在我國歷史上偉人龍?jiān)?、盧漢都是彝族，他們都是云南人。而現(xiàn)實(shí)中，云南和貴州彝族與四川彝族在服飾、語言、日歷上都完全不同，就連民族文明程度都有差異。歷史上彝族出了不少文人也大都是云南人。同一個(gè)民族，四川彝族同胞和云貴彝族同胞兩者之間為何存在這么大差異？　　

　　彝族自古以來就是西南地區(qū)的土著民族。1975年，在云南雄彝族自治州祿豐縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了距今800萬年前的拉瑪古猿。拉瑪古猿正處在從猿到人的過渡階段，是“正在形成中的人”，1965年，考古工作者在元謀縣發(fā)現(xiàn)了生活在170萬年前“元謀猿人”的化石，它是迄今為止所知亞州大陸最早的原人類。

　　四川的彝族同胞和云南、貴州的彝族同胞區(qū)別非常大。記得歐洲人看到大涼山彝族，覺得有高加索血統(tǒng)。特意寫了本書，尋找失落的世界。

　　傳統(tǒng)上認(rèn)為彝族是有羌族南下形成的。但是基因證實(shí)了四川大涼山彝族有南亞血統(tǒng)，f2達(dá)到40%，棕種人的基因，比例很高。因此有理由認(rèn)為大涼山彝族來自于印巴地區(qū)古老民族，后來加入漢人和小黑人基因。而云南彝族的基因構(gòu)成和漢族無異，都是o。

　　四川涼山地區(qū)同樣存在非常頑固而發(fā)達(dá)備至的種性制度，聯(lián)想到南亞種姓制度，更佐證了來源于印度的說法。大涼山彝族黑彝居多，是統(tǒng)治階級。由于歷史上彝族是奴隸制社會(huì)，一直抓漢人作奴隸，這些人的后代是白彝。

　　彝族是個(gè)有文字的民族，古彝族文字比漢字的歷史還要悠久。而且，北方草原上的刻畫文字都可以用古彝文解讀。

　　網(wǎng)友也有自己不同的觀點(diǎn)：

　　觀點(diǎn)一：云南彝族和四川彝族壓根就不是同一個(gè)民族，云南的彝族也根本不是同一個(gè)民族，當(dāng)年我們的老人說的，中國劃分民族的時(shí)候沒法全劃分為彝族，然后每個(gè)地方的不一樣，就說有不同支系，其實(shí)不是，咱們不說其他的，一個(gè)民族起碼首先語言要相通或者至少相近，在云南彝族同胞能聽得懂白族的語言，卻壓根聽不懂四川彝族的一句話，這在語言基礎(chǔ)上就不是一致的；另外一點(diǎn)，民族風(fēng)俗習(xí)慣也不一致，云南的彝族是勤勞的象征，在云南聽到彝族同胞沒有鄙視和不舒服，是覺得豪爽，能喝酒，能唱歌，能跳舞。當(dāng)然因?yàn)橐恍v史原因，也許經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)，但愿意學(xué)習(xí)，現(xiàn)在已經(jīng)緊跟社會(huì)發(fā)展步伐。但四川彝族得形象就是各位經(jīng)常所說的那樣，我在此不方便說。最后一點(diǎn)是代表民族特色的服飾，云南彝族和四川彝族的服飾壓根不是同一類型。所以，我覺得談彝族的時(shí)候不應(yīng)該將云南彝族和四川彝族混在一起，并非說不認(rèn)同四川彝族，而是這從最開始就分的不是很合理，為什么現(xiàn)在如此高度文明的今天還要繼續(xù)犯下去！就因?yàn)橐皇?6個(gè)民族的歌嗎？

　　觀點(diǎn)二：大約六七千年前，青海一代的古羌族有一小支南下遷徙到了現(xiàn)在的昭通巧家一代，所以彝族是古羌族的后代。彝族的祖先是蘇幕遮，經(jīng)過了十幾代的發(fā)展壯大，有了彝族的共祖，偉大的阿普篤慕，洪水泛濫毀壞了彝族人的家園，篤慕便分配他的六個(gè)兒子分別像六個(gè)方向遷徙開疆拓土，老大慕雅熱向西，也就是涼山一代，老二向金沙江，老三向西南，也就是楚雄大理一代，老四向南，大概紅河一代，老五向東南，大概廣西一代，老六向東，貴州一代。這就是彝族六組。經(jīng)過幾千年發(fā)展，各個(gè)地方彝族又形成了自己的語言（方言），習(xí)俗，服飾文化之類?？偟膩碚f，昭通的彝族是最接近上古彝族的。涼山彝族應(yīng)該是最大的一支，叫撒梅，楚雄的彝族主要有納蘇、乃蘇、那羅。石林的彝族叫撒尼，玉溪紅河的有阿細(xì)、尼蘇也就是花腰彝族。這和漢族根據(jù)地域方言不同分為東北人、山東人、廣東人是一樣的。

　　觀點(diǎn)三、我也是彝族，彝族分為黑彝族、白彝族、紅彝族、花腰彝族。黑彝族地位尊貴，但不是以皮膚顏色區(qū)分，古代黑彝族屬于奴隸主、部落首領(lǐng)、將軍等，紅彝族次之，古代屬于家丞一類，白彝族和花腰在古代都是奴隸和士兵。彝族形成于云南中西部地區(qū)，其祖先部分可能來源于中亞，屬于小亞細(xì)亞人種，后和云南本土蠻人結(jié)合后形成古代彝族部落。秦始皇時(shí)期，派徐福尋找長生不老藥，徐福提出需要帶3000童男童女到海外仙島尋找，始皇帝便從西南彝族地區(qū)撥給3000童男童女讓徐福帶領(lǐng)到海外尋找仙藥，徐福帶領(lǐng)一干人東渡日本。這些帶去的彝族又與日本當(dāng)?shù)刭寥私Y(jié)合形成日本人的祖先。至今日本人與彝族人還有很多相似習(xí)俗和語言文字。如日本人的盂蘭盆節(jié)與彝族火把節(jié)，日本人崇尚太陽神和火神，彝族也一樣。日語中火、太陽、老虎等的發(fā)音與楚雄地區(qū)彝語的發(fā)音一樣……后經(jīng)DNA檢測，至今日本人與西南地區(qū)彝族的DNA部分序列完全一致?！　?/p>

　　觀點(diǎn)四、這是個(gè)很沒有學(xué)術(shù)性的問題！第一，行政區(qū)劃與民族分布，沒有必然的關(guān)系，不能等同。第二，彝族支系眾多，討論各支系的異同，主要看其語言、習(xí)俗、服飾等，并不以省界來區(qū)分。云南滇西北的彝族(永勝、寧蒗等地)，與四川涼山彝族，相似性大于相異性。第三，即使以云南省內(nèi)而論，烏蒙彝族，哀牢彝族，紅河彝族，這些地域的彝族，各種支系眾多，其異同不能一概而論。

　　觀點(diǎn)五、彝族主要聚居于云貴川，是中國具有悠久歷史和古老文化的民族。其族源為西北地區(qū)的古羌氐人，后有一支系南下與滇東北、黔西北、川東南地區(qū)的土著部落融合，形成了早期彝族先民，并長期統(tǒng)治該地區(qū)。

　　彝族始祖篤慕生了六個(gè)兒子，分別叫慕雅枯、慕雅切、慕雅熱、慕雅臥、慕克克、慕齊齊。其六個(gè)兒子成人后分別遷往不同的地方居住，并發(fā)展為武、乍、糯、恒、布、默六部，史稱六祖分支。

　　武部落慕雅枯和乍部落慕雅切率領(lǐng)部落沿普渡河流域發(fā)展，直達(dá)現(xiàn)在的滇南和滇西一帶；糯部落慕雅熱和恒部落慕雅臥沿金沙江流域發(fā)展，進(jìn)入今天的大涼山及云南昭通一帶；布部落慕克克和默部落慕齊齊則向貴州境內(nèi)發(fā)展，進(jìn)入了畢節(jié)、六盤水、安順、興義及廣西隆林，云南宣威等地，并成為該地的實(shí)際統(tǒng)治者。

　　要說到三個(gè)地方的不同，區(qū)別還是挺大的，雖然都是同族同宗，但由于在長期封閉的環(huán)境中相互之間交流越來越少，就在千百年來的生產(chǎn)生活中形成了各自的一些獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣，而且還借鑒以及融入了各自遷徙地的其他民族文化，最終演變?yōu)楸久褡鍍?nèi)部的特有文化，相互之間就產(chǎn)生了文化差異。

　　但要說到彝族歷史名人，各個(gè)支系都有，不僅僅是云南，貴州也有很多，比如說奢香、濟(jì)火火等。而現(xiàn)在的名人各個(gè)地方都有。

　　總之，彝族是我國多民族家庭中重要的一個(gè)成員，正是由于各個(gè)民族不同的文化差異，才形成了燦爛中華文明的多樣性，才使得中華文明在世界上熠熠生輝。

云南彝族和四川彝族壓根就不是同一個(gè)民族，云南的彝族也根本不是同一個(gè)民族，當(dāng)年我們的老人說的，中國劃分民族的時(shí)候沒法全劃分為彝族，然后每個(gè)地方的不一樣，就說有不同支系，其實(shí)不實(shí)，咱們不說其他的，一個(gè)民族起碼首先語言要相通或者至少相近，在云南彝族同胞能聽得懂白族的語言，卻壓根聽不懂四川彝族的一句話，這在語言基礎(chǔ)上就不是一致的；另外一點(diǎn)，民族風(fēng)俗習(xí)慣也不一致，云南的彝族是勤勞的象征，在云南聽到彝族同胞沒有鄙視和不舒服，是覺得豪爽，能喝酒，能唱歌，能跳舞。當(dāng)然因?yàn)橐恍v史原因，也許經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)，但愿意學(xué)習(xí)，現(xiàn)在已經(jīng)緊跟社會(huì)發(fā)展步伐。但四川彝族得形象就是各位經(jīng)常所說的那樣，我在此不方便說。最后一點(diǎn)是代表民族特色的服飾，云南彝族和四川彝族的服飾壓根不是同一類型。所以，我覺得談彝族的時(shí)候不應(yīng)該將云南彝族和四川彝族混在一起，并非說不認(rèn)同四川彝族，而是這從最開始就分錯(cuò)民族的這個(gè)錯(cuò)誤，為什么現(xiàn)在如此高度文明的今天還要繼續(xù)犯下去！就因?yàn)橐皇?6個(gè)民族的歌嗎？

傳統(tǒng)上認(rèn)為彝族是有羌族南下形成的。

但是基因證實(shí)了四川大涼山彝族有南亞血統(tǒng)，f2達(dá)到40%，棕種人的基因，比例很高。因此有理由認(rèn)為大涼山彝族來自于印巴地區(qū)古老民族，后來加入漢人和小黑人基因。

而云南彝族的基因構(gòu)成和漢族無異。都是o。

涼山同樣存在非常頑固而發(fā)達(dá)備至的種性制度，聯(lián)想到南亞種姓制度，更佐證了來源于印度的說法。大涼山彝族黒彝居多，是統(tǒng)治階級。由于歷史上彝族是奴隸制社會(huì)，一直抓漢人作奴隸，這些人的后代是白彝。

彝族是個(gè)有文字的民族，古彝族文字比漢字的歷史還要悠久。而且，北方草原上的刻畫文字都可以用古彝文解讀。

我是云南昆明的，接觸過一些彝族，感覺也和我們漢族一樣參差不齊，不宜用民族標(biāo)簽。其一:在重慶讀研究生時(shí)，隔壁有個(gè)老兄是涼山彝族，除了衛(wèi)生習(xí)慣稍差，大體還是溫文儒雅的樣子，較為大方，愛喝酒，男女關(guān)系確實(shí)混亂，經(jīng)常召集一群彝族兄弟姐妹集體在他宿舍睡，搞的舍友都不敢住寢室。其二:原單位有位領(lǐng)導(dǎo)（正廳級）是云南這邊的彝族，祖上由涼山過來的，包括長相都異于漢族，我有段時(shí)間充當(dāng)他的秘書經(jīng)常一起出差，他是我見過很有水平的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，講話從不要稿子，邏輯十分清晰，長篇論述一二三從不會(huì)有遺漏，到大學(xué)演講都能讓心服口服，酒量奇佳，有次我們到佤族山寨，村民輪流敬包谷酒，他怕喝多了誤事，讓我數(shù)著不要超過20鋼化杯（非正常杯型，稍短一點(diǎn)），后面還是超過了，大概喝了22，23杯，居然一點(diǎn)事沒有。其三:媳婦最好的朋友兩口子都是云南彝族，一個(gè)來自滇西，一個(gè)來自滇南。雖然都是彝族，但差異很大，語言也不一樣，特別是女的，已經(jīng)漢化非常嚴(yán)重，而且討厭別人拿她當(dāng)少數(shù)民族看待，男的原來愛喝酒，平時(shí)看著客客氣氣的，喝了就容易鬧事，現(xiàn)在已經(jīng)戒了。