俄羅斯繪畫的發(fā)展，經(jīng)歷了以下幾個主要階段：第一個階段是古俄羅斯時期，也就是從輔基公國形成至彼得大帝改革以前這段時間。這是俄國封建社會初期對拜占庭文化的移植與古俄羅斯民族藝術(shù)的形成時期。在俄羅斯文化中可以看到拜占庭文化的深刻影響。第二個階段是彼得大帝到葉卡德琳娜女皇統(tǒng)治的整個18世紀(jì)，這是俄國的改革和“歐化”時期。俄國文化在意大利和法國古典藝術(shù)的影響下迅速發(fā)展，俄國藝術(shù)開始納入歐洲文藝發(fā)展的進(jìn)程，歐洲流行的古典主義這時在俄國也被效法和模仿。第三個階段是19世紀(jì)上期，這是俄國民族藝術(shù)的奠定時期。18世紀(jì)中期成立的皇家美術(shù)學(xué)院，在半個多世紀(jì)中逐步培養(yǎng)了一批本民族的藝術(shù)家，他們呼吸本民族的空氣，吸收民族文化的養(yǎng)料，具有俄國特色的文藝開始在世界舞臺上嶄露頭角。第四個階段是19世紀(jì)中期以后至20世紀(jì)初，即從批判現(xiàn)實主義到含有形式主義和唯美主義因素的新流派的出現(xiàn)，其中批判現(xiàn)實主義最為輝煌。俄國的批判現(xiàn)實主義文藝創(chuàng)作，在關(guān)注現(xiàn)實和在與西歐廣泛的交流中，以其題材、體裁、風(fēng)格和手法的多樣性與獨創(chuàng)性，在世界藝壇占有重要的位置，它與當(dāng)時的法國文藝并駕齊驅(qū)，各領(lǐng)一方風(fēng)騷，各自推出了世界級的大師，組成了文藝史上璀璨奪目的一串明珠。俄國這一階段的文藝創(chuàng)作，是一個多世紀(jì)以來人們研究的重點之一。
俄國批判現(xiàn)實主義的形成，有它獨特的社會背景。在歐洲范圍內(nèi)，19世紀(jì)是一個復(fù)雜而多變的時代，各種文藝思潮和流派頻繁起伏更迭。19世紀(jì)初，流行了將近200年的古典主義趨于沒落。法國大革命后的形勢和哲學(xué)、社會科學(xué)的發(fā)展，促使了浪漫主義的誕生，并在歐洲的一些國家和地區(qū)得到相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。到了三四十年代，西歐社會的發(fā)展與進(jìn)步，辯證法、唯物論和自然科學(xué)的新成就，使藝術(shù)的主流轉(zhuǎn)向真實地表現(xiàn)生活和再現(xiàn)社會風(fēng)貌、揭示社會矛盾的現(xiàn)實主義。這股強勁有力的藝術(shù)潮流，由于它對現(xiàn)存秩序的揭露和批判，人們稱之為批判現(xiàn)實主義。
俄國的批判現(xiàn)實主義文藝形成于19世紀(jì)30、40年代，50、60年代走向繁榮，70、80年代是其鼎盛階段。它延續(xù)時間之長，在歐洲為最。俄國批判現(xiàn)實主義的鋒芒針對俄國的封建農(nóng)奴制，也涉及俄國正在發(fā)展的資本主義，它表現(xiàn)的社會生活比較廣闊，多方面地展示了俄國的社會狀況，對現(xiàn)實矛盾的揭露具有相當(dāng)?shù)纳疃?，提出了許多重大的社會問題。俄國的許多文藝家出身平民階層，他們較易于接觸到俄國下層人民的生活，因此他們對俄國勞動人民的描寫，具有獨特的視角。破侖入侵的全民衛(wèi)國戰(zhàn)爭，另一件是1825年由貴族知識分子在彼得堡參政院廣場舉行的“十二月黨人起義”。前一件事激發(fā)和鼓舞了人民群眾的愛國熱情，堅定了他們要求改革的決心，后一件事由于種種原因而告失敗，但說明俄國的知識分子對沙皇專制的抗議已進(jìn)入暴力行動的階段。這兩件大事，促進(jìn)了俄國民族意識的覺醒和民主主義思想的形成。因此這一時期在歐洲文藝中流行的浪漫主義文藝思潮，在俄國的反響較弱，其成果也不顯著。俄國此時文學(xué)中的普希金、克雷洛夫、萊蒙托夫，繪畫中的吉普林斯基、特羅平寧、維涅齊昂諾夫等，在他們的作品中不乏浪漫主義情懷，但已具有鮮明的現(xiàn)實主義精神。隨著俄國人民反對農(nóng)奴制的運動和革命思想的傳播，在30至40年代，作家、政論家別林斯基、赫爾岑等，提出了文藝的民族性和以現(xiàn)實生活為創(chuàng)作素材的口號，進(jìn)步的理論導(dǎo)向，使19世紀(jì)中期的文藝展現(xiàn)了新的面貌。這個時期果戈理、屠格涅夫的文學(xué)創(chuàng)作和菲多托夫的繪畫，對俄國批判現(xiàn)實主義文藝流派的發(fā)展具有不可低估的影響。
19世紀(jì)60年代，曾被人們稱作俄羅斯的“曙光期”。50年代俄國在克里米亞戰(zhàn)爭中的失敗，集中地暴露了俄國經(jīng)濟技術(shù)的落后及專制農(nóng)奴制的弱點，俄國人民的奮起和日益高漲的農(nóng)民運動，迫使沙皇亞歷山大二世于1861年2月簽署了廢除農(nóng)奴制的法令。在此前后，俄國文化領(lǐng)域展示了新的局面：在哲學(xué)、政論、美學(xué)方面，出現(xiàn)了像車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫的唯物主義美學(xué)理論。車爾尼雪夫斯基在1855年的著名論文＜藝術(shù)與現(xiàn)實的美學(xué)關(guān)系＞中，明確提出了批判現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，在理論上為蓬勃興起的文藝運動以有力的指導(dǎo)。大型文學(xué)刊物《現(xiàn)代人＞雜志，在詩人涅克拉素夫主持下在社會上十分活躍，一大批作家聚集在雜志周圍，為俄國的進(jìn)步和文藝的繁榮吶喊。劇作家奧斯特洛夫斯基，文學(xué)巨匠列夫·托爾斯泰、薩爾蒂科夫一謝德林等在他們的作品中，深刻地提出了俄國存在的社會問題，創(chuàng)造了一系列鮮明而富于哲理的文學(xué)形象。在音樂界，1855年前后以青年作曲家巴拉基列夫為首，逐漸形成了俄國的“強力集團”，探索俄國音樂的民族化之路。他們明確反對一個半世紀(jì)以來上流社會對意大利和法國音樂的盲目崇拜，倡導(dǎo)發(fā)展俄羅斯的民族音樂，到俄國歷史、人民生活、文學(xué)著作和民間音樂中去尋找創(chuàng)作素材。“強力集團”的代表人物穆索爾斯基、鮑羅亭、里姆斯基一柯薩科夫等的創(chuàng)作，推出了俄國音樂的嶄新樂章。
俄國文學(xué)、音樂創(chuàng)作中批判現(xiàn)實主義的活躍，如一陣疾風(fēng)，卷起了造型藝術(shù)的騷動。“巡回展覽畫派”如母胎中成熟的嬰兒，順理成章的誕生了。
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