng)試得中者皆稱“登科”或“登第”，即登上科舉考試之榜。為了滿足人們的期盼，“登科”漸漸被引申出各種各樣的吉語(yǔ)：五子登科、狀元及第、三元及第、一品當(dāng)朝、魁星點(diǎn)斗、蟾宮折桂、獨(dú)占鰲頭等。除了文字，古人還用各種象形圖案、吉祥紋飾、吉語(yǔ)錢幣來(lái)表達(dá)這一美好寓意。下面就讓我們從藝術(shù)品中看人們對(duì)“登科”的美好祈愿。
“登科”木匾
五子登科：期望每個(gè)孩子都能獲取功名
“五子登科”是直接從“登科”引申而來(lái)的一個(gè)故事。據(jù)《宋史竇儀傳》記載：五代后周時(shí)期，燕山有個(gè)叫竇禹鈞的人，非常會(huì)教育孩子，結(jié)果，他的五個(gè)兒子先后登科及第，故稱“五子登科”。 期望自家孩子獲取功名是天下間父母的共同愿望，“五子登科”的故事就漸漸演化為吉祥圖案出現(xiàn)在生活的方方面面。
清粉彩軋道堆塑五子登科洗口瓶（一對(duì)） 高29.3cm×2
清乾隆松綠地粉彩纏枝蓮紋浮雕五子登科包袱瓶高42cm
一般情況下，“五子登科”多為五名童子玩鬧的場(chǎng)景，清朝一對(duì)“粉彩軋道堆塑五子登科洗口瓶”上，五個(gè)動(dòng)作各異的瓷塑童子，裝飾在瓶的肩部、腹部和足部，或懷抱如意，或手捧仙桃，或攀爬嬉戲，描繪了一幅生動(dòng)的五子登科圖。這種瓶子極受乾隆的喜愛(ài)，作為“五福五代堂”的主人，他最歡喜兒孫繞膝、五世同堂，而此類瓶子中五子登科的繁盛景象恰恰搔中了他的癢處?！扒迩∷删G地粉彩纏枝蓮紋浮雕五子登科包袱瓶”就是其中的代表精品。
民國(guó)淺絳彩五子登科雙耳瓶周小松（制） 高59cm
“五子登科”年畫清山東濰縣木版54×83cm
“五子登科”也常常被描繪成一群孩童圍繞在先生旁邊或讀書、或打鬧的情景，民國(guó)初年瓷繪名家周小松所制作的“淺絳彩五子登科雙耳瓶”就是這一題材的代表。民間也常常將“五子登科” 題材的年畫貼在門上，以期賜福登科。
齊白石五子登科立軸設(shè)色紙本98×33.5cm
李苦禪五子登科立軸設(shè)色紙本94.5×38cm
除了以孩童寓意五子外，現(xiàn)代藝術(shù)家也常常以公雞為題材作“五子登科”圖，在傳統(tǒng)文化中，公雞被稱為德禽，有“文、武、勇、仁、信”五德。齊白石和李苦禪所創(chuàng)作的《五子登科圖》，皆以公雞護(hù)雛場(chǎng)景入畫，繪五只雛雞，化用竇燕山一門五子均登科及第的典故，寓意吉祥。
蟾宮折桂：期望成為特別出眾的人才
科舉時(shí)代，考取功名又被稱之為“蟾宮折桂”，蟾宮即月宮，攀折月宮桂花意指登科及第。這個(gè)典故出自西晉時(shí)的邯詵，當(dāng)年他被舉為賢良，對(duì)策為第一名，晉武帝就問(wèn)他自我評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉?！焙髞?lái)人們就常用廣寒宮的桂枝來(lái)形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。唐代以后，隨著科舉制度的盛行，蟾宮折桂便被用來(lái)比喻考中進(jìn)士。
清順治青花五彩蟾宮折桂人物蓋罐腹徑25cm 高36cm
清順治青花五彩蟾宮折桂神仙人物紋將軍罐高37.7cm
清康熙青花五彩蟾宮折桂紋將軍罐高41cm
明清時(shí)期，蟾宮折桂漸漸演變成一種吉祥紋樣，寓意順利通過(guò)科舉考試。紋樣大多以月宮為主題，嫦娥持紅桂立于桂樹之下，身后天女手捧紅色官帽盒、錦袍；月宮光輪外，高中之士紛紛騰云而來(lái)，競(jìng)相折桂?！扒屙樦吻嗷ㄎ宀鼠笇m折桂人物蓋罐”上的紋飾就是其中的代表。有些則沒(méi)有這么復(fù)雜，“清康熙青花蟾宮折桂觀音瓶”中，一官員官服整齊手舉桂枝，座下一男一女跪地謝恩，寓意高官得坐、金榜折桂、狀元及第、夫榮妻貴。清代“指頭畫派”創(chuàng)始人高其佩于1715年創(chuàng)作的《蟾宮折桂圖》，只有嫦娥手捧蟾蜍、玉兔遞交桂枝的天宮景象。
高其佩1715年作蟾宮折桂圖立軸設(shè)色紙本
清正：蟾宮折桂背：雁塔題名浙爐花錢一枚直徑40.6mm
狀元及第：古代考生的終極夢(mèng)想
“狀元及第”即考中且高踞榜首。舊時(shí)科舉考試以名列第一為元，鄉(xiāng)試第一為解元，會(huì)試第一為會(huì)元，殿試第一稱狀元，“狀元”制度始于唐代，宋朝開(kāi)始正式沿用。及第，科舉考試列榜有甲乙次第，特指考中進(jìn)士，明清兩代只用于殿試前三名，凡考中狀元者，都稱狀元及第。如果“解元”、“會(huì)元”、“狀元”連考連中則被稱為“三元及第”，這可以說(shuō)是古代考生的終極夢(mèng)想。一旦“狀元及第”，將紅袍白馬游街三日，好不威風(fēng)。
清乾隆粉彩描金狀元及第碗直徑11.5cm
清青花狀元及第鼻煙壺8.8cm
清象牙嵌狀元透雕象牙骨折扇寬51.5cm
明清時(shí)期，“狀元及第”漸成功名和高官厚祿的象征，民間以“狀元騎馬”祝吉。所以很多物品都會(huì)被繪上“狀元及第”圖，如“清乾隆粉彩描金狀元及第碗”，通體以粉彩繪“狀元及第”圖，圖中一男子身著狀元紅袍，正在歡天喜地騎馬游街?！扒迩嗷钤暗诒菬焿亍币誀钤暗?、家門報(bào)喜為題材繪寫于壺身：屋內(nèi)堂前，幾位長(zhǎng)者端坐高堂，笑逐顏開(kāi)，等待喜訊；屋外院內(nèi)，人們奔走相告，一新科狀元披掛整齊，神采奕奕，正欲進(jìn)門拜見(jiàn)父母?！扒逑笱狼稜钤傅裣笱拦钦凵取币怨すP重彩形式描繪了狀元高中、榮歸故里的場(chǎng)景。
清“狀元及第”背“花卉”銀鎖片一枚
清藍(lán)緞彩繡狀元及弟凳墊38.5cm
如意狀元門神清四川綿竹木版（著色） 52×28cm×2
此外，小孩配戴的銀鎖、坐的凳墊也多有此題材。過(guò)年時(shí)節(jié)，人們也喜歡將“如意狀元門神”年畫貼于門前，意味來(lái)年必中狀元之兆。
一品當(dāng)朝：位及人臣，主持朝政
隨著明代科舉制度的確立，學(xué)而優(yōu)則仕成為所有學(xué)子的理想，“一品當(dāng)朝”也就應(yīng)運(yùn)而生?！耙黄贰睘榉饨ㄍ醭賳T最高等級(jí)，其標(biāo)志為禽類的宗長(zhǎng)“鶴”，在我國(guó)傳統(tǒng)的鳥文化中，鶴是“一人之下，萬(wàn)人之上”，地位僅次于“鳳”（皇后），故用鶴表“一品”，一品官補(bǔ)子的圖案就是鶴。
佚名一品當(dāng)朝肖像畫立軸設(shè)色紙本143×96cm
清光緒紅地彩繡“一品當(dāng)朝”椅披（一對(duì)） 每條162×48cm
18世紀(jì)銀胎景泰藍(lán)一品當(dāng)朝帶扣半徑7cm
“潮”與“朝”諧音，古人喜歡以仙鶴當(dāng)潮水而立于巖石之上，寓意“一品當(dāng)朝”，表示官位極高，主持朝政。亦有的畫一著袍服官吏，手持一長(zhǎng)條錦帛，上書“當(dāng)朝一品”四字。清光緒一對(duì)“紅地彩繡一品當(dāng)朝椅披”中，一對(duì)仙鶴立于太湖石之上，口銜蓮花、佛手，并飾繡四時(shí)花卉、蝙蝠、靈芝等，寓意“一品當(dāng)朝”、“福壽綿長(zhǎng)”。一品文官所使用的“銀胎景泰藍(lán)一品當(dāng)朝帶扣”，仙鶴、紅日、潮水分居其上，與清代一品文官所用補(bǔ)子相呼應(yīng)，寓意“一品當(dāng)朝”。
清蘇爐一品當(dāng)朝狀元及第背喜上眉梢直徑47.5mm
吉語(yǔ)錢中，“一品當(dāng)朝”多與“狀元及第”合用，寫于錢幣正面，反面通?？汤L一喜上眉梢圖。
魁星點(diǎn)斗：期待命運(yùn)的眷顧，能夠金榜題名
魁星，是漢族神話傳說(shuō)中主宰文章興衰、科舉運(yùn)勢(shì)的神，在學(xué)子心目中具有至高無(wú)上的地位。傳說(shuō)魁星為才子，曾連中三元，卻因貌丑被逐出皇宮，他一怒之下將裝書的木斗踢掉，投江而死。玉皇深憫其人，賜朱筆一支，命其掌管人間科舉文運(yùn)，專點(diǎn)考試中榜者的姓名，“魁星點(diǎn)斗”、“魁星踢斗”由此應(yīng)運(yùn)而生?？屈c(diǎn)斗的吉祥圖案和讀書人信奉魁星的風(fēng)俗早在宋代就有，明、清則大為流行，常被繪于文人專用的筆筒之上，意寓古代文人對(duì)自己寒窗苦讀的認(rèn)可，同時(shí)期待命運(yùn)的眷顧，能夠金榜題名，為國(guó)效力。
清康熙青花魁星點(diǎn)斗圖筆筒直徑18cm
因“魁”字拆開(kāi)后是“鬼”和“斗”二字，所以民間工匠在雕造或繪畫魁星像時(shí)，刻意將其塑造成面目猙獰的模樣。它單足立于鰲頭之上，另一腳翹起，一手執(zhí)筆，一手捧斗，寓意魁星點(diǎn)斗、獨(dú)占鰲頭?！扒蹇滴跚嗷屈c(diǎn)斗圖筆筒”中，畫面以流云區(qū)分為兩部分，第一部分一魁星左手托硯，右手執(zhí)筆，一腳翹起，一腳站立于鰲頭之上，寓意“獨(dú)占鰲頭”，另有數(shù)魁星或手持花枝，或捧寶瓶生花，寓意“一枝獨(dú)秀”、“平步青云”。另一部分繪一書生端坐于案前，一書童立于其旁，另一書童牽馬，前有一官員模樣者似正在宣詔，整個(gè)畫面似為書生高中狀元之意。
明銅魁星踢斗擺件（帶座） 高16cm
現(xiàn)在我們常見(jiàn)到的魁星像中，以明代的最為精美，其形象多為頭長(zhǎng)雙角，怒目圓睜，一手捧斗，一手執(zhí)筆，左腿向后翹起腳踢四方斗，另一只腳站在鯉魚上，形態(tài)生動(dòng)活潑。這些造像為明代中原地區(qū)民間魁星基本造型，多為讀書人所供奉，希望魁星手中朱筆一點(diǎn)，能出仕中魁。
獨(dú)占鰲頭：在皇帝面前是最優(yōu)秀的學(xué)子，將指日高升
考中的學(xué)子中，經(jīng)殿試由皇帝欽點(diǎn)為進(jìn)士一甲第一名的狀元，謂之“獨(dú)占鰲頭”。 鰲為龍王九子之一，常被雕刻于宮殿前的臺(tái)階上?？婆e中的最高一級(jí)考試殿試結(jié)束后，皇帝在太和殿召見(jiàn)新科進(jìn)士，一甲三名的狀元、榜眼、探花被引至天子座前的階下迎接殿試榜，其中狀元位置居中，且稍前于榜眼、探花，這正好是第一塊御道石正中鐫刻的巨鰲頭部，獨(dú)個(gè)踏占在鰲頭之上，這就是“獨(dú)占鰲頭”的由來(lái)。
任預(yù)乙酉（1885年）作、辛卯（1891年） 柳蔭牧馬獨(dú)占鰲頭（兩幀） 扇面設(shè)色紙本
清同治粉彩獨(dú)占鰲頭筆筒直徑18cm
因其寓意美好，明清時(shí)期出現(xiàn)了大量以獨(dú)占鰲頭為題材的文玩字畫、玉雕擺件，晚清海派名家任預(yù)的扇畫《獨(dú)占鰲頭》和“清同治粉彩獨(dú)占鰲頭筆筒”，均描繪的是一身穿錦袍、頭戴官帽、手持桂枝的狀元立于鰲頭的情景。為了表達(dá)人們望子成龍的期盼，立于鰲頭的形象多以男嬰來(lái)代替。清代一對(duì)拉鎖繡“獨(dú)占鰲頭”挽袖上，一仙子懷抱手折桂枝的男嬰腳踏祥云巧降人間，底下一金冠玉帶手捧鮮花的小孩腳踩神鰲分水而出，其中所表達(dá)的“天仙送子”、“獨(dú)占鰲頭”、“蟾宮折桂”等美好寓意極受人們喜愛(ài)。
清拉鎖繡“獨(dú)占鰲頭”挽袖（一對(duì)） 每條畫芯8.5×51cm
明正：獨(dú)占鰲頭背：指日高升圖直徑41mm
清正：連中三元背：獨(dú)占鰲頭圖蘇爐花錢一枚直徑49mm
吉語(yǔ)錢中的“獨(dú)占鰲頭”，如果在正面，多以字體形式出現(xiàn)，背面則刻繪一身著官袍、腳踏神鰲、手指紅日的“指日高升圖”；如果在反面，多以紋樣的形式出現(xiàn)。
其它吉語(yǔ)：多用諧音，藝術(shù)表達(dá)更加豐富
清康熙五彩金榜折桂紋盤
1884 早期“金榜題名連生貴子”花錢一枚
此外，寓意“登科”的吉語(yǔ)還包括金榜題名、黃甲傳臚、科甲連綿等。“金榜題名”，金榜指科舉時(shí)代殿試揭曉的皇榜；題名即寫上名字，指科舉得中。吉語(yǔ)錢中的“金榜題名”多與“連生貴子”相配，寓意“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”。此外還引申有“金榜折桂”，“清康熙五彩金榜折桂紋盤”中，一官員官服整齊手舉桂枝，座下一男一女跪地謝恩，寓意高官得坐、金榜折桂、狀元及第、夫榮妻貴。
清18世紀(jì)末19世紀(jì)端石“黃甲傳臚”圖刻文鼻煙壺
傳統(tǒng)圖案“黃甲傳臚”也是寓科舉及第之意?？婆e甲科及第者，其名附卷末，用黃紙書，故曰黃甲。傳臚，后世科舉，殿試后，宣制唱名，曰傳臚。紋樣多以蟹與蘆為內(nèi)容構(gòu)成，《事物異名錄水族蟹》中有言：“蟹之大者曰蝤蛑，名黃甲”，二只大蟹，意謂二只黃甲，即二甲，“蘆”與“臚”同音。清代一端石“黃甲傳臚”圖刻文鼻煙壺上的紋飾就是一螃蟹鉗一叢蘆草，意寓科舉及第。
明晚期尤侃款犀角雕“科甲連綿”吸杯長(zhǎng)16.4cm；高8cm
至于“科甲連綿”就是考試順利，鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試皆一舉得中的意思。表達(dá)上多用稻穗、螃蟹、蓮花、藤蔓枝葉等形象，因稻穗有顆諧“科”，螃蟹有殼謂“甲”，“蓮”通連，藤蔓枝葉綿綿。明末清初雕刻家尤侃所制的犀角雕“科甲連綿”吸杯，整器造型為一葉脈舒張的大荷葉，上有數(shù)枝徑葉盤繞其上，另外，杯外側(cè)還有綻開(kāi)的蓮花與一莖稻穗，杯底處有兩只田螺，田螺有殼謂“甲”，整個(gè)杯體寓意“科甲連綿”。
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